雷军：关于使命和愿景
有一句古训，叫作“有所为，有所不为”。要达成真正的专注，搞清楚哪些要为，哪些不该为。
在具体事项的讨论决策之上，需要一个组织内的终极判断依据，那就是非常明确的使命、愿景。我们如何定义使命和愿景？
在跟不少企业家朋友的沟通中，我发现大家对使命和愿景的理解五花八门。最常见的，比如“争取卓越”“用户第一”“以用户为中心”是不是使命，是不是愿景？以我的观点看，这些都不是。
使命，是企业/机构存在的目的和意义，是企业/机构努力为社会、大众提供的价值；而愿景，则是基于这样的使命，企业/机构最终希望成为的样子。
使命和愿景的总结是一项非常严肃的工作，是塑造企业灵魂的过程。使命和愿景只有经过长期实践、思考和总结才会变得清晰可见，而随着公司的成长和思考的深入，使命和愿景还可能需要再修正和完善。
使命和愿景并非大型公司所独有，再小的机构/商业实体都有自己的使命和愿景。比如，一家街边小超市也期望为社区的邻里提供方便的购物；一家小饭馆也会秉承“真材实料、童叟无欺”，用心给大家做一顿好饭。
小米的使命为“始终坚持做‘感动人心、价格厚道’的好产品，让全球每个人都能享受科技带来的美好生活”；愿景为“坚持和用户交朋友，做用户心中最酷的公司”。
能够脱颖而出的创业公司一开始都足够锐利，因为做的事少，反而非常专注。但跟随直觉奔跑到一定规模后，就容易迷失方向，这时就要有意识地进行收敛性思考，把当初“为什么出发”这个在内心深处鲜明存在，但在团队中未曾说明的初心，用简练、精准的语言提炼出来，它将告诉你“公司从哪里来，又将往何处去”这一最本质命题的答案。#投资##价值投资日志[超话]#
有一句古训，叫作“有所为，有所不为”。要达成真正的专注，搞清楚哪些要为，哪些不该为。
在具体事项的讨论决策之上，需要一个组织内的终极判断依据，那就是非常明确的使命、愿景。我们如何定义使命和愿景？
在跟不少企业家朋友的沟通中，我发现大家对使命和愿景的理解五花八门。最常见的，比如“争取卓越”“用户第一”“以用户为中心”是不是使命，是不是愿景？以我的观点看，这些都不是。
使命，是企业/机构存在的目的和意义，是企业/机构努力为社会、大众提供的价值；而愿景，则是基于这样的使命，企业/机构最终希望成为的样子。
使命和愿景的总结是一项非常严肃的工作，是塑造企业灵魂的过程。使命和愿景只有经过长期实践、思考和总结才会变得清晰可见，而随着公司的成长和思考的深入，使命和愿景还可能需要再修正和完善。
使命和愿景并非大型公司所独有，再小的机构/商业实体都有自己的使命和愿景。比如，一家街边小超市也期望为社区的邻里提供方便的购物；一家小饭馆也会秉承“真材实料、童叟无欺”，用心给大家做一顿好饭。
小米的使命为“始终坚持做‘感动人心、价格厚道’的好产品，让全球每个人都能享受科技带来的美好生活”；愿景为“坚持和用户交朋友，做用户心中最酷的公司”。
能够脱颖而出的创业公司一开始都足够锐利，因为做的事少，反而非常专注。但跟随直觉奔跑到一定规模后，就容易迷失方向，这时就要有意识地进行收敛性思考，把当初“为什么出发”这个在内心深处鲜明存在，但在团队中未曾说明的初心，用简练、精准的语言提炼出来，它将告诉你“公司从哪里来，又将往何处去”这一最本质命题的答案。#投资##价值投资日志[超话]#
你的人生N套房之：独栋别墅如何设计？
王伟设计作品：
从租房讲到今天，终于讲到了终极房产：独栋别墅。
想问独栋别墅怎么设计？那就随心所欲吧！
开个玩笑。
我可以跟大家分享一下，我的那些购买过甚至不止一处独栋别墅的业主们的心理状态。
除了精神诉求，他们更注重的是个性的张扬。随着财力和认知的逐渐提升，艺术品位和审美也会有大幅度的提升。
如果用简练的话术概括一下，设计风格可以叫做写意不写形。除了注重个人隐私，更多的空间会用来展示自己。
可能需要有独立的酒窖，独立的艺术品展柜，独立的藏品展区……这些不再是作为装饰和点缀，而是作为主角出现在一个空间里。
艺术和意境是将成为这所住宅最令人印象深刻的地方。希望你早日拥有能够展示自己的独栋别墅，当然，记得要来找我设计哦。
#Aaron王伟设计家##设计师改家##家居美学##美好家居打造法##美好家打造指南#
王伟设计作品：
从租房讲到今天，终于讲到了终极房产：独栋别墅。
想问独栋别墅怎么设计？那就随心所欲吧！
开个玩笑。
我可以跟大家分享一下，我的那些购买过甚至不止一处独栋别墅的业主们的心理状态。
除了精神诉求，他们更注重的是个性的张扬。随着财力和认知的逐渐提升，艺术品位和审美也会有大幅度的提升。
如果用简练的话术概括一下，设计风格可以叫做写意不写形。除了注重个人隐私，更多的空间会用来展示自己。
可能需要有独立的酒窖，独立的艺术品展柜，独立的藏品展区……这些不再是作为装饰和点缀，而是作为主角出现在一个空间里。
艺术和意境是将成为这所住宅最令人印象深刻的地方。希望你早日拥有能够展示自己的独栋别墅，当然，记得要来找我设计哦。
#Aaron王伟设计家##设计师改家##家居美学##美好家居打造法##美好家打造指南#
唐望的世界
这个世界的唐望。
或是巫师的唐望。
我们生活的世界，有很多隐秘的未知的领域，有人对此不感兴趣，有的人却终身愿意去寻找。
一般层次的探寻真理和好奇者，投身于儒释道，或者是科学，他们是均衡者，他们是精神和行为之间的均衡者，但也有极端的人，他们偏执去寻找更为上古的，更隐秘的世界。
这些隐秘的世界，记录和传播的方式依然是文字，但是相比较而言，这些故事和方法的文字更加晦涩更加混乱，但是这种遥不可及的朦胧感，却像新娘子出嫁时罩在脸上的一层面纱，更激发极端好奇者的狂热信心。
唐望系列的故事，跟我之前所介绍的西方世界的神奇传说，如出一辙，比如拉姆教派，比如葛吉夫，比如狂热的基督分支。
唐旺之所以被少数人所了解并且追寻，主要原因是美国有一个学生，这个学生在上个世纪，据说他在南美追寻到了一支非常传统，一直在遵循着古老的修行方法的团队，就是墨西哥印第安人的古老巫师的传承。
这些巫师们，一直在遵循着最古老修炼方法，他们试图通过个人的修炼，达到更加纯净的世界，改变当代人类和这个世界的认知，以及形成的理性观念，从而回寻到人最初与整个世界和谐共生的状态。
我当然对此深感兴趣，但我又心怀谨慎，从表面上看，唐望的这些理念和修行方法和拉姆教派非常像，拉姆教派是基督教的一个分支。他通过一些简单的灵操，也就是身体非常简单的动作，重复而固定的运动，以及简单的冥想，再借助一些藤水毒蘑菇之类的致幻药，来帮助这些教派的人达到某种通灵的状态，也许是幻觉，实现所谓纯净心灵，拥有通灵之力。
相比较之下，走得更远的是葛吉夫，葛吉夫发明了神圣律动的舞蹈，并且神奇的传说附身，比如说车祸之后，半个月之内重伤就痊愈，比如说他死后又复生了，葛吉夫，除了有让人深感兴趣的观念和故事外，他非常不明智的涉猎到了科学的领域，也就是说他试图去解释宇宙的几种力，和宇宙的构成，这样让他的可信度大打折扣，在这个科学有强有力证明的年代，葛吉夫对天体的分析理论不仅苍白，甚至有些可笑。
但总体来说，唐旺系列的故事，所展现出来的理念就聪明的多，这美国学生，把唐旺的世界架构仅限于心灵知觉，这样一来，在个人修行的领域，那么可以各安天命，各听尊便。
唐望系列，美国学生写了十几本书，很难说，这个书里面有夸大其词和个人杜撰的成分，因为文学作品，或者是他人的转述，多少都有失真之处，但是我相信，这个故事有他的现实依据，有它的起源，只不过从文学性上来讲，唐望系列跟差不多类似的，保罗克克艾略，的朝圣和牧羊少年的奇幻之旅的影响力相比，就差得太远了。
简单看了一下唐望系列，你就会发现它跟保罗柯艾略的上述两本书，是非常好像，从时间关系上来看，保罗很可能还是吸收了唐望系列的观念模式，尤其是朝圣，几乎跟唐旺系列是一模一样的，只不过做了一下转换，将第三人称的描述，变成了自传式的第一视角记事。
保罗克艾略将朝圣的主角变成了自己，再加上保罗本身就是南美人，他对这种炼金术士巫师的追求已经融入了生命，所以相对来讲更真挚，保罗的故事讲得更好，文字更加纯熟简练，用象征性的手法去表达，所以最终保罗的牧羊少年奇幻之旅就成了畅销书，而唐王系列则只被少数探秘者所热衷。
唐旺系列当中的要做战士的描述，跟那拉姆教派的善战极类似。
抛开文学上的销量和价值和艺术性不谈，唐望系列，从修行的角度也有一些可取之处，目前，我还没有仔细的去看这些书，但从网上所看的一些的观点，还是符合底层逻辑。
1 聚合宇宙是由无数的能量场组成的，人类只能感知到这些能量场中的一部分。改变知觉状态后，我们便能感知到另外一些能量场。有一些能量场是人类永远无法感知的，这是这世界终极的未知和神秘。
这段是指人所感知的世界，只不过是混沌世界当中的极小的部分，它受限于人的感官，这非常正确，人的世界，是由于人的感官通道以及所截取的频段，最终呈现的世界，是人肉身本能创造的视角。
2 一种生活方式：超越人类的生物本能和语言系统；不再有情绪，但却对世界充满着感情；不再有期待，但行动却充满力量；不再有描述，但却尊重一切有关这世界的知识；不再有自我，但却拥有明确的意愿。
这一段是对人的生物系统，求生本能，以语言所搭建的理性世界的质疑，要求人要去除多余的情绪，完全为行动和目标服务，警惕自我，要有无我之心，相对其他宗教，他更进一步的是强调个人觉醒，要有自己明确的意愿和目标，这点非常赞。
3 一条改变自我的道路：普通人的生活中充满着混乱、否定、沉溺和执着。唐望明白无误地告诉了我们如何理清混乱，获得力量，创造全新的生活梦境。
这一段也是有关现代心理学的内容，也就是说人要清醒而又明了自我。
4 一套开发人类潜能的方法：看见过去和未来、洞悉他人的念头、以能量治疗伤痛、作穿越时空的旅行、同时身处二地、变身为云雾或飞鸟……这种种不可思议的奇迹，对唐望来说却是再平常不过的事
这一段不做评价，至少我是不相信的，或许只是某些人的幻觉。
这个世界的唐望。
或是巫师的唐望。
我们生活的世界，有很多隐秘的未知的领域，有人对此不感兴趣，有的人却终身愿意去寻找。
一般层次的探寻真理和好奇者，投身于儒释道，或者是科学，他们是均衡者，他们是精神和行为之间的均衡者，但也有极端的人，他们偏执去寻找更为上古的，更隐秘的世界。
这些隐秘的世界，记录和传播的方式依然是文字，但是相比较而言，这些故事和方法的文字更加晦涩更加混乱，但是这种遥不可及的朦胧感，却像新娘子出嫁时罩在脸上的一层面纱，更激发极端好奇者的狂热信心。
唐望系列的故事，跟我之前所介绍的西方世界的神奇传说，如出一辙，比如拉姆教派，比如葛吉夫，比如狂热的基督分支。
唐旺之所以被少数人所了解并且追寻，主要原因是美国有一个学生，这个学生在上个世纪，据说他在南美追寻到了一支非常传统，一直在遵循着古老的修行方法的团队，就是墨西哥印第安人的古老巫师的传承。
这些巫师们，一直在遵循着最古老修炼方法，他们试图通过个人的修炼，达到更加纯净的世界，改变当代人类和这个世界的认知，以及形成的理性观念，从而回寻到人最初与整个世界和谐共生的状态。
我当然对此深感兴趣，但我又心怀谨慎，从表面上看，唐望的这些理念和修行方法和拉姆教派非常像，拉姆教派是基督教的一个分支。他通过一些简单的灵操，也就是身体非常简单的动作，重复而固定的运动，以及简单的冥想，再借助一些藤水毒蘑菇之类的致幻药，来帮助这些教派的人达到某种通灵的状态，也许是幻觉，实现所谓纯净心灵，拥有通灵之力。
相比较之下，走得更远的是葛吉夫，葛吉夫发明了神圣律动的舞蹈，并且神奇的传说附身，比如说车祸之后，半个月之内重伤就痊愈，比如说他死后又复生了，葛吉夫，除了有让人深感兴趣的观念和故事外，他非常不明智的涉猎到了科学的领域，也就是说他试图去解释宇宙的几种力，和宇宙的构成，这样让他的可信度大打折扣，在这个科学有强有力证明的年代，葛吉夫对天体的分析理论不仅苍白，甚至有些可笑。
但总体来说，唐旺系列的故事，所展现出来的理念就聪明的多，这美国学生，把唐旺的世界架构仅限于心灵知觉，这样一来，在个人修行的领域，那么可以各安天命，各听尊便。
唐望系列，美国学生写了十几本书，很难说，这个书里面有夸大其词和个人杜撰的成分，因为文学作品，或者是他人的转述，多少都有失真之处，但是我相信，这个故事有他的现实依据，有它的起源，只不过从文学性上来讲，唐望系列跟差不多类似的，保罗克克艾略，的朝圣和牧羊少年的奇幻之旅的影响力相比，就差得太远了。
简单看了一下唐望系列，你就会发现它跟保罗柯艾略的上述两本书，是非常好像，从时间关系上来看，保罗很可能还是吸收了唐望系列的观念模式，尤其是朝圣，几乎跟唐旺系列是一模一样的，只不过做了一下转换，将第三人称的描述，变成了自传式的第一视角记事。
保罗克艾略将朝圣的主角变成了自己，再加上保罗本身就是南美人，他对这种炼金术士巫师的追求已经融入了生命，所以相对来讲更真挚，保罗的故事讲得更好，文字更加纯熟简练，用象征性的手法去表达，所以最终保罗的牧羊少年奇幻之旅就成了畅销书，而唐王系列则只被少数探秘者所热衷。
唐旺系列当中的要做战士的描述，跟那拉姆教派的善战极类似。
抛开文学上的销量和价值和艺术性不谈，唐望系列，从修行的角度也有一些可取之处，目前，我还没有仔细的去看这些书，但从网上所看的一些的观点，还是符合底层逻辑。
1 聚合宇宙是由无数的能量场组成的，人类只能感知到这些能量场中的一部分。改变知觉状态后，我们便能感知到另外一些能量场。有一些能量场是人类永远无法感知的，这是这世界终极的未知和神秘。
这段是指人所感知的世界，只不过是混沌世界当中的极小的部分，它受限于人的感官，这非常正确，人的世界，是由于人的感官通道以及所截取的频段，最终呈现的世界，是人肉身本能创造的视角。
2 一种生活方式：超越人类的生物本能和语言系统；不再有情绪，但却对世界充满着感情；不再有期待，但行动却充满力量；不再有描述，但却尊重一切有关这世界的知识；不再有自我，但却拥有明确的意愿。
这一段是对人的生物系统，求生本能，以语言所搭建的理性世界的质疑，要求人要去除多余的情绪，完全为行动和目标服务，警惕自我，要有无我之心，相对其他宗教，他更进一步的是强调个人觉醒，要有自己明确的意愿和目标，这点非常赞。
3 一条改变自我的道路：普通人的生活中充满着混乱、否定、沉溺和执着。唐望明白无误地告诉了我们如何理清混乱，获得力量，创造全新的生活梦境。
这一段也是有关现代心理学的内容，也就是说人要清醒而又明了自我。
4 一套开发人类潜能的方法：看见过去和未来、洞悉他人的念头、以能量治疗伤痛、作穿越时空的旅行、同时身处二地、变身为云雾或飞鸟……这种种不可思议的奇迹，对唐望来说却是再平常不过的事
这一段不做评价，至少我是不相信的，或许只是某些人的幻觉。
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