缘生缘灭，你走过去就好了！
释净界 法师
我们开始不再随顺我们的感觉而走，我们一个修行者，你真的要行菩萨道，你要放弃你的感受！如果你还在乎你的感受，你就一再的启动生死之门，你要离开三界，变成不可能！不管你多用功、不管你一天拜几千拜，只要你对你的感受还看得很重要，你就不可能离开三界了，不可能！因为你在走生死的门，你怎么可能出现涅槃呢？不合乎因缘法嘛。
我们要了生死，只有一个方法--慢慢把生死之门关起来，当然，不是说叫你现在--我眼睛也不要看了、耳朵也不听，不是这样了，佛法不是逃避，叫你都摄六根没有叫你关闭六根，是吧？就是说你今天遇到一个东西，感受的时候，你要能够见相离相，慢慢的知道：它只是一个虚妄的假相，缘生缘灭，你走过去就好了--无住！把你的感受放掉，古人说的：「放四大，莫把抓」--不要老是抓着感受不放，它来就来、走就走，你要慢慢的放下你的感受，你才能够走上清净的智慧、清净的愿望的涅槃之路。所以，你必须面临抉择，没有人同时又要走生死之门，又走涅槃之门，没有这样子的。
所以我们今天的菩提心，就是告诉大家：我们必须要慢慢的关闭向外攀缘的这种老是跟着感觉走的这个门。那你说：我以前的生命的动力，都是感觉来引导我的了--我为什么愿意读书？因为我希望追求快乐，因为我读书能够得到好的工作，是吧？没有人真正喜欢读书了，很少了，大部分都是为了谋求好职位；但他为什么喜欢工作呢？他也不是真的想工作，他为了挣钱，是吧？那他为什么为了赚钱呢？因为他要过美好的快乐的生活……所以说穿了：人还是追求快乐感受嘛！
我们从小到大，一切的努力，只为了一个--追求美好的感受，就是为了这件事情，所以我们愿意读书，我们愿意牺牲我们的时间，去读书、去工作。但是快乐的感受出现了以后，我们也付出惨痛的代价。你看我们在三界里面一次一次的轮回到现在，我们什么也没有得到，只有那种虚妄的感受，但是那个感受，付出我们的辛苦、带动我们的烦恼、带动我们的罪业，引生生死的轮回——我们就为了追求刀上的蜂蜜。
所以我们不能再为了感觉而活了，我们应该为了愿望、理想、抱负而活，为了「上求佛道，下化众生」，你必须放弃你的感受，从今以后，你的生命，由愿望来引导你，这个时候，你的生死之门就慢慢的关掉了，你就走上了跟十方诸佛同一个道路了——走上了菩提道了。虽然，我们现在还没有到达佛的境界，但起码你上路了，是吧？你走上了菩提道了，成佛是迟早的问题，至少道路没有错了。
南无阿弥陀佛
释净界 法师
我们开始不再随顺我们的感觉而走，我们一个修行者，你真的要行菩萨道，你要放弃你的感受！如果你还在乎你的感受，你就一再的启动生死之门，你要离开三界，变成不可能！不管你多用功、不管你一天拜几千拜，只要你对你的感受还看得很重要，你就不可能离开三界了，不可能！因为你在走生死的门，你怎么可能出现涅槃呢？不合乎因缘法嘛。
我们要了生死，只有一个方法--慢慢把生死之门关起来，当然，不是说叫你现在--我眼睛也不要看了、耳朵也不听，不是这样了，佛法不是逃避，叫你都摄六根没有叫你关闭六根，是吧？就是说你今天遇到一个东西，感受的时候，你要能够见相离相，慢慢的知道：它只是一个虚妄的假相，缘生缘灭，你走过去就好了--无住！把你的感受放掉，古人说的：「放四大，莫把抓」--不要老是抓着感受不放，它来就来、走就走，你要慢慢的放下你的感受，你才能够走上清净的智慧、清净的愿望的涅槃之路。所以，你必须面临抉择，没有人同时又要走生死之门，又走涅槃之门，没有这样子的。
所以我们今天的菩提心，就是告诉大家：我们必须要慢慢的关闭向外攀缘的这种老是跟着感觉走的这个门。那你说：我以前的生命的动力，都是感觉来引导我的了--我为什么愿意读书？因为我希望追求快乐，因为我读书能够得到好的工作，是吧？没有人真正喜欢读书了，很少了，大部分都是为了谋求好职位；但他为什么喜欢工作呢？他也不是真的想工作，他为了挣钱，是吧？那他为什么为了赚钱呢？因为他要过美好的快乐的生活……所以说穿了：人还是追求快乐感受嘛！
我们从小到大，一切的努力，只为了一个--追求美好的感受，就是为了这件事情，所以我们愿意读书，我们愿意牺牲我们的时间，去读书、去工作。但是快乐的感受出现了以后，我们也付出惨痛的代价。你看我们在三界里面一次一次的轮回到现在，我们什么也没有得到，只有那种虚妄的感受，但是那个感受，付出我们的辛苦、带动我们的烦恼、带动我们的罪业，引生生死的轮回——我们就为了追求刀上的蜂蜜。
所以我们不能再为了感觉而活了，我们应该为了愿望、理想、抱负而活，为了「上求佛道，下化众生」，你必须放弃你的感受，从今以后，你的生命，由愿望来引导你，这个时候，你的生死之门就慢慢的关掉了，你就走上了跟十方诸佛同一个道路了——走上了菩提道了。虽然，我们现在还没有到达佛的境界，但起码你上路了，是吧？你走上了菩提道了，成佛是迟早的问题，至少道路没有错了。
南无阿弥陀佛
安士全书
探巢枯足
探巢枯足(出自《好生录》）
【原文】冀州一小儿，恒探巢取卵以食。一日有人唤云，彼处有卵，可同吾取。即牵之至桑田。忽见道左一城，城中悉绣户花街，笙歌喧闹。儿怪曰，何时有此城。使者喝勿言，遂引入城中。城门忽闭，满城热铁碎火，烙足不可忍。小儿号呼，奔至南门，南门闭。至东门，东门闭。西北亦复如是。时有采桑者，见其在田中号泣奔走，以为狂疾，归语其父。父至呼之，儿始应声倒地，城火俱不见矣。父视其足，膝下焦烂如炙，儿语其故。抱归疗养，膝以下遂为枯骨。[按]地狱之苦，倶是自心所造，亦从自心所现。福力既厚，地狱即是天宫。罪恶既深，天宫即成地狱。譬如病疟之人，与无病者同处，无病者初不以为寒，而病者则摩牙股栗，若卧大雪之中。无病者初不以为热，而病者则汗注滂沱，如居猛火之中。此一证也。又如六欲天子，皆享天馔，而其中福力胜者，其色纯白，福力次者，其色渐赤。天衣天宝，及诸宫殿，亦复如是。此亦一证也。又如世人在母腹中，为五脏血秽所蔽。而世尊在摩耶夫人腹，入离垢三昧〖指佛菩萨离烦恼而得清净三昧之总称〗，则有旃檀妙宝宫殿，百千万数，以自庄严。岂非一切惟心造耶。是知此儿所闻有卵者，自心所现无明卵也。桑田有城者，自心所现冤业城也。满域皆火者，自心所现烦恼火也。闭于四门而不能出者，自心所现牢狱门也。故曰，地狱不远，即在目前，随人业报以现耳。
【译白】河北冀州有一小儿，经常取鸟窝中蛋吃。有一天，有人呼唤小儿说：“某处有鸟蛋，可跟我一起去取。”小儿信以为真，就跟着他来到一片桑田。忽然见道路左边有一座城，城中喧闹非凡，且有音乐歌舞。小儿很奇怪，问：“何时有此城的。”那人呵叱他不许说话，带他进入城中。城门忽然紧闭，满城都是烧红的碎铁片和火苗，每踏一步，脚都烫得痛不可忍。小儿大声呼叫，奔向南门，南门关闭。奔向东门，东门关闭。西门北门也是如此。此时有一位采桑叶的人，见小儿在田中号泣奔跑，以为他疯癫了，即回去告诉其父。父亲来大声喊他，小儿才应声倒地，城与火皆不见了。父亲见其两腿膝盖以下已被烧得焦烂。小儿将经过情形告诉父亲。父亲抱其回家疗养，而两膝以下已成枯骨。[按]地狱中之种种苦楚，皆自心所造，也从自心而现。福力深厚者，即使身处地狱，也如同天宫无异。罪大恶极者，天宫当下变成地狱。譬如害疟疾之人，与无病者同在一处，无病者并不觉得寒冷，而得病者却冷得破齿发抖，如卧在冰天雪地之中。无病者并不觉得热，而得病者却热得汗流決背，如置身熊熊大火之中。这是一个例证。又如六欲天之天子，同享用天宫佳肴，而其中福力殊胜者，见食物色质纯白。福力次者，其色渐赤。所受用之天衣、天宝及宫殿等等也随福力大小而有差别。这也是一个例证。又如世人投胎在母腹中，被五脏中秽血所蔽。而世尊在摩耶夫人腹中，入离垢三昧，则有旃檀妙宝宫殿，百千万数，以自庄严。岂不是一切唯心所造之明证吗？由此可知，此小儿听到有鸟卵，实际上是自心中所显现之无明卵。见桑田边有城，是自心中所现之怨业城。满城之火，是自心中所现之烦恼火。四门紧闭而不能出，是自心中所现之牢狱门。所以说，地狱不远，就在目前，随人之业报而显现罢了。
摘自《安士全书》万善先资：探巢枯足
探巢枯足
探巢枯足(出自《好生录》）
【原文】冀州一小儿，恒探巢取卵以食。一日有人唤云，彼处有卵，可同吾取。即牵之至桑田。忽见道左一城，城中悉绣户花街，笙歌喧闹。儿怪曰，何时有此城。使者喝勿言，遂引入城中。城门忽闭，满城热铁碎火，烙足不可忍。小儿号呼，奔至南门，南门闭。至东门，东门闭。西北亦复如是。时有采桑者，见其在田中号泣奔走，以为狂疾，归语其父。父至呼之，儿始应声倒地，城火俱不见矣。父视其足，膝下焦烂如炙，儿语其故。抱归疗养，膝以下遂为枯骨。[按]地狱之苦，倶是自心所造，亦从自心所现。福力既厚，地狱即是天宫。罪恶既深，天宫即成地狱。譬如病疟之人，与无病者同处，无病者初不以为寒，而病者则摩牙股栗，若卧大雪之中。无病者初不以为热，而病者则汗注滂沱，如居猛火之中。此一证也。又如六欲天子，皆享天馔，而其中福力胜者，其色纯白，福力次者，其色渐赤。天衣天宝，及诸宫殿，亦复如是。此亦一证也。又如世人在母腹中，为五脏血秽所蔽。而世尊在摩耶夫人腹，入离垢三昧〖指佛菩萨离烦恼而得清净三昧之总称〗，则有旃檀妙宝宫殿，百千万数，以自庄严。岂非一切惟心造耶。是知此儿所闻有卵者，自心所现无明卵也。桑田有城者，自心所现冤业城也。满域皆火者，自心所现烦恼火也。闭于四门而不能出者，自心所现牢狱门也。故曰，地狱不远，即在目前，随人业报以现耳。
【译白】河北冀州有一小儿，经常取鸟窝中蛋吃。有一天，有人呼唤小儿说：“某处有鸟蛋，可跟我一起去取。”小儿信以为真，就跟着他来到一片桑田。忽然见道路左边有一座城，城中喧闹非凡，且有音乐歌舞。小儿很奇怪，问：“何时有此城的。”那人呵叱他不许说话，带他进入城中。城门忽然紧闭，满城都是烧红的碎铁片和火苗，每踏一步，脚都烫得痛不可忍。小儿大声呼叫，奔向南门，南门关闭。奔向东门，东门关闭。西门北门也是如此。此时有一位采桑叶的人，见小儿在田中号泣奔跑，以为他疯癫了，即回去告诉其父。父亲来大声喊他，小儿才应声倒地，城与火皆不见了。父亲见其两腿膝盖以下已被烧得焦烂。小儿将经过情形告诉父亲。父亲抱其回家疗养，而两膝以下已成枯骨。[按]地狱中之种种苦楚，皆自心所造，也从自心而现。福力深厚者，即使身处地狱，也如同天宫无异。罪大恶极者，天宫当下变成地狱。譬如害疟疾之人，与无病者同在一处，无病者并不觉得寒冷，而得病者却冷得破齿发抖，如卧在冰天雪地之中。无病者并不觉得热，而得病者却热得汗流決背，如置身熊熊大火之中。这是一个例证。又如六欲天之天子，同享用天宫佳肴，而其中福力殊胜者，见食物色质纯白。福力次者，其色渐赤。所受用之天衣、天宝及宫殿等等也随福力大小而有差别。这也是一个例证。又如世人投胎在母腹中，被五脏中秽血所蔽。而世尊在摩耶夫人腹中，入离垢三昧，则有旃檀妙宝宫殿，百千万数，以自庄严。岂不是一切唯心所造之明证吗？由此可知，此小儿听到有鸟卵，实际上是自心中所显现之无明卵。见桑田边有城，是自心中所现之怨业城。满城之火，是自心中所现之烦恼火。四门紧闭而不能出，是自心中所现之牢狱门。所以说，地狱不远，就在目前，随人之业报而显现罢了。
摘自《安士全书》万善先资：探巢枯足
【你是怎样变得不浮躁的？】
1、看纪录片。
风景、人文、历史、美食。
2、收纳、整理、生活区域和工作区域，整洁有序。
也许有的人喜欢乱中有序，从一堆东西里面找出自己想要的。但对我来说，处在乱糟糟的环境时，心情就会有点躁。
3、学会早睡早起，可是试试”早起倒逼早睡“这个方法。
因为每个人的睡眠时间、保持清醒的时间差不多都是固定的，坚持几天早起，晚上到点差不多就困了。
4、做知识的消化器，不做知识的储存器。
见多识广并不是浏览了多少网页、看了多少个公众号文章。而是能踏踏实实地看完一本书、一则新闻、一个事件，提炼出来一些观点并形成自己的东西。
5、注意力放在自己的生活和工作上，不过多关注别人的生活。
看到很多回答里提到关闭朋友圈、不过多使用社交软件。我不太赞同，普通人也很少能做到。
我觉得重点不是完全摒弃，而是学会从中摄取对自己有用的东西，而不是只作为一个消遣工具。
我的不少东西，都是从知乎、B站、微博上学来的。
关于朋友圈，不要朋友圈一出现小红点，就立马打开去看。这样不仅很浪费自己的时间，还会把自己的精力和注意力夺走。
毒舌张爱玲说：内心空虚的人，才喜欢窥探别人的隐私。
5、拒绝无用社交。
周末，你在家准备好了果盘和饮料，打开电脑准备看电影《天使爱美丽》。这时同事打开电话：“出来逛街吗，商场正打折呢！······哎呀，你就来吗，权当陪陪我喽！”
想一想：我有需要到商场买的吗？同事跟我算很好的朋友吗？
没有，不算，那就拒绝。
时间、健康、精力，最不应该浪费在并非特别重要的事情和人身上。
（如果是公司团建，那就另说啦~）
6、做手工。
《百年孤独》的作者马尔克斯说他写不出东西的时候，喜欢用螺丝刀修理家里的门和插座，给门刷上绿漆。
这个因人而异吧，不过这类重复、不动用大脑的动手工作能在一定程度上缓解浮躁。
7、接纳自己，喜欢上自己，从外在到内在。
喜欢自己的第一步，从接受自己的外貌开始。
内在的，一方面有意识地改进，学着凡事有主意，不人云亦云；学会拥有“被讨厌的勇气”，生而为人，我得自己先高兴。
认识自己是一生的修为，能够不断地认识自己，了解自己，外界的事情就越无法干扰自己。
8、不纠结。
这个面霜今天降价了，买不买？可是万一下次更便宜呢？
对于购物，过多的纠结可能还是因为暂时没足够的钱，那就退一步想：我在一周内需要它吗？
对于人、事，过多的纠结可能因为太在意别人的心情、和别人对自己的看法。
那么请看上一条。
9、读书，构建自己的小宇宙。
我问一个喝酒的朋友：你跟你的哥们儿喝完酒，会一起吐槽最近的烦恼吗？
朋友说：会啊，
我：那吐槽完舒服吗？
朋友：当然舒服啊！
我：那你每次吐槽的那些烦恼和问题，在这次喝酒之后还在吗？
朋友：···还在。
如果说读书的人和不读书的人有什么区别，我首先会说：读书的人不会孤独。
即使孤单，也不会孤独。
因为通过读书，他们构建了自己的宇宙，会借用书中的人物经历和道理，对比，化解自己的问题。
他们会自己找心灵导师，最终也能自己成为自己的导师。不过从读书到学会自己化解问题，不是一个简单的过程。
我不反对朋友之间喝酒，但我不喜欢跟人吐槽烦恼。因为即使说一百次，不去解决，烦恼还是在那，人还是会暴躁、浮躁。
10、记账。
我的钱都花哪去了呢？
有一个词叫“糊涂账”，就是什么事都没有条理。
就像刚开始工作的时候，手忙脚乱，每天都觉得很忙很累似乎还没有效果。杂乱的事情堆积到一块，看上去就会有很多未完成任务，这样一来就容易浮躁、着急。
但是学会梳理之后，把工作内容和轻重缓急编排一下，就会明朗清晰，不会浮躁。
工作、生活，乃至情感，都是如此。
1、看纪录片。
风景、人文、历史、美食。
2、收纳、整理、生活区域和工作区域，整洁有序。
也许有的人喜欢乱中有序，从一堆东西里面找出自己想要的。但对我来说，处在乱糟糟的环境时，心情就会有点躁。
3、学会早睡早起，可是试试”早起倒逼早睡“这个方法。
因为每个人的睡眠时间、保持清醒的时间差不多都是固定的，坚持几天早起，晚上到点差不多就困了。
4、做知识的消化器，不做知识的储存器。
见多识广并不是浏览了多少网页、看了多少个公众号文章。而是能踏踏实实地看完一本书、一则新闻、一个事件，提炼出来一些观点并形成自己的东西。
5、注意力放在自己的生活和工作上，不过多关注别人的生活。
看到很多回答里提到关闭朋友圈、不过多使用社交软件。我不太赞同，普通人也很少能做到。
我觉得重点不是完全摒弃，而是学会从中摄取对自己有用的东西，而不是只作为一个消遣工具。
我的不少东西，都是从知乎、B站、微博上学来的。
关于朋友圈，不要朋友圈一出现小红点，就立马打开去看。这样不仅很浪费自己的时间，还会把自己的精力和注意力夺走。
毒舌张爱玲说：内心空虚的人，才喜欢窥探别人的隐私。
5、拒绝无用社交。
周末，你在家准备好了果盘和饮料，打开电脑准备看电影《天使爱美丽》。这时同事打开电话：“出来逛街吗，商场正打折呢！······哎呀，你就来吗，权当陪陪我喽！”
想一想：我有需要到商场买的吗？同事跟我算很好的朋友吗？
没有，不算，那就拒绝。
时间、健康、精力，最不应该浪费在并非特别重要的事情和人身上。
（如果是公司团建，那就另说啦~）
6、做手工。
《百年孤独》的作者马尔克斯说他写不出东西的时候，喜欢用螺丝刀修理家里的门和插座，给门刷上绿漆。
这个因人而异吧，不过这类重复、不动用大脑的动手工作能在一定程度上缓解浮躁。
7、接纳自己，喜欢上自己，从外在到内在。
喜欢自己的第一步，从接受自己的外貌开始。
内在的，一方面有意识地改进，学着凡事有主意，不人云亦云；学会拥有“被讨厌的勇气”，生而为人，我得自己先高兴。
认识自己是一生的修为，能够不断地认识自己，了解自己，外界的事情就越无法干扰自己。
8、不纠结。
这个面霜今天降价了，买不买？可是万一下次更便宜呢？
对于购物，过多的纠结可能还是因为暂时没足够的钱，那就退一步想：我在一周内需要它吗？
对于人、事，过多的纠结可能因为太在意别人的心情、和别人对自己的看法。
那么请看上一条。
9、读书，构建自己的小宇宙。
我问一个喝酒的朋友：你跟你的哥们儿喝完酒，会一起吐槽最近的烦恼吗？
朋友说：会啊，
我：那吐槽完舒服吗？
朋友：当然舒服啊！
我：那你每次吐槽的那些烦恼和问题，在这次喝酒之后还在吗？
朋友：···还在。
如果说读书的人和不读书的人有什么区别，我首先会说：读书的人不会孤独。
即使孤单，也不会孤独。
因为通过读书，他们构建了自己的宇宙，会借用书中的人物经历和道理，对比，化解自己的问题。
他们会自己找心灵导师，最终也能自己成为自己的导师。不过从读书到学会自己化解问题，不是一个简单的过程。
我不反对朋友之间喝酒，但我不喜欢跟人吐槽烦恼。因为即使说一百次，不去解决，烦恼还是在那，人还是会暴躁、浮躁。
10、记账。
我的钱都花哪去了呢？
有一个词叫“糊涂账”，就是什么事都没有条理。
就像刚开始工作的时候，手忙脚乱，每天都觉得很忙很累似乎还没有效果。杂乱的事情堆积到一块，看上去就会有很多未完成任务，这样一来就容易浮躁、着急。
但是学会梳理之后，把工作内容和轻重缓急编排一下，就会明朗清晰，不会浮躁。
工作、生活，乃至情感，都是如此。
✋热门推荐