文质彬彬一词在现代汉语里的解释是：形容人文雅有礼貌。此种解释显然是不全面的。
该词出自《论语》子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。质胜于文就显得粗野，文胜于质就显得虚华，只有文和质相得益彰时，才是翩翩君子的形象。
文质彬彬是一种状态，做人的状态、做事的状态、人生的状态。这种状态是至美的！
质是根本，文在其后。子夏问：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”何谓也？子曰：“绘事后素”。没有一个姣好的面容，怎么笑都不会出现“巧笑的状态”，没有一个明亮、清澈的眼睛怎么左顾右盼也呈现不了“盼兮”的状态，所以首先要有一个好的“质”，才能用“文”修饰出美。如同画画，要在一张白纸上才能画出漂亮的画。
“质”不仅仅指“身”之质，还有“心”之质。正如子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。一个人如果没有仁德之心，“礼”“乐”这些外在文饰的东西又有什么用呢？所以想要文质彬彬先须修质。何谓质？健康之身与仁德之心也。
首先修身。我们通过各种运动，动的如跑步、打球、游泳等等，静的如瑜伽、太极、冥想等等，使自己的身体保持健康活力；通过控制对食物的贪欲保持身体的匀称，通过防患于未然的中医保养手段让身体远离疾病。
其次养心。读书是养心的必选，那些几千年不衰的中外经典“儒”“释”“道”是再好不过的养心心法了。品读原文，哪怕看不懂也要一遍一遍看，每看一遍就会对心性滋养一遍，久而见成效。另外增加艺术修养也是养性的一种途径。琴、棋、书、画、乐、舞，悦己而后养心。
修完质，然后要用“文”去“彬彬”“质”。何谓文？外在的表现，礼仪也。服饰妆容 、言谈举止、 仪态仪表等等。
服饰妆容往往是人们特别是女性最重视的部分。有句话说“女为悦己者容”，不敢完全苟同。美应该是有主见的、有个性的，首先是悦己的，然后再去考虑“喜欢自己的人”的感受。如果大家都认为范冰冰美，人人都去整一张冰冰脸，那还美吗？岂不是步了“东施效颦”“邯郸学步”的后尘？
言谈举止、 仪态仪表这两方面是现代成语解释“文质彬彬”的主要表达方面。说话文雅，态度谦逊有礼，大方得体。
当礼仪与身心之质相得益彰的时候，就出现了一种共鸣，产生一道光，这种光芒就被称为“气质”。气质是文质彬彬的体现。它看不见摸不着，但会让周围的人强烈地感受到一种引力。
文质彬彬是由内而外的：如切如磋，如琢如磨；是自然而然的：专气致柔，能无婴儿乎；是不取悦他人的：人皆知美之为美，斯恶矣。
要说文质彬彬的典范，那非孔子莫属。
至仁至德，文武双全，善射善御，能弹会唱。吃的精致，穿的讲究，什么场合穿什么衣服，见什么人说什么话，严谨且幽默。“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”是他一生文质彬彬的写照，也成为文质彬彬最高的境界。
孔子如此讲究礼仪，是否太过教条？
子曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”。其实繁复的礼仪只是一个约束人行为的手段，以此达到修身养性，悟得本质的目的。一旦修得至真至纯，何须任何文饰之礼！
曾有人说过一段话：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”；
辛弃疾的一首词也曾写过“众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处”
这是多么“文质彬彬”的写照，你自然而然的美，在不知不觉中成为了别人的一道风景，何其彬彬！
该词出自《论语》子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。质胜于文就显得粗野，文胜于质就显得虚华，只有文和质相得益彰时，才是翩翩君子的形象。
文质彬彬是一种状态，做人的状态、做事的状态、人生的状态。这种状态是至美的！
质是根本，文在其后。子夏问：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”何谓也？子曰：“绘事后素”。没有一个姣好的面容，怎么笑都不会出现“巧笑的状态”，没有一个明亮、清澈的眼睛怎么左顾右盼也呈现不了“盼兮”的状态，所以首先要有一个好的“质”，才能用“文”修饰出美。如同画画，要在一张白纸上才能画出漂亮的画。
“质”不仅仅指“身”之质，还有“心”之质。正如子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。一个人如果没有仁德之心，“礼”“乐”这些外在文饰的东西又有什么用呢？所以想要文质彬彬先须修质。何谓质？健康之身与仁德之心也。
首先修身。我们通过各种运动，动的如跑步、打球、游泳等等，静的如瑜伽、太极、冥想等等，使自己的身体保持健康活力；通过控制对食物的贪欲保持身体的匀称，通过防患于未然的中医保养手段让身体远离疾病。
其次养心。读书是养心的必选，那些几千年不衰的中外经典“儒”“释”“道”是再好不过的养心心法了。品读原文，哪怕看不懂也要一遍一遍看，每看一遍就会对心性滋养一遍，久而见成效。另外增加艺术修养也是养性的一种途径。琴、棋、书、画、乐、舞，悦己而后养心。
修完质，然后要用“文”去“彬彬”“质”。何谓文？外在的表现，礼仪也。服饰妆容 、言谈举止、 仪态仪表等等。
服饰妆容往往是人们特别是女性最重视的部分。有句话说“女为悦己者容”，不敢完全苟同。美应该是有主见的、有个性的，首先是悦己的，然后再去考虑“喜欢自己的人”的感受。如果大家都认为范冰冰美，人人都去整一张冰冰脸，那还美吗？岂不是步了“东施效颦”“邯郸学步”的后尘？
言谈举止、 仪态仪表这两方面是现代成语解释“文质彬彬”的主要表达方面。说话文雅，态度谦逊有礼，大方得体。
当礼仪与身心之质相得益彰的时候，就出现了一种共鸣，产生一道光，这种光芒就被称为“气质”。气质是文质彬彬的体现。它看不见摸不着，但会让周围的人强烈地感受到一种引力。
文质彬彬是由内而外的：如切如磋，如琢如磨；是自然而然的：专气致柔，能无婴儿乎；是不取悦他人的：人皆知美之为美，斯恶矣。
要说文质彬彬的典范，那非孔子莫属。
至仁至德，文武双全，善射善御，能弹会唱。吃的精致，穿的讲究，什么场合穿什么衣服，见什么人说什么话，严谨且幽默。“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”是他一生文质彬彬的写照，也成为文质彬彬最高的境界。
孔子如此讲究礼仪，是否太过教条？
子曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”。其实繁复的礼仪只是一个约束人行为的手段，以此达到修身养性，悟得本质的目的。一旦修得至真至纯，何须任何文饰之礼！
曾有人说过一段话：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”；
辛弃疾的一首词也曾写过“众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处”
这是多么“文质彬彬”的写照，你自然而然的美，在不知不觉中成为了别人的一道风景，何其彬彬！
《诗词鉴赏》《红楼梦》最经典的12首诗词，读懂了才是人生！
《满纸荒唐言》
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？
这首是《红楼梦》的缘起诗，道尽了世间苦涩的法则。
真正的痛苦，是无法言说的，有时候只能用一种看似荒诞的形式表现出来。
看起来满篇荒唐，却字字沁血，辛酸难诉。
都说我沉迷儿女私情，但谁又能理解我的真正心意呢？
看似寻常的东西，却很难有人理解，这究竟意味着什么。
经历多了，你自然就懂了。
《好了歌》
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
甄士隐早年富足，经历了生活动荡后，晚年凄苦落魄。
一日，他听到一位跛足道人唱《好了歌》。听完后他大笑一声，和道人一起飘飘而去。
喜了又悲，富了转贫，半生喜乐，半世苍凉。
世人忙忙碌碌一辈子，到老了才发现，有些东西根本没有必要争来争去。
人生本不苦，苦的是贪欲过多。
不强求，不攀比，远离欲望的陷阱，知足常乐。
《终身误》
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；
终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，到底意难平。
贾宝玉神游太虚境时，警幻仙女邀请他聆听《红楼梦十二支曲》。
这是十二支曲子的第一首，以宝玉的口吻，倾诉与宝钗感情始终不能融洽，以及对黛玉深深的思念和眷恋。
真情，是这世上最珍贵的东西。
如果错误的时间，遇上错误的人，并不相爱的两人，即使结婚，也不会幸福。
纵然举案齐眉，心中仍是杂念丛生。
到头来不过是错误一场，终身遗憾。
《枉凝眉》
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他，
若说有奇缘，如何心事终虚化？
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，
怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
在87版《红楼梦》中，经过王立平的填曲，陈力的倾情演唱，让这首曲家喻户晓，无人不知。
两人的爱情理想因变故而破灭，林黛玉泪尽而逝，宝玉遁入空门。
有时命运就这样爱捉弄人，追悔、痛苦、叹息、遗憾，全都无用。
一声呼唤、一声叹气、一声心酸。
有些事，一开始，就已经注定了结局。
惜取眼前人，莫道空悲切。
《聪明累》
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
生前心已碎，死后性空灵。
家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。
枉费了，意悬悬半世心；
好一似，荡悠悠三更梦。
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。
呀！一场欢喜忽悲辛。
叹人世，终难定。
这首曲子是写王熙凤的。
王熙凤一世聪明，到头来聪明反被聪明误，落了个凄惨的下场。
黄庭坚有诗云：“多少长安名利客，机关用尽不如君。”
多少人，就像王熙凤那样，生前翻手为云，覆手为雨。
然而天道轮回，苍天饶过谁？
自己种下的因，牙关咬碎，也得咽下这苦涩的果。
《收尾·飞鸟各投林》
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；
有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。
欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。
冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。
欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。
看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，
落了片白茫茫大地真干净。
这是《红楼梦十二支曲》最后一首。
曲终人散，家败人亡，各奔东西，正所谓树倒猢狲散，飞鸟各投林。
有时人们追求一生，虚荣一生，所得到的不过是些虚无缥缈的东西。
就像这辉煌一时的贾府，眼看他高楼起，眼看他楼塌了。
人，赤裸裸而来，赤裸裸而去，富贵荣华，不过是过眼云烟。
认真过好每个朝朝暮暮，做自己喜欢的事，努力成为自己想成为的人，便不枉此生了。
《葬花吟》
林黛玉
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处；
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去，
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香……
https://t.cn/A6aEpzl4
《满纸荒唐言》
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？
这首是《红楼梦》的缘起诗，道尽了世间苦涩的法则。
真正的痛苦，是无法言说的，有时候只能用一种看似荒诞的形式表现出来。
看起来满篇荒唐，却字字沁血，辛酸难诉。
都说我沉迷儿女私情，但谁又能理解我的真正心意呢？
看似寻常的东西，却很难有人理解，这究竟意味着什么。
经历多了，你自然就懂了。
《好了歌》
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
甄士隐早年富足，经历了生活动荡后，晚年凄苦落魄。
一日，他听到一位跛足道人唱《好了歌》。听完后他大笑一声，和道人一起飘飘而去。
喜了又悲，富了转贫，半生喜乐，半世苍凉。
世人忙忙碌碌一辈子，到老了才发现，有些东西根本没有必要争来争去。
人生本不苦，苦的是贪欲过多。
不强求，不攀比，远离欲望的陷阱，知足常乐。
《终身误》
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；
终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，到底意难平。
贾宝玉神游太虚境时，警幻仙女邀请他聆听《红楼梦十二支曲》。
这是十二支曲子的第一首，以宝玉的口吻，倾诉与宝钗感情始终不能融洽，以及对黛玉深深的思念和眷恋。
真情，是这世上最珍贵的东西。
如果错误的时间，遇上错误的人，并不相爱的两人，即使结婚，也不会幸福。
纵然举案齐眉，心中仍是杂念丛生。
到头来不过是错误一场，终身遗憾。
《枉凝眉》
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他，
若说有奇缘，如何心事终虚化？
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，
怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
在87版《红楼梦》中，经过王立平的填曲，陈力的倾情演唱，让这首曲家喻户晓，无人不知。
两人的爱情理想因变故而破灭，林黛玉泪尽而逝，宝玉遁入空门。
有时命运就这样爱捉弄人，追悔、痛苦、叹息、遗憾，全都无用。
一声呼唤、一声叹气、一声心酸。
有些事，一开始，就已经注定了结局。
惜取眼前人，莫道空悲切。
《聪明累》
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
生前心已碎，死后性空灵。
家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。
枉费了，意悬悬半世心；
好一似，荡悠悠三更梦。
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。
呀！一场欢喜忽悲辛。
叹人世，终难定。
这首曲子是写王熙凤的。
王熙凤一世聪明，到头来聪明反被聪明误，落了个凄惨的下场。
黄庭坚有诗云：“多少长安名利客，机关用尽不如君。”
多少人，就像王熙凤那样，生前翻手为云，覆手为雨。
然而天道轮回，苍天饶过谁？
自己种下的因，牙关咬碎，也得咽下这苦涩的果。
《收尾·飞鸟各投林》
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；
有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。
欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。
冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。
欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。
看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，
落了片白茫茫大地真干净。
这是《红楼梦十二支曲》最后一首。
曲终人散，家败人亡，各奔东西，正所谓树倒猢狲散，飞鸟各投林。
有时人们追求一生，虚荣一生，所得到的不过是些虚无缥缈的东西。
就像这辉煌一时的贾府，眼看他高楼起，眼看他楼塌了。
人，赤裸裸而来，赤裸裸而去，富贵荣华，不过是过眼云烟。
认真过好每个朝朝暮暮，做自己喜欢的事，努力成为自己想成为的人，便不枉此生了。
《葬花吟》
林黛玉
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处；
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去，
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香……
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四力忏悔
(五)忏悔不与取罪
1、皈依发心
2、思惟过患:
异熟果:根据动机大小不同，分别转生于三恶趣中。
感受等流果:幸得人身也转生为乞丐、雇佣等，虽有微量财富，也遭强者抢劫、弱者盗窃，遗失亏损毁尽等，与天、人、鬼共享而无有自主权。而且，饮食无营养，庄稼遭受锈病、霜雹或为虫害所毁。如今为贫困、亏损所逼的这些人完全是往昔盗取他人财食的果报。
同行等流果:生生世世喜欢行窃，经商诈骗，转于旁生中也是成为爱偷盗的老鼠、窃狗等。
尤其是仅盗窃微乎其微的供品或塑佛像、造佛塔、印经书的财物，也将堕入寒地狱或饿鬼中。若享用针尖许的三宝财物，也必定堕入地狱。
增上果:成熟于外境上，只能转生于土地贫瘠、饥荒频发的地区。
盗三宝、上师、父母财物的过患:《观佛三昧经》云:“盗僧舞物者，过杀八万四千父母等罪。”《宝梁经》云:“宁啖身肉，终不得
用三宝物。”《方等经》云:“五逆四重，我亦能救，盗僧物者我不能救。”《念住经》云:“从佛法僧，虽取少许亦成重大。若不与取佛法僧物，仍以彼等同类奉还，盗佛法者，即得清净;盗僧伽者，乃至未受不得清净，福田重故。若盗食物，当堕有情大那落迦，若非食物，则当生于诸狱间隙，无间近边极黑暗处。”
对三宝上师父母财物，仅盗一根针也将堕入无间地狱。
比丘、沙弥在僧众共有的收入中只取一钱银两，也将获得所有僧人数量的他胜罪。
3、检查罪业:
是否造过以下罪业:
不与取三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物;
对三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物，损坏不赔偿;
对三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物，借贷不还:偷税漏税，威取诈取，小出大入;公款挪为私用;
因果差错，非专款专用。
以上罪业是否教他作、见作随喜。
4、诚心发露
5、立誓防护:
心中清晰观想并发愿:今后决不造偷盗不与取、欺诈不与取、
权威不与取，不盗三宝、上师、父母物，不取任何有主物，纵遇命
难不舍此誓言。为坚固誓言，观想即使饥寒将死，也不盗用不义之财，下至任何对他人财物不爱惜的行为都断除。发愿:尽未来际上供下施，饶益众生，供养上师三宝。
6、持咒对治
7、回向善根
前辈大德常讲：“罪业虽无功德，但依忏悔令其清净，就是罪业的功德。”
可见，罪业是可以清净的，但要清净它，一定要依靠四种对治力。凡夫人在修金刚萨埵时，即使不能细致地观想，也一定要具足四种对治力。--《前行广释》
(五)忏悔不与取罪
1、皈依发心
2、思惟过患:
异熟果:根据动机大小不同，分别转生于三恶趣中。
感受等流果:幸得人身也转生为乞丐、雇佣等，虽有微量财富，也遭强者抢劫、弱者盗窃，遗失亏损毁尽等，与天、人、鬼共享而无有自主权。而且，饮食无营养，庄稼遭受锈病、霜雹或为虫害所毁。如今为贫困、亏损所逼的这些人完全是往昔盗取他人财食的果报。
同行等流果:生生世世喜欢行窃，经商诈骗，转于旁生中也是成为爱偷盗的老鼠、窃狗等。
尤其是仅盗窃微乎其微的供品或塑佛像、造佛塔、印经书的财物，也将堕入寒地狱或饿鬼中。若享用针尖许的三宝财物，也必定堕入地狱。
增上果:成熟于外境上，只能转生于土地贫瘠、饥荒频发的地区。
盗三宝、上师、父母财物的过患:《观佛三昧经》云:“盗僧舞物者，过杀八万四千父母等罪。”《宝梁经》云:“宁啖身肉，终不得
用三宝物。”《方等经》云:“五逆四重，我亦能救，盗僧物者我不能救。”《念住经》云:“从佛法僧，虽取少许亦成重大。若不与取佛法僧物，仍以彼等同类奉还，盗佛法者，即得清净;盗僧伽者，乃至未受不得清净，福田重故。若盗食物，当堕有情大那落迦，若非食物，则当生于诸狱间隙，无间近边极黑暗处。”
对三宝上师父母财物，仅盗一根针也将堕入无间地狱。
比丘、沙弥在僧众共有的收入中只取一钱银两，也将获得所有僧人数量的他胜罪。
3、检查罪业:
是否造过以下罪业:
不与取三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物;
对三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物，损坏不赔偿;
对三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物，借贷不还:偷税漏税，威取诈取，小出大入;公款挪为私用;
因果差错，非专款专用。
以上罪业是否教他作、见作随喜。
4、诚心发露
5、立誓防护:
心中清晰观想并发愿:今后决不造偷盗不与取、欺诈不与取、
权威不与取，不盗三宝、上师、父母物，不取任何有主物，纵遇命
难不舍此誓言。为坚固誓言，观想即使饥寒将死，也不盗用不义之财，下至任何对他人财物不爱惜的行为都断除。发愿:尽未来际上供下施，饶益众生，供养上师三宝。
6、持咒对治
7、回向善根
前辈大德常讲：“罪业虽无功德，但依忏悔令其清净，就是罪业的功德。”
可见，罪业是可以清净的，但要清净它，一定要依靠四种对治力。凡夫人在修金刚萨埵时，即使不能细致地观想，也一定要具足四种对治力。--《前行广释》
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