女属鸡男属鼠合婚吗 相结合怎么样
现在有很多的夫妻关系看起来让人非常羡慕的，两个人彼此不管过了多久，他们依旧过得跟谈恋爱一样，充满着甜蜜与浪漫，就算是遇到矛盾了，两个人也会一起心平气和地坐下来谈。这跟两个人的生肖也是有很大关系的，那么下面就来了解一下女属鸡和男属鼠在一起好不好？
女属鸡和男属鼠在一起好吗？
1、爱情配对：
在爱情关系方面，这两个生肖在一起个性上并不是很般配，生活态度上也存在不少的差异，总会有不知道怎么面对对方感情的时候。属鼠女个性乖僻，不善言辞，却有着自己的一套行为准则。
2、亲情配对：
在亲情关系方面，属鼠女与属鸡男基本上能保持和谐友爱的相处，彼此也是真心把对方当作家人看待。只是在对于家庭各项事务的处理方面，他们有很多时候都无法达成一致意见，较多的情况是属鼠女选择妥协
3、友情配对：
在友情关系方面，这两个人在一起属于吃喝玩乐的一对，因为他们的价值观和行为模式的不同，在交流过程中很少会初级对方的内心，在外人看来这是有些流于表面的友谊，但他们本身还是乐在其中。
生肖性格分析
属鸡女：属鸡的女人外表一般是朴实无华的，作风稳打稳扎，踏实肯干，心思细腻，对人关心体贴，对待家人照顾无微不至。属鸡的女人在生活和工作中通常有很强的组织能力和管理才能，好表现，喜欢权威性的人物，能够得到大家的欣赏。
属鼠男：属鼠的男人通常性格乐观开朗，善于与人打交道，领悟力高，一点即通，能够察言观色。他们有点小聪明，精明能干，做事情干净利落，不拖泥带水。属鼠的男人在工作上并不会有很执着的奋斗精神，他们对于工作是力求稳定，但是对待本职工作非常认真，尽善尽美，在稳中求进。他们勤奋积极，不屑于和终日无所事事的散漫之人打交道。
好的婚姻并不是嘴巴上说说的，美满的婚姻是要两个人一起努力去完成的，遇到事情一起商量，有什么矛盾就要及时说清楚，适当的时候也可以制造一点小浪漫。
现在有很多的夫妻关系看起来让人非常羡慕的，两个人彼此不管过了多久，他们依旧过得跟谈恋爱一样，充满着甜蜜与浪漫，就算是遇到矛盾了，两个人也会一起心平气和地坐下来谈。这跟两个人的生肖也是有很大关系的，那么下面就来了解一下女属鸡和男属鼠在一起好不好？
女属鸡和男属鼠在一起好吗？
1、爱情配对：
在爱情关系方面，这两个生肖在一起个性上并不是很般配，生活态度上也存在不少的差异，总会有不知道怎么面对对方感情的时候。属鼠女个性乖僻，不善言辞，却有着自己的一套行为准则。
2、亲情配对：
在亲情关系方面，属鼠女与属鸡男基本上能保持和谐友爱的相处，彼此也是真心把对方当作家人看待。只是在对于家庭各项事务的处理方面，他们有很多时候都无法达成一致意见，较多的情况是属鼠女选择妥协
3、友情配对：
在友情关系方面，这两个人在一起属于吃喝玩乐的一对，因为他们的价值观和行为模式的不同，在交流过程中很少会初级对方的内心，在外人看来这是有些流于表面的友谊，但他们本身还是乐在其中。
生肖性格分析
属鸡女：属鸡的女人外表一般是朴实无华的，作风稳打稳扎，踏实肯干，心思细腻，对人关心体贴，对待家人照顾无微不至。属鸡的女人在生活和工作中通常有很强的组织能力和管理才能，好表现，喜欢权威性的人物，能够得到大家的欣赏。
属鼠男：属鼠的男人通常性格乐观开朗，善于与人打交道，领悟力高，一点即通，能够察言观色。他们有点小聪明，精明能干，做事情干净利落，不拖泥带水。属鼠的男人在工作上并不会有很执着的奋斗精神，他们对于工作是力求稳定，但是对待本职工作非常认真，尽善尽美，在稳中求进。他们勤奋积极，不屑于和终日无所事事的散漫之人打交道。
好的婚姻并不是嘴巴上说说的，美满的婚姻是要两个人一起努力去完成的，遇到事情一起商量，有什么矛盾就要及时说清楚，适当的时候也可以制造一点小浪漫。
许多庙观都挂有一副对联，叫做“诸恶莫作，众善奉行”。这副对联出自明清时期十分流行的道教善书《太上感应篇》，庙观里挂这副对联是对于信徒行为的规劝，就是一生要做善事，不要做坏事。
世界上各种宗教都劝人行善，道教也是如此。在《道德经》里，太上对我们说:“天道无亲，常与善人”。在《太平经》里多次说到“天道无亲，唯善是与”。
“亲”有两个意思，一是血亲，父母与子女，兄弟与姊妹；二是亲朋好友，关系密切。这就是说天道是不分血缘和亲疏关系的，天道是最公平的，不讲情面的。用现在的话说，是不开后门的，它只给予那些行善的人。
修道的人目的就是得到天道，与天同寿，怎样才能做到呢？
最重要的一条就是要行善。
那么，什么是“善”呢？
道教的“善”就是一切行为要符合天地万物的自然，不要做违反自然规律和社会规律的事。反过来说，所谓“恶”，也就是逆自然和社会规律的各种行为。葛洪说“慈心于物，仁逮昆虫”就是这个意思。整个自然界是一个相生相克的循环，行善的人是不会去人为破坏这个循环的。
山居的道士要爱护林木花草，不要在春夏季节渔猎，弹射飞鸟，挖胎破卵，残害生灵；都市里的道士也要爱护绿化，植树栽花。
俗话说：前人种树后人乘凉，说的是种树泽及后代。从现代科学揭示的自然之道，它的意义远远超过这一点，因为林木生长有利于空气更新，有利于保护水土，有利于大气润湿，有利于动植物生长，当然归根结底有利于人自身的健康生活。
葛洪说“积善立功”，“恕己及人”。归结起来:
一是“忠”，忠于自己的国家和民族，忠于自己的道教信仰。决不做有伤国格、人格和道教形象的事。
二是“恕”，为别人的高兴而高兴，同情别人的疾苦，周济别人的急难，救济别人的穷困，谅解别人的过失。
三是“俭”，不贪污受贿，不奢侈浪费。一草一木，一茶一饭，当思来之不易，以节约为美德。
四是“诚”，见人之得如同自己所得，见人之失如同自己所失。诚恳待人，不嫉妒，不中伤，不欺骗，不背后议论人之长短，不口是心非，不作伪证。
五是“朴”，谦虚朴实，不自以为是，不骄傲自大，不骄横拔扈、盛气凌人，不奉承拍马。
六是“孝”，孝顺父母，尊敬师长。不论他们贫富，都能始终如一的问寒问暖。父母和师长年迈体弱，应该关怀备至，服侍照料。
七是“信”，说话办事讲信用，承诺的必定做到，借人的必定偿还，损坏他人的必定赔偿，不贪小便宜。
八是“慈”，无论是对于亲人或者陌生人，都要怀有一片慈爱之心。特别是像婆媳关系、师友关系等处理，更要彼此间多一点相互体谅的慈心。
九是“礼”，待人接物，万事要讲礼貌。俗话说，礼多人不怪。讲礼貌，体现在一举一动之中，不能将礼俗化为送礼。老话说，礼轻情义重，不能计较礼物价值。
十是“义”，兄弟姊妹或者同师的弟兄姊妹既要坚持原则，又要相互帮助，友爱关心，一人有难，众人相助。
这十个方面是我们道教徒处理社会关系的“善行”的道德要求。它是维持社会正常发展的基本要求，也是我们道教徒修道、得道必须做到的积善立功。对于“善”的要求，随着时代的发展会不断增加新的内容，但是“天道”是“自然”的这一条基本内容，却是不会变化的。
道经上说人身上有“三尸”，专门记录人的善恶功过，每逢庚申之夜，趁人熟睡时，就要上天说人善恶，增人之寿，夺人之算。民间也有灶神每年腊月二十三日上天说人善恶的传说，给人以报应。《玉钤经》上还说:人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。若千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。
这里说的立三百善或者立千二百善的标准是很高的，因为，一个人做些好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事。正因为如此，所以得道成仙，名利仙班是件很难的事，不然的话，神仙世界也要爆满了。但是只要我们多行善功，在老之将至的时候，我们对得起祖师，对得起子孙，一定会得到善报的。
世界上各种宗教都劝人行善，道教也是如此。在《道德经》里，太上对我们说:“天道无亲，常与善人”。在《太平经》里多次说到“天道无亲，唯善是与”。
“亲”有两个意思，一是血亲，父母与子女，兄弟与姊妹；二是亲朋好友，关系密切。这就是说天道是不分血缘和亲疏关系的，天道是最公平的，不讲情面的。用现在的话说，是不开后门的，它只给予那些行善的人。
修道的人目的就是得到天道，与天同寿，怎样才能做到呢？
最重要的一条就是要行善。
那么，什么是“善”呢？
道教的“善”就是一切行为要符合天地万物的自然，不要做违反自然规律和社会规律的事。反过来说，所谓“恶”，也就是逆自然和社会规律的各种行为。葛洪说“慈心于物，仁逮昆虫”就是这个意思。整个自然界是一个相生相克的循环，行善的人是不会去人为破坏这个循环的。
山居的道士要爱护林木花草，不要在春夏季节渔猎，弹射飞鸟，挖胎破卵，残害生灵；都市里的道士也要爱护绿化，植树栽花。
俗话说：前人种树后人乘凉，说的是种树泽及后代。从现代科学揭示的自然之道，它的意义远远超过这一点，因为林木生长有利于空气更新，有利于保护水土，有利于大气润湿，有利于动植物生长，当然归根结底有利于人自身的健康生活。
葛洪说“积善立功”，“恕己及人”。归结起来:
一是“忠”，忠于自己的国家和民族，忠于自己的道教信仰。决不做有伤国格、人格和道教形象的事。
二是“恕”，为别人的高兴而高兴，同情别人的疾苦，周济别人的急难，救济别人的穷困，谅解别人的过失。
三是“俭”，不贪污受贿，不奢侈浪费。一草一木，一茶一饭，当思来之不易，以节约为美德。
四是“诚”，见人之得如同自己所得，见人之失如同自己所失。诚恳待人，不嫉妒，不中伤，不欺骗，不背后议论人之长短，不口是心非，不作伪证。
五是“朴”，谦虚朴实，不自以为是，不骄傲自大，不骄横拔扈、盛气凌人，不奉承拍马。
六是“孝”，孝顺父母，尊敬师长。不论他们贫富，都能始终如一的问寒问暖。父母和师长年迈体弱，应该关怀备至，服侍照料。
七是“信”，说话办事讲信用，承诺的必定做到，借人的必定偿还，损坏他人的必定赔偿，不贪小便宜。
八是“慈”，无论是对于亲人或者陌生人，都要怀有一片慈爱之心。特别是像婆媳关系、师友关系等处理，更要彼此间多一点相互体谅的慈心。
九是“礼”，待人接物，万事要讲礼貌。俗话说，礼多人不怪。讲礼貌，体现在一举一动之中，不能将礼俗化为送礼。老话说，礼轻情义重，不能计较礼物价值。
十是“义”，兄弟姊妹或者同师的弟兄姊妹既要坚持原则，又要相互帮助，友爱关心，一人有难，众人相助。
这十个方面是我们道教徒处理社会关系的“善行”的道德要求。它是维持社会正常发展的基本要求，也是我们道教徒修道、得道必须做到的积善立功。对于“善”的要求，随着时代的发展会不断增加新的内容，但是“天道”是“自然”的这一条基本内容，却是不会变化的。
道经上说人身上有“三尸”，专门记录人的善恶功过，每逢庚申之夜，趁人熟睡时，就要上天说人善恶，增人之寿，夺人之算。民间也有灶神每年腊月二十三日上天说人善恶的传说，给人以报应。《玉钤经》上还说:人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。若千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。
这里说的立三百善或者立千二百善的标准是很高的，因为，一个人做些好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事。正因为如此，所以得道成仙，名利仙班是件很难的事，不然的话，神仙世界也要爆满了。但是只要我们多行善功，在老之将至的时候，我们对得起祖师，对得起子孙，一定会得到善报的。
每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命;每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。只有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友;拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。
爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
传承中华美德，培养民族精神，是全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的时代要求，是建设社会主义先进文化的重要方面。按照传统道德基本内容，把传统美德分为爱国、明智、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、重义、尚勇。
爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
传承中华美德，培养民族精神，是全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的时代要求，是建设社会主义先进文化的重要方面。按照传统道德基本内容，把传统美德分为爱国、明智、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、重义、尚勇。
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