【没有比脚更长的路，没有比人更高的山】
记忆犹新的是，98年考影视文学专业合格证的时候，有一项是演讲，我编作的题目是：《累累伤痕，是生命给你最好的东西》，我的文字内容有几处引用的名言是汪国真和罗曼罗兰的。
在不同时期，阅读不同作者的各类作品，所有的领悟是不一样的。
在人生的经历过程中，会突然感觉到这些大师们至理名言的真正内涵。
所以，回头细想，我会感觉到自己当时的理解力的浅薄。这其实也是与个人经历阅历和自我思考有关的。
罗曼罗兰说过：人有肉身生活和灵魂生活。最初，我最简单的感觉，所谓的肉身生活是性。这个概念在常人眼里绝大多数人是会如此理解的。包括精神分析学派创始人弗洛伊德，也认为性是一切人类行为的原动力。但是，弗洛伊德真正表述的并非如此简单。
无论是“肉身生活”还是“泛性论”，在大多数或者是99%的人眼里，会理解为动物性欲望亦或男女之事。
然而，实际上是相当狭隘的，也是非理论性和专业化的。
单纯从这些作者角度来看，弗洛伊德是一个对婚姻忠贞，爱情保守的正人君子。罗曼罗兰虽然有两度婚姻，但也是个痴情汉。汪国真而立之年离异直到终了，他的诗歌很多人初读会感觉是情诗，但是实际上更多的是人生感悟和真谛。
所以，就笔者而言，所获如下：
第一，回到肉身生活和泛性化论。实际是对人类本身的现实生存的一个泛化核心要义论述。所有一切生命生物包括大自然宇宙万物，都需要“阳光分”，都需要“谋生”、需要健康、需要体格、需要营养，它是具体的、客观的、物质的、唯物论的，是自然客体的本身存在的需求，它也是综合的，非字面意思的片面化。实际就是当下存在度、存在状态、追求存在度高标准的高度概括。
第二，回到灵魂生活上。这个需求的核心要义，是人类文明与自然事物的本质区别。就像人文精神的注入，为的是文化；艺术的注入是为了情感；好好做人就是为了丰满灵魂区别与动物及自然物质客体的。它是抽象的、意识的、思想化的、唯心论的，
看不见摸不着但是又实际“存在”的。它是作为“人”本身所追求的精神价值，只是每个个体对价值的定义和标准是有千差万别的，这里说到的是终极的，极致的本质性的东西。
前者，是大多数人思维方式；后者是少数人的。但是，少数人做此事，真正所获的是一个道，就是老子书道德经里的一段话：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不知其所者久，死而不亡者寿。重点看“死而不亡者寿”。长生不老、治病延缓、修道修仙......等等，是古今中外众多人等所致力追求的东西。
事实上，这个永恒，也就是对后者，对灵魂的追逐。无论各类宗教或者是各类理想抱负者，均亦如此，只是理解的深浅偏差不一，这个偏差和不一，会对前者的作为产生巨大的影响力。这就是曾经一位友人说出“正心正念”的惊异，无论出自何种程度，是对后者的一种态度上的阐述，可能会因人而异；还有另外一个朋友，是2021年腊月初八突然去世的一位良师益友，在某些行为和思想上，我从内心深处深深的敬意和钦佩，在我的世界里，他是永生的，是一种永恒。他的觉、悟非一般人所能证悟的。当然，笔者也非非一般人。
所以，初心的设定非常重要，善于恶是一念之间的事情。为何有的人遗臭万年，有的人千古留名，都是未死却结果迥异。身体需要洗澡，同样，思想也需要在一段时期的洗涤。赶路前行，莫忘初心，再忙再累，反思自我。让我们静下来、放下手机、放下网络世界里各类的海量信息与世界的嘈杂，不受左右，这也是类似瑜伽、柔术、钵颂、冥想、打坐等，本质上是殊途同归的，这些形式最终是为结果服务的。
这样，让我们所有人都可以真正地走更长的路，跨越更高的山。
记忆犹新的是，98年考影视文学专业合格证的时候，有一项是演讲，我编作的题目是：《累累伤痕，是生命给你最好的东西》，我的文字内容有几处引用的名言是汪国真和罗曼罗兰的。
在不同时期，阅读不同作者的各类作品，所有的领悟是不一样的。
在人生的经历过程中，会突然感觉到这些大师们至理名言的真正内涵。
所以，回头细想，我会感觉到自己当时的理解力的浅薄。这其实也是与个人经历阅历和自我思考有关的。
罗曼罗兰说过：人有肉身生活和灵魂生活。最初，我最简单的感觉，所谓的肉身生活是性。这个概念在常人眼里绝大多数人是会如此理解的。包括精神分析学派创始人弗洛伊德，也认为性是一切人类行为的原动力。但是，弗洛伊德真正表述的并非如此简单。
无论是“肉身生活”还是“泛性论”，在大多数或者是99%的人眼里，会理解为动物性欲望亦或男女之事。
然而，实际上是相当狭隘的，也是非理论性和专业化的。
单纯从这些作者角度来看，弗洛伊德是一个对婚姻忠贞，爱情保守的正人君子。罗曼罗兰虽然有两度婚姻，但也是个痴情汉。汪国真而立之年离异直到终了，他的诗歌很多人初读会感觉是情诗，但是实际上更多的是人生感悟和真谛。
所以，就笔者而言，所获如下：
第一，回到肉身生活和泛性化论。实际是对人类本身的现实生存的一个泛化核心要义论述。所有一切生命生物包括大自然宇宙万物，都需要“阳光分”，都需要“谋生”、需要健康、需要体格、需要营养，它是具体的、客观的、物质的、唯物论的，是自然客体的本身存在的需求，它也是综合的，非字面意思的片面化。实际就是当下存在度、存在状态、追求存在度高标准的高度概括。
第二，回到灵魂生活上。这个需求的核心要义，是人类文明与自然事物的本质区别。就像人文精神的注入，为的是文化；艺术的注入是为了情感；好好做人就是为了丰满灵魂区别与动物及自然物质客体的。它是抽象的、意识的、思想化的、唯心论的，
看不见摸不着但是又实际“存在”的。它是作为“人”本身所追求的精神价值，只是每个个体对价值的定义和标准是有千差万别的，这里说到的是终极的，极致的本质性的东西。
前者，是大多数人思维方式；后者是少数人的。但是，少数人做此事，真正所获的是一个道，就是老子书道德经里的一段话：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不知其所者久，死而不亡者寿。重点看“死而不亡者寿”。长生不老、治病延缓、修道修仙......等等，是古今中外众多人等所致力追求的东西。
事实上，这个永恒，也就是对后者，对灵魂的追逐。无论各类宗教或者是各类理想抱负者，均亦如此，只是理解的深浅偏差不一，这个偏差和不一，会对前者的作为产生巨大的影响力。这就是曾经一位友人说出“正心正念”的惊异，无论出自何种程度，是对后者的一种态度上的阐述，可能会因人而异；还有另外一个朋友，是2021年腊月初八突然去世的一位良师益友，在某些行为和思想上，我从内心深处深深的敬意和钦佩，在我的世界里，他是永生的，是一种永恒。他的觉、悟非一般人所能证悟的。当然，笔者也非非一般人。
所以，初心的设定非常重要，善于恶是一念之间的事情。为何有的人遗臭万年，有的人千古留名，都是未死却结果迥异。身体需要洗澡，同样，思想也需要在一段时期的洗涤。赶路前行，莫忘初心，再忙再累，反思自我。让我们静下来、放下手机、放下网络世界里各类的海量信息与世界的嘈杂，不受左右，这也是类似瑜伽、柔术、钵颂、冥想、打坐等，本质上是殊途同归的，这些形式最终是为结果服务的。
这样，让我们所有人都可以真正地走更长的路，跨越更高的山。
【读书笔记】被讨厌的勇气，你有吗？
第一次是听到大张伟说他为了抵抗抑郁调整心态，经常读一本《被讨厌的勇气》。真正开始读是因为儿子的推荐。
本书是两位日本作者采用对话形式，对阿德勒心理学进行解读，通俗易懂。阅读过程中，确实有醍醐灌顶的感觉。
阿尔弗雷德·阿德勒与弗洛伊德、荣格被并称为“心理学三大巨头”。弗洛伊德精神分析更体现本我，阿德勒的关注点在自我。作为个体心理学的创始人和人本主义心理学的先驱，阿德勒有“现代自我心理学之父”之称。他在精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系，由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学。
阿德勒的心理学，被称为勇气的心理学。他对于当下的重视，对于人际的理解，对于勇气和决定的重要性的再三确认，都令人印象深刻。
阿德勒心理学的核心是自我的枷锁和解放。阿德勒想要帮我们挣脱的第一个束缚来自过去。从精神分析创始人弗洛伊德开始，很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。阿德勒认为，重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。这个观点醍醐灌顶啊，过去不应成为束缚自己的借口。所谓的心理症状，并不是过去经历的产物，而是为现在的“目的”服务。
第二个束缚来自人际关系。我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。而人们又经常借“爱”之名，行支配和控制之实。阿德勒认为，一个人一生中最重要的人是自己，做好自己的课题就行。
第三个束缚，来自未来。很多人目标远大，觉得只有当上CEO、迎娶白富美、走上人生巅峰，人生才真的开始，现在的生活还不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。当我们这么想的时候，我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。
本书最大的特点是不仅分析了生活中种种烦恼的根源，而且还一一给出了相应的对策。例如，针对“什么是幸福”这个永久的哲学追问，本书在提出独到见解的同时还给出了“如何获得幸福”的具体对策。又比如，就人际关系这个常常困扰着我们生活的问题，本书在断言“一切烦恼皆源于人际关系”的同时，还给出了“课题分离”这一具体解决办法。别人怎么看是他的课题，我只要把自己的课题做完。
本书还针对“自卑情结”“优越情结”和“幸福感”等问题提出了独到的见解，指出“任何人都可以随时获得幸福”，并给出了“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”这三大良方。
我们常常认为，横亘在你我人生中的种种问题，都是由于过去的经历或错误。阿德勒却认为，心理创伤并不存在，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
交友课题、工作课题以及爱的课题是人生的三大课题。行为方面的目标有“自立”和“与社会和谐共处”这两点。而且，支撑这种行为的心理方面的目标是“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”这两种意识。
阿德勒把这些过程中产生的人际关系分为“工作课题”“交友课题”和“爱的课题”这三类，又统称为“人生课题”。
要不要活在别人的期待中？过于希望得到别人的认可，就会按照别人的期待去生活。也就是舍弃真正的自我，活在别人的人生之中。
砍断“格尔迪奥斯绳结”。阿德勒心理学中有反常识的方面：否定原因论、否定精神创伤、采取目的论；认为人的烦恼全都是关于人际关系的烦恼；此外，不寻求认可或者课题分离也全都是反常识的理论。
阿德勒这样定义人际关系的终极目标:把他人看作伙伴并能够从中感到“自己有位置”的状态，就叫共同体感觉。阿德勒认为他自己所叙述的共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在；在时间轴上还包括从过去到未来，甚至也包括动植物或非生物。把对自己的执著（self interest）变成对他人的关心（social interest）。
批评不好……表扬也不行？只要能够对所有人都建立起“虽不同但平等”的横向关系，那就根本不会产生自卑情结。因为自卑感原本就是从纵向关系中产生的一种意识。
有价值就有勇气，人怎样才能够获得“勇气”？阿德勒的见解是：人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。只要存在着，就有价值。我们仅仅因为“存在于这里”，就已经对他人有用、有价值了。
不是肯定自我，而是接纳自我。把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。工作的本质是对他人的贡献。要想获得归属感就必须把他人看作伙伴，而要做到视他人为伙伴就需要自我接纳和他者信赖。
阿德勒认为，幸福由自己决定，从这一刻起，就能变得幸福。所有人都能够幸福，幸福就是有贡献感。是否有贡献是他人的观点，你只需有贡献感。获得贡献感的手段一旦成了“被他人认可”，最终就不得不按照他人的愿望来过自己的人生。通过认可欲求获得的贡献感没有自由。
追求理想者面前
人类都具有“优越性追求”这种普遍性的欲求。人生是一连串的刹那。看似像线一样的人生其实也是点的连续，也就是说人生是连续的刹那。我们只能活在“此时此刻”，我们的人生只存在于刹那之中”最重要的是“此时此刻”人生是连续的刹那，根本不存在过去和未来。你是想要通过关注过去或未来为自己寻找免罪符。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。
人生没有普遍性的意义。但是，你可以赋予这样的人生以意义，而能够赋予你的人生以意义的只有你自己。
我们要像跳舞一样认真过好作为刹那的“此时此刻”，既不看过去也不看未来，只需要过好每一个完结的刹那。没必要与谁竞争，也不需要目的地，只要跳着，就一定会到达某一个地方。
第一次是听到大张伟说他为了抵抗抑郁调整心态，经常读一本《被讨厌的勇气》。真正开始读是因为儿子的推荐。
本书是两位日本作者采用对话形式，对阿德勒心理学进行解读，通俗易懂。阅读过程中，确实有醍醐灌顶的感觉。
阿尔弗雷德·阿德勒与弗洛伊德、荣格被并称为“心理学三大巨头”。弗洛伊德精神分析更体现本我，阿德勒的关注点在自我。作为个体心理学的创始人和人本主义心理学的先驱，阿德勒有“现代自我心理学之父”之称。他在精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系，由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学。
阿德勒的心理学，被称为勇气的心理学。他对于当下的重视，对于人际的理解，对于勇气和决定的重要性的再三确认，都令人印象深刻。
阿德勒心理学的核心是自我的枷锁和解放。阿德勒想要帮我们挣脱的第一个束缚来自过去。从精神分析创始人弗洛伊德开始，很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。阿德勒认为，重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。这个观点醍醐灌顶啊，过去不应成为束缚自己的借口。所谓的心理症状，并不是过去经历的产物，而是为现在的“目的”服务。
第二个束缚来自人际关系。我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。而人们又经常借“爱”之名，行支配和控制之实。阿德勒认为，一个人一生中最重要的人是自己，做好自己的课题就行。
第三个束缚，来自未来。很多人目标远大，觉得只有当上CEO、迎娶白富美、走上人生巅峰，人生才真的开始，现在的生活还不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。当我们这么想的时候，我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。
本书最大的特点是不仅分析了生活中种种烦恼的根源，而且还一一给出了相应的对策。例如，针对“什么是幸福”这个永久的哲学追问，本书在提出独到见解的同时还给出了“如何获得幸福”的具体对策。又比如，就人际关系这个常常困扰着我们生活的问题，本书在断言“一切烦恼皆源于人际关系”的同时，还给出了“课题分离”这一具体解决办法。别人怎么看是他的课题，我只要把自己的课题做完。
本书还针对“自卑情结”“优越情结”和“幸福感”等问题提出了独到的见解，指出“任何人都可以随时获得幸福”，并给出了“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”这三大良方。
我们常常认为，横亘在你我人生中的种种问题，都是由于过去的经历或错误。阿德勒却认为，心理创伤并不存在，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
交友课题、工作课题以及爱的课题是人生的三大课题。行为方面的目标有“自立”和“与社会和谐共处”这两点。而且，支撑这种行为的心理方面的目标是“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”这两种意识。
阿德勒把这些过程中产生的人际关系分为“工作课题”“交友课题”和“爱的课题”这三类，又统称为“人生课题”。
要不要活在别人的期待中？过于希望得到别人的认可，就会按照别人的期待去生活。也就是舍弃真正的自我，活在别人的人生之中。
砍断“格尔迪奥斯绳结”。阿德勒心理学中有反常识的方面：否定原因论、否定精神创伤、采取目的论；认为人的烦恼全都是关于人际关系的烦恼；此外，不寻求认可或者课题分离也全都是反常识的理论。
阿德勒这样定义人际关系的终极目标:把他人看作伙伴并能够从中感到“自己有位置”的状态，就叫共同体感觉。阿德勒认为他自己所叙述的共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在；在时间轴上还包括从过去到未来，甚至也包括动植物或非生物。把对自己的执著（self interest）变成对他人的关心（social interest）。
批评不好……表扬也不行？只要能够对所有人都建立起“虽不同但平等”的横向关系，那就根本不会产生自卑情结。因为自卑感原本就是从纵向关系中产生的一种意识。
有价值就有勇气，人怎样才能够获得“勇气”？阿德勒的见解是：人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。只要存在着，就有价值。我们仅仅因为“存在于这里”，就已经对他人有用、有价值了。
不是肯定自我，而是接纳自我。把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。工作的本质是对他人的贡献。要想获得归属感就必须把他人看作伙伴，而要做到视他人为伙伴就需要自我接纳和他者信赖。
阿德勒认为，幸福由自己决定，从这一刻起，就能变得幸福。所有人都能够幸福，幸福就是有贡献感。是否有贡献是他人的观点，你只需有贡献感。获得贡献感的手段一旦成了“被他人认可”，最终就不得不按照他人的愿望来过自己的人生。通过认可欲求获得的贡献感没有自由。
追求理想者面前
人类都具有“优越性追求”这种普遍性的欲求。人生是一连串的刹那。看似像线一样的人生其实也是点的连续，也就是说人生是连续的刹那。我们只能活在“此时此刻”，我们的人生只存在于刹那之中”最重要的是“此时此刻”人生是连续的刹那，根本不存在过去和未来。你是想要通过关注过去或未来为自己寻找免罪符。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。
人生没有普遍性的意义。但是，你可以赋予这样的人生以意义，而能够赋予你的人生以意义的只有你自己。
我们要像跳舞一样认真过好作为刹那的“此时此刻”，既不看过去也不看未来，只需要过好每一个完结的刹那。没必要与谁竞争，也不需要目的地，只要跳着，就一定会到达某一个地方。
为何翡翠戒面那么小却那么贵？
很多新手一开始都会有一个错觉：认为翡翠蛋面应该比较便宜，这么小，比起手镯开料要求极高，蛋面应该很容易做出来，随便一块料都能取到。价格应该不会高到哪里去。但是事实真的是这样的吗？如何制作翡翠戒面？
翡翠原石开料后，若能达到取戒面的效果，取出磨戒面的部位，然后根据具体情况计划如何磨（设计形状），磨掉不需要的地方，取精华所在。然后抛光观察具体怎么磨，磨掉裂纹、杂质，磨好再抛光一次，再观察，如此循环，一直磨到完美或者接近完美的程度。往往会出现这种情况，一块大个头的翡翠原石，最后只取出一个小小的戒面，做一个戒面，需要花费非常多的时间和精力。而且能做戒面的玉石材料非常少，需要饱满、水头足、颜色好，所以翡翠的价格高，但是高的有理。
翡翠蛋面：又被叫做玉料的“眼睛”翡翠蛋面，是翡翠的精华所在，要求绝对不可能有绺裂，蛋面的制作选材，比一般的翡翠制品要求都高。不要认为翡翠蛋面就没有工艺不同的翡翠师傅做出来的翡翠蛋面，那是不一样的，也就意味着就会有不同的工艺，好的翡翠蛋面一中轴为线，对称均匀，而非略有歪扭感。
翡翠蛋面又被称之为玉料的“眼睛”，是一块翡翠珍贵的灵魂所在。而且每一块能够拿来做翡翠蛋面的原石，那必将是没有任何瑕疵的，可以说是一种理想状态下的完美料子。翡翠蛋面对原石的要求非常高，这是翡翠行业里大家都默认的。
翡翠蛋面的几大要求颜色戒面最忌讳的是颜色花，即使种、水等都很好，但颜色是花的，那么这样的材质就不适合用来做戒面了。种水除了颜色以外，做戒面的种也很重要。有光发出来的翡翠戒面相对来说更有价值，对收藏来讲，更要选择有光的。绺裂在选料上，制作戒面比制作其他翡翠制品的要求都要高。绺裂、白棉、黑点等问题，在花件、手镯、珠链上都是很正常的，但在戒面上则被视为缺点。对此，在购买的时候要注意多加观察。大小戒面的大小也会对价格起到关键性的影响。太小的戒面，即使色种都很好，价值也不会太高。若是戒面大了一圈，价格可能会成倍的增长。#翡翠##礼物##珠宝##快递是否该送货上门#
很多新手一开始都会有一个错觉：认为翡翠蛋面应该比较便宜，这么小，比起手镯开料要求极高，蛋面应该很容易做出来，随便一块料都能取到。价格应该不会高到哪里去。但是事实真的是这样的吗？如何制作翡翠戒面？
翡翠原石开料后，若能达到取戒面的效果，取出磨戒面的部位，然后根据具体情况计划如何磨（设计形状），磨掉不需要的地方，取精华所在。然后抛光观察具体怎么磨，磨掉裂纹、杂质，磨好再抛光一次，再观察，如此循环，一直磨到完美或者接近完美的程度。往往会出现这种情况，一块大个头的翡翠原石，最后只取出一个小小的戒面，做一个戒面，需要花费非常多的时间和精力。而且能做戒面的玉石材料非常少，需要饱满、水头足、颜色好，所以翡翠的价格高，但是高的有理。
翡翠蛋面：又被叫做玉料的“眼睛”翡翠蛋面，是翡翠的精华所在，要求绝对不可能有绺裂，蛋面的制作选材，比一般的翡翠制品要求都高。不要认为翡翠蛋面就没有工艺不同的翡翠师傅做出来的翡翠蛋面，那是不一样的，也就意味着就会有不同的工艺，好的翡翠蛋面一中轴为线，对称均匀，而非略有歪扭感。
翡翠蛋面又被称之为玉料的“眼睛”，是一块翡翠珍贵的灵魂所在。而且每一块能够拿来做翡翠蛋面的原石，那必将是没有任何瑕疵的，可以说是一种理想状态下的完美料子。翡翠蛋面对原石的要求非常高，这是翡翠行业里大家都默认的。
翡翠蛋面的几大要求颜色戒面最忌讳的是颜色花，即使种、水等都很好，但颜色是花的，那么这样的材质就不适合用来做戒面了。种水除了颜色以外，做戒面的种也很重要。有光发出来的翡翠戒面相对来说更有价值，对收藏来讲，更要选择有光的。绺裂在选料上，制作戒面比制作其他翡翠制品的要求都要高。绺裂、白棉、黑点等问题，在花件、手镯、珠链上都是很正常的，但在戒面上则被视为缺点。对此，在购买的时候要注意多加观察。大小戒面的大小也会对价格起到关键性的影响。太小的戒面，即使色种都很好，价值也不会太高。若是戒面大了一圈，价格可能会成倍的增长。#翡翠##礼物##珠宝##快递是否该送货上门#
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