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中国古代的盖天说、浑天说、宣夜说三家,从认识发展的内在逻辑次序来讲,应当是盖天说在先,宣夜说在最后。从平面大地到拱形大地再到球形大地,这是对地的认识;从半个天球到整个天球再到否认天球,这是对天的认识。天球概念被抛弃了,地球的概念却被牢固确立了。
✍️在汉武帝统治时期,历史学家和天文学家蔡邕则比较了三种不同的宇宙观:
蔡邕曰:“言天体者有三家:一曰周髀,二曰宣夜,三曰浑天。宣夜之学绝,无师法。周髀术数具存,考验天状,多所违失,故史官不用。唯浑天者,近得其情,今史官所用候台铜仪,则其法也。”——《后汉书·张衡列传》 〔唐〕李贤 等注
✍️其实,三家不同的描述同时存在,也是同样有效的。所以关于地球的形状问题,每一次都可能有一个不同的答案,这视情况而定。在现实中,笛卡儿式“无悖性”理论在中国却是相对缺乏的。
✍️在中国存在着不同的推理,对一个给定的问题通常并没有唯一的答案。即使在今天,中国人的思维方式仍然令西方人惊讶,他们的同一句话也可能包含着一连串不同的论点。乍一看,这些论点似乎与其观点又是矛盾的。
✍️另外,中国人的思想似乎是更加“全局化”,这支撑了著名的“对立统一”思想。在某些情况下,这方面可能会使中国人的方法更具创造性。中国古代的科学家并不打算在不同的宇宙理论之间做出选择,因为他们发现这些理论具有不同的互补的优点。当你在思考不同的问题时,你可以采用不同的思维方式。
#传统文化##宇宙##历史#
✍️在汉武帝统治时期,历史学家和天文学家蔡邕则比较了三种不同的宇宙观:
蔡邕曰:“言天体者有三家:一曰周髀,二曰宣夜,三曰浑天。宣夜之学绝,无师法。周髀术数具存,考验天状,多所违失,故史官不用。唯浑天者,近得其情,今史官所用候台铜仪,则其法也。”——《后汉书·张衡列传》 〔唐〕李贤 等注
✍️其实,三家不同的描述同时存在,也是同样有效的。所以关于地球的形状问题,每一次都可能有一个不同的答案,这视情况而定。在现实中,笛卡儿式“无悖性”理论在中国却是相对缺乏的。
✍️在中国存在着不同的推理,对一个给定的问题通常并没有唯一的答案。即使在今天,中国人的思维方式仍然令西方人惊讶,他们的同一句话也可能包含着一连串不同的论点。乍一看,这些论点似乎与其观点又是矛盾的。
✍️另外,中国人的思想似乎是更加“全局化”,这支撑了著名的“对立统一”思想。在某些情况下,这方面可能会使中国人的方法更具创造性。中国古代的科学家并不打算在不同的宇宙理论之间做出选择,因为他们发现这些理论具有不同的互补的优点。当你在思考不同的问题时,你可以采用不同的思维方式。
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