先生曰：“须是平日好色、好利、好名等项一应私心，扫除荡涤，无复纤毫留滞，而此心全体廓然，纯是天理，方可谓之喜、怒、哀、乐‘未发之中’，方是天下之‘大本’。
惟天下之至诚，然后能立天下之‘大本’。”
曰：“澄于‘中’字之义尚未明。”曰：“此须自心体认出来，非言语所能喻。‘中’只是天理。”曰：“何者为天理？”曰：“去得人欲，便识天理。”曰：“天理何以谓之‘中’? ”曰：“无所偏倚。”曰：“无所偏倚是何等气象？”曰：“如明镜然，全体莹彻，略无纤尘染著。”
-------------此一段，是阳明先生格物致知的基础。心外无理，心即理，纯是天理，人人皆有，鲜能自知。如宝物掩于杂尘之下，虽仍是天理，仍是大本，但不能自照，岂能照他。故欲让天理有所显现，仍须在扫除尘垢上下功夫。此即是格物致知的功夫，即是去人欲、存天理的功夫，即是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的功夫。求得至诚，炼得精粹，如明镜，如虚空，朗然寂照，无私无欲，天理现矣，大道合矣。#心学##心性#

《道道德经》第四十五章称：“静胜躁，寒胜热。清静为天下正”。这段话阐明了清静的作用。

因为，静能够克服躁动，由静而寒凉，能够制服燥热，清静可以使得天地万物都按照自身规律去运转。

第三十七章还说到“不欲以静，天下将自正”。意思是清静的关键是“不欲”，没有贪欲，清静无为，那么天地万物自然不受干扰。

《庄子》（即《南华真经》）的《天地》篇说：“古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。”

认为古代善于治理天下的人，没有贪欲而天下自足，任其自然而万物自化，心如深池之水那样的平静，百姓也就自然安定。《老子想尔注》谓：“道常无欲，乐清静，故令天地常正。

”清静是“道”的表征，因此，道教视是否“清静”为衡量天地万物是否按“道”行事的标准。道士学道和修道也以“清静”作为修炼的重要内容。《清静经》说：“人能常清静，天地悉皆归”。

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或问曰：人情之所至爱者，皆道家之所至忌，何也？愚应之曰：夫福与寿，人之所好，祸与夭，人之所恶。不知至爱者招祸致夭，无欲之介福永寿，若斯而过求自害，何迷之甚乎？且燕赵艳色，性之冤也。郑卫淫声，神之谊也。珍撰旨酒，心之昏也。捂绅绂冕，体之烦也。此四者舍之则静，取之则扰，忘之则寿，耽之则夭，故为道家之至忌也。-《宗玄先生玄纲论》