美像真理一样，最朴实，也最有光辉。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
在梦想成真的过程中，理想和现实差距很大，
世界到底是内心投射吗？
——的确可以这样说——但是，世界其实根本不是你的心变的，
所以才难，所以不能心想事成，
比如，西天取经十万八千里，
为什么不让孙悟空翻个跟头把经拿回来算了？
因为，唐僧那就是诚心欢迎困难去了，
而且能质变的环节往往在困难碰撞。
这就像现实世界一样的，
世界的所有一切都不能说是你的心变的，
其实是心的最深最深（深到自己都忘了）的那个无上的真心状态变的。
那是所有万物都有的唯一的、绝对的本质本源能量。
换两句话说，
1，生活中所遇到的赶到眼前的事情，
里面涉及的所有元素、所有人，
不管是什么样子，其本质就是那个本源能量变的，
无一例外；
那么，诸如：面对困难的心里难受、
或者回忆过去就难受、
想起什么来就心窄…
其实这种受阻感受、这种事情跟想的不一样，
就是心与能接通本源能量的真心目前的“差距”。
2，也可以说，世界是底层“醒着的你”变的，
而想改变眼前小世界的那个想法是“睡着的你”在筹划，
如果想要事情如意顺利，其过程等于三个步骤：
A，“睡梦自己”（目前我心）向“觉醒自己”（世界）提出需求；
B，“觉醒自己”给与“展现为现实世界人事物”的能量波传送；
C，心不波动，接纳这个传送，则是接住了一部分自己的力量。反复如此，会一瞬间在某件事上一下子觉醒。
接纳自己，就找回力量了。
人作为身心灵结合体，灵有多觉醒，取决于心的反应速度。
其实每个人都在心想事成，即使最霸道最任性的心都是，
只要真的想要什么东西，世界马上就会有与此相关的元素过来跟你碰撞。
如何接收就见水平。
能量流动规律跟物质运动规律基本相反，
难的时候，
抓不如放，
但一直向前，精气神不减。
比如关系，长久稳定的关系，
要考虑现实因素，
但最终能“成”，根本上是精神的契合。
#流年心发现# 丨#关系# 丨#爱#
世界到底是内心投射吗？
——的确可以这样说——但是，世界其实根本不是你的心变的，
所以才难，所以不能心想事成，
比如，西天取经十万八千里，
为什么不让孙悟空翻个跟头把经拿回来算了？
因为，唐僧那就是诚心欢迎困难去了，
而且能质变的环节往往在困难碰撞。
这就像现实世界一样的，
世界的所有一切都不能说是你的心变的，
其实是心的最深最深（深到自己都忘了）的那个无上的真心状态变的。
那是所有万物都有的唯一的、绝对的本质本源能量。
换两句话说，
1，生活中所遇到的赶到眼前的事情，
里面涉及的所有元素、所有人，
不管是什么样子，其本质就是那个本源能量变的，
无一例外；
那么，诸如：面对困难的心里难受、
或者回忆过去就难受、
想起什么来就心窄…
其实这种受阻感受、这种事情跟想的不一样，
就是心与能接通本源能量的真心目前的“差距”。
2，也可以说，世界是底层“醒着的你”变的，
而想改变眼前小世界的那个想法是“睡着的你”在筹划，
如果想要事情如意顺利，其过程等于三个步骤：
A，“睡梦自己”（目前我心）向“觉醒自己”（世界）提出需求；
B，“觉醒自己”给与“展现为现实世界人事物”的能量波传送；
C，心不波动，接纳这个传送，则是接住了一部分自己的力量。反复如此，会一瞬间在某件事上一下子觉醒。
接纳自己，就找回力量了。
人作为身心灵结合体，灵有多觉醒，取决于心的反应速度。
其实每个人都在心想事成，即使最霸道最任性的心都是，
只要真的想要什么东西，世界马上就会有与此相关的元素过来跟你碰撞。
如何接收就见水平。
能量流动规律跟物质运动规律基本相反，
难的时候，
抓不如放，
但一直向前，精气神不减。
比如关系，长久稳定的关系，
要考虑现实因素，
但最终能“成”，根本上是精神的契合。
#流年心发现# 丨#关系# 丨#爱#
社会期待男孩成为家庭的保护者，期待女孩承担照顾者和母亲的角色。攻击是男子气概的标志，让男人有能力控制环境和谋生，成人完全不在意男孩扭打一团。男生的受欢迎程度取决于他们能否表现出强硬的一面，他们通过运动天赋、反抗权威、行为粗暴、惹麻烦、霸道、耍酷和自信来赢得同龄人的尊重。而人们对女性的期待，则是在成长过程中逐步培养出照顾着的特质，这一角色与攻击性水火不相融。
需要学会坦然面对竞争的不只是女孩。我们的文化污蔑坚定自信、赋予专业精神的女性，认为她们是冰冷僵硬的可怕女人，个人生活注定失败。这种刻板印象触及了女孩最深的恐惧：无论何种形式，展露出坚定和自信都会终结她们的关系，并贬损她们的首要社交资本——温柔和照顾他人的特质。女孩对竞争和欲望的污名化让她们无法拥有健康的情绪疏导口，也无法赋予她们直接了当实话实说的权力，而这是每个人本应享有的。我们生活在文化转型不断变化的社会中，生活在竭力为女孩争取平等的世界里，这是一件好事。但在女孩适应社会时，我们并未教导和支持她们健康地表达欲望和参与竞争，我们把她们丢到了一个拒绝把筹码放在桌子上赌赌看女孩会成为怎么样的人的文化之中。我们在让女孩们承受一种矛盾：“理想的成年女人和女性气质要求她们无私奉献，做一个成年人和走向成熟却要求她们学会独立和分离。”我们到底是否愿意将男孩享有的自由赋予女孩，如果我们的文化尚未确定风向标，绝大部分女孩自然无法确定。如果女孩无法明确自己想成为怎样的人，就会对彼此释放焦虑，互相控制，画地为牢，自行通过互相惩罚、欺压和争吵来寻找答案。
嫉妒亦是如此：我们感觉必须得把它隐藏起来，如果拿到光天化日之下友谊就会终结。我们承认它说出来，它就不再是一个庞然大物，不再那样黑暗有害。我们让这种感情在友谊中占有一席之地，成为我们的一部分祸福与共，于是便释然了。我们的文化让女孩认为说实话、表达愤怒以及其他“不太友善”的行为都有错误的。否认这些感情会让我们远离真实的自己，无法与他人形成真诚的关系。否认这些感情无法让它们烟消云散，最多只能将其搁置别处，让周围的人不确定我们真正的意图、真实的人格以及真实的感受。否定这些感情会将我们带去一个只能凭借感受却无法目视的地方。没有哪个女孩合该至此。
需要学会坦然面对竞争的不只是女孩。我们的文化污蔑坚定自信、赋予专业精神的女性，认为她们是冰冷僵硬的可怕女人，个人生活注定失败。这种刻板印象触及了女孩最深的恐惧：无论何种形式，展露出坚定和自信都会终结她们的关系，并贬损她们的首要社交资本——温柔和照顾他人的特质。女孩对竞争和欲望的污名化让她们无法拥有健康的情绪疏导口，也无法赋予她们直接了当实话实说的权力，而这是每个人本应享有的。我们生活在文化转型不断变化的社会中，生活在竭力为女孩争取平等的世界里，这是一件好事。但在女孩适应社会时，我们并未教导和支持她们健康地表达欲望和参与竞争，我们把她们丢到了一个拒绝把筹码放在桌子上赌赌看女孩会成为怎么样的人的文化之中。我们在让女孩们承受一种矛盾：“理想的成年女人和女性气质要求她们无私奉献，做一个成年人和走向成熟却要求她们学会独立和分离。”我们到底是否愿意将男孩享有的自由赋予女孩，如果我们的文化尚未确定风向标，绝大部分女孩自然无法确定。如果女孩无法明确自己想成为怎样的人，就会对彼此释放焦虑，互相控制，画地为牢，自行通过互相惩罚、欺压和争吵来寻找答案。
嫉妒亦是如此：我们感觉必须得把它隐藏起来，如果拿到光天化日之下友谊就会终结。我们承认它说出来，它就不再是一个庞然大物，不再那样黑暗有害。我们让这种感情在友谊中占有一席之地，成为我们的一部分祸福与共，于是便释然了。我们的文化让女孩认为说实话、表达愤怒以及其他“不太友善”的行为都有错误的。否认这些感情会让我们远离真实的自己，无法与他人形成真诚的关系。否认这些感情无法让它们烟消云散，最多只能将其搁置别处，让周围的人不确定我们真正的意图、真实的人格以及真实的感受。否定这些感情会将我们带去一个只能凭借感受却无法目视的地方。没有哪个女孩合该至此。
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