【浅谈“藏风聚气，得水为上”】

古人云：“藏风聚气，得水为上……故谓之风水。”风水学中的“风水”二字表明风和水一直是选择吉地的两个重要条件。

一、藏风聚气

风水理想环境模式的重要功能之一就是挡风，或叫“避风”、“藏风”，最终目的是保持住宅周围小环境的生气不失散。

《葬书》认为阴阳二气运行地下则为生气，喷发出去则为风，风和生气是同种物质的两种不同存在状态。因此，当生气露出地面，升入空中，就变为风，如果风被吹散荡尽，就会无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散，不管怎样，只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风。这就是吉地之所以通常是为群山所抱之盆地的原因。《葬书》对这种环境形势做了规定，认为符合“藏风聚气”的地形应该是“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”也就是说，大环境的形势应该是：背面要有高山为靠，前面远处要有低伏的小山，左右两侧有护山环抱，明堂部分要地势宽敞，并且要有曲水环抱。

当然，这是一种理想化的环境模式，在实际选择时，只要后方的地势或建筑比前方高，左方的地势或建筑比右方高，且明堂开阔，那这种环境便具备了“藏风聚气”的条件。

能够避开有害之风和有害之气，而藏聚有利之风和有利之气的房屋，称之为“藏风聚气”的房屋。一幢房屋，如果想做到“藏风聚气”，首先就必须要阳光充足，空气流通且温、湿度适宜，如果居住的房屋是风势强劲的，即使有“旺气”凝聚，也会被疾风吹散，相反，如果风势过于缓慢，空气就不会流通，也就无法将更好的气场引入。

二、得水为上

水在堪舆术中占据着重要的地位。“为看山时先看水，有山无水休寻地”这句话在风水界广为流传，定有其道理。

堪舆术中的水，直观来讲，是指河流、湖泊、水沟、池塘、大海等，包括一切流动和静止的水。而根据水有“动”性，所以道路，街道，电梯等在特定情况下都可以水论之。

清朝范宜宾为《葬经》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次”等。也就是说，相地之法，得水是最大关键，其次才是藏风，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。因为水是生气生的，所以有水就表明有生气，水源长，流量大，则生气旺盛，因此葬法以得水为上。

风水鼻祖郭璞曾说：”风水之法， 得水为上”。按照其风水理论，依据有三条：

1、水有养“气”的作用。因为水本身就是其液态，即生“气”的来路，阴阳二气经过风、云、雨几种形态转变，所以气生水，水养气。

2、水有止”气”的作用。因为气是流动的，随风吹散，也会因为遇到水而止，所谓“气乘风则散，界水则止”。

3、水有运”气”的作用，风水里讲人身之血以气而行，山水之气以水而行。

按照“藏风止水”以养“生气”的原则，最合适的居住环境，就是既有山脉挡风藏气，更要有水屏障止气、运气、养气。

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雨不知不觉停了，乌云也逐渐散去，天色渐渐亮了起来，太阳像是被压抑了许久，突然散发出活力来。阳光照耀到山路的前头，山路上蒙着一层金色的波光，一旁的树木也被染成了嫩绿色。窗户外若隐若现的群山遮挡住了视线，几片白云镶在淡蓝色的天幕里，也叠在层层山峦上，透过薄云可以看到倾泄而下的光柱，照射在呈一片青色的山林中。——卢思浩

跳着操跳着操抬头看了会天空，天空中有颗很亮的星星时而有时而没有，发现原来是云随着风的飘动短暂の遮挡住了这颗星星，但是它的亮度没有因为云の遮挡而变得暗淡，嗐，我们的生活何尝不是呢，若它们是云，自会随着风（shi-jian）滚开，若它们是抹布，那就把它丢开扔到火里防止它再嚯嚯，
因为虽然是金子总会发光，但是如果被一块破抹布给盖上了，这块金子是发不了光的。 https://t.cn/RVJk9aF