半夏彼岸，似水流年，伴你一生的男孩名字
若始
出自："慎终若始，则无败事"——《老子》
赏析：若意指文雅、风度、气质、美丽之义； 始意指大有可为、旭日东升、锦绣前程之义；用作人名寓意做人做事有始有终。
断云
出自："寄语山中麋鹿，断云相次东还。"——《朝中措》
赏析：断 云意指抱负不凡、心怀广阔、前程远大。用作人名寓意断云本意为成片的云朵，取此名寓意决断如流， 鹏霄万里。
炎精
出自："炎精昌运，庆天为笃生，中兴人杰。"——《全宋词 念奴娇》
赏析：炎意指开朗、热情洋溢之义； 精意指意气风发、聪慧、专心、完美无缺之义；用作人名寓意炎精为火之德，也指太阳。寓意光芒四射，充满能量，给人希望。
茂临
出自："清光溢空曲，茂色临幽澈。"——《竹溪》
赏析：茂意指学识广、才德兼备、美好之义； 临意指坚韧、坚贞、自强不息之义；寓意富贵临门、兴盛发达。
君阳
出自："君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且。"——《诗经 君子阳阳》
赏析：君意指皇室风范、尊贵、正直。 阳意指阳光、开朗、积极向上之义；寓意男子正直开朗，光明磊落，开朗大方。
宇欢
出自："享嘉会,万宇欢康。"——《十二时/忆少年》
赏析：宇意指大度、大气、仪表堂堂、俊俏。 欢意指愉悦、活泼、兴盛之义；用作人名寓意比喻男子胸怀广博、乐观进取，风趣而幽默。
顾西
出自："与君一顾西墙画，从此看山不向南。"——《题朱审寺壁山水画》
赏析：顾意指关心、照顾、有爱心之义； 西意指大方、安泰、尊贵、权威之义；用作人名寓意本意为向西而往，寓意志在四方。
君维
出自："蔼蔼王多吉人，维君子命。"——《诗经》
赏析：君意指皇室风范、尊贵、正直。 维意指稳重、智谋、丰富之义；用作人名寓意这个一个大气的男孩名字，寓意有君子的雅正之风，通达事理，维字更是表达了有缜密的思维，深思熟虑。
伯弦
出自："子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。"——《伯牙绝弦》
赏析：伯意指团结、英俊、多才巧智之义； 弦意指细致、玲珑、才思敏捷之义；寓意有知音相伴、兴趣高雅。
若始
出自："慎终若始，则无败事"——《老子》
赏析：若意指文雅、风度、气质、美丽之义； 始意指大有可为、旭日东升、锦绣前程之义；用作人名寓意做人做事有始有终。
断云
出自："寄语山中麋鹿，断云相次东还。"——《朝中措》
赏析：断 云意指抱负不凡、心怀广阔、前程远大。用作人名寓意断云本意为成片的云朵，取此名寓意决断如流， 鹏霄万里。
炎精
出自："炎精昌运，庆天为笃生，中兴人杰。"——《全宋词 念奴娇》
赏析：炎意指开朗、热情洋溢之义； 精意指意气风发、聪慧、专心、完美无缺之义；用作人名寓意炎精为火之德，也指太阳。寓意光芒四射，充满能量，给人希望。
茂临
出自："清光溢空曲，茂色临幽澈。"——《竹溪》
赏析：茂意指学识广、才德兼备、美好之义； 临意指坚韧、坚贞、自强不息之义；寓意富贵临门、兴盛发达。
君阳
出自："君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且。"——《诗经 君子阳阳》
赏析：君意指皇室风范、尊贵、正直。 阳意指阳光、开朗、积极向上之义；寓意男子正直开朗，光明磊落，开朗大方。
宇欢
出自："享嘉会,万宇欢康。"——《十二时/忆少年》
赏析：宇意指大度、大气、仪表堂堂、俊俏。 欢意指愉悦、活泼、兴盛之义；用作人名寓意比喻男子胸怀广博、乐观进取，风趣而幽默。
顾西
出自："与君一顾西墙画，从此看山不向南。"——《题朱审寺壁山水画》
赏析：顾意指关心、照顾、有爱心之义； 西意指大方、安泰、尊贵、权威之义；用作人名寓意本意为向西而往，寓意志在四方。
君维
出自："蔼蔼王多吉人，维君子命。"——《诗经》
赏析：君意指皇室风范、尊贵、正直。 维意指稳重、智谋、丰富之义；用作人名寓意这个一个大气的男孩名字，寓意有君子的雅正之风，通达事理，维字更是表达了有缜密的思维，深思熟虑。
伯弦
出自："子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。"——《伯牙绝弦》
赏析：伯意指团结、英俊、多才巧智之义； 弦意指细致、玲珑、才思敏捷之义；寓意有知音相伴、兴趣高雅。
“现不异空，空不异现，现即是空，空即是现。”
在实相当中，是超越一切概念的大空性境界，同时具足如来藏大光明显现，大空性与大光明无二无别。
如果安住于大空性，必然泯灭一切概念、二取、分别念。泯灭一切世俗的东西。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
---《证道歌》
当你在做梦的时候，你梦到六道轮回，梦到山河大地，梦到你和你的家人，这些是有法，这叫做“世俗”。当你醒来之后，“觉后空空无大千”，梦中的六道、梦中的你、你的孩子、你的亲友统统不存在，梦当下就消失。所以，你觉醒的时候不会做梦，做梦的时候你没有觉醒。二者是一种相互排斥的关系。
显现有“割裂”，大空性无“割裂”。
当你产生任何一个概念的时候，你的内心只要有分别念，那么你一定是一种割裂的状态。而当你安住于大空性的时候，这个状态一定是超越割裂的，是一个圆满的状态。
如果你当下所处的视角是胜义谛，那么你连“胜义谛”这个概念都没有，所有的概念都不成立，所谓的胜义谛、真假、好坏、长短、方圆等都不成立。如果你还认为有一个东西叫“胜义谛”、它怎么怎么样，只要你还有这个概念，你就离胜义谛还很远。
有一句话叫做“开口就错、动念即乖”，只要你还有概念、还有念头，或者在概念的驱使下表达为语言，那么这当下就与胜义谛背道而驰了。胜义谛超越一切概念，连“胜义谛”这个概念本身都不成立。
唯一真实的就是：一切都不真实。就像有一个哲人说： 我唯一知道的，就是我一无所知。”我们也可以换一个说法：“我唯一所知道的真实，就是一切都是假的，一切都不真实。”当然，这是我们不得已的说法，其实连“一切都不真实”这句话也不真实，也是假的，也不成立。
所以，只要你有概念，在胜义谛当中统统都不能存在。
用分别念谈及胜义谛的时候，已经是世俗谛了。
当你用分别念来谈及胜义谛的时候，本身已经是世俗了，你是不可能用分别念真实安住在胜义谛的。
这里有一个禅宗的公案。
僧问：“如何是第一义？”师曰：“你问底是第二义。”
---《五灯会元》
僧人问：“如何是第一义？”他的师父说：“你问的是第二义。”意思就是，你这样问，你用概念去思索，这已经不是第一义了，它已经是第二义，它已经是世俗了。这位禅师用一种非常具有禅机的方式表达了二谛的法义。
世俗是一种方法，胜义是我们要达到的目标；
世俗是一条道路，胜义是我们要通过这条道路到达的目的地；
世俗是一只船，胜义是我们借由这条船想要驶向的彼岸。
藉由这三种方式，我们可以得出三个结论：
（1）依靠探究世俗谛的本质，可以证得胜义谛。
当你去修行、去通达世俗谛显现法的本质，你就可以证得空性、证得胜义谛。所谓“不离当处常湛然”（出自《永嘉证道歌》），你透过显现看本质。
（2）依靠世俗谛层面的闻思修行，可以证得胜义谛。
你在世俗谛当中去闻思修、顶礼、转绕，念诵、回向、发愿等，如此你可以证悟胜义谛的境界。你需要靠世俗谛做工具，才能够通达胜义谛；而不是说因为胜义谛它存在，你就什么都不用做了，如果是这样的话，那我们根本不用来学佛，因为胜义谛它从来就未曾离开过我们。
若不依俗谛，不得第一义。
不得第一义，则不得涅槃。
--《中论》
如果你不依靠世俗谛，你就不可能获得胜义谛。世俗谛虽然是假的，是不究竟的，但是你离开世俗谛之外找不到一个胜义谛，你只有透过世俗谛才能够到达胜义谛。就像人得了胆病之后，把一个白色的海螺看成了黄颜色。虽然这个黄色的海螺是假的，但是离开这个黄色海螺之外，你还能找到一个白海螺吗？找不到。你只有把你的胆病治好，你面前的这个黄色海螺自然会变成白色。 所以，你只有透过显现、依靠世俗谛，才能够证悟胜义谛。
二谛（的概念）都是“拐杖”。总结来说，二谛都是拐杖。
我们在这里谈论世俗谛和胜义谛，本质上是把他们二者当作一种工具。如果将来你真正获得了证悟，那么就像你的腿恢复了健康，你就不再需要靠拐杖去走路，你可以飞奔。当你的腿还有疾病的时候，你需要靠这两个拐杖才能够行动。所以，虽然世俗谛和胜义谛都是一种概念，但是暂时来讲，我们需要去剖析它、通达它、理解它。
胜义谛本身应该是世俗谛的本质、本性，二者是不能脱离的，就像瓶子与瓶子能够装水的属性是不能脱离的。如果你认为二者完全脱离，那么一者就不能成为另一者的本性。
在实相当中，是超越一切概念的大空性境界，同时具足如来藏大光明显现，大空性与大光明无二无别。
如果安住于大空性，必然泯灭一切概念、二取、分别念。泯灭一切世俗的东西。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
---《证道歌》
当你在做梦的时候，你梦到六道轮回，梦到山河大地，梦到你和你的家人，这些是有法，这叫做“世俗”。当你醒来之后，“觉后空空无大千”，梦中的六道、梦中的你、你的孩子、你的亲友统统不存在，梦当下就消失。所以，你觉醒的时候不会做梦，做梦的时候你没有觉醒。二者是一种相互排斥的关系。
显现有“割裂”，大空性无“割裂”。
当你产生任何一个概念的时候，你的内心只要有分别念，那么你一定是一种割裂的状态。而当你安住于大空性的时候，这个状态一定是超越割裂的，是一个圆满的状态。
如果你当下所处的视角是胜义谛，那么你连“胜义谛”这个概念都没有，所有的概念都不成立，所谓的胜义谛、真假、好坏、长短、方圆等都不成立。如果你还认为有一个东西叫“胜义谛”、它怎么怎么样，只要你还有这个概念，你就离胜义谛还很远。
有一句话叫做“开口就错、动念即乖”，只要你还有概念、还有念头，或者在概念的驱使下表达为语言，那么这当下就与胜义谛背道而驰了。胜义谛超越一切概念，连“胜义谛”这个概念本身都不成立。
唯一真实的就是：一切都不真实。就像有一个哲人说： 我唯一知道的，就是我一无所知。”我们也可以换一个说法：“我唯一所知道的真实，就是一切都是假的，一切都不真实。”当然，这是我们不得已的说法，其实连“一切都不真实”这句话也不真实，也是假的，也不成立。
所以，只要你有概念，在胜义谛当中统统都不能存在。
用分别念谈及胜义谛的时候，已经是世俗谛了。
当你用分别念来谈及胜义谛的时候，本身已经是世俗了，你是不可能用分别念真实安住在胜义谛的。
这里有一个禅宗的公案。
僧问：“如何是第一义？”师曰：“你问底是第二义。”
---《五灯会元》
僧人问：“如何是第一义？”他的师父说：“你问的是第二义。”意思就是，你这样问，你用概念去思索，这已经不是第一义了，它已经是第二义，它已经是世俗了。这位禅师用一种非常具有禅机的方式表达了二谛的法义。
世俗是一种方法，胜义是我们要达到的目标；
世俗是一条道路，胜义是我们要通过这条道路到达的目的地；
世俗是一只船，胜义是我们借由这条船想要驶向的彼岸。
藉由这三种方式，我们可以得出三个结论：
（1）依靠探究世俗谛的本质，可以证得胜义谛。
当你去修行、去通达世俗谛显现法的本质，你就可以证得空性、证得胜义谛。所谓“不离当处常湛然”（出自《永嘉证道歌》），你透过显现看本质。
（2）依靠世俗谛层面的闻思修行，可以证得胜义谛。
你在世俗谛当中去闻思修、顶礼、转绕，念诵、回向、发愿等，如此你可以证悟胜义谛的境界。你需要靠世俗谛做工具，才能够通达胜义谛；而不是说因为胜义谛它存在，你就什么都不用做了，如果是这样的话，那我们根本不用来学佛，因为胜义谛它从来就未曾离开过我们。
若不依俗谛，不得第一义。
不得第一义，则不得涅槃。
--《中论》
如果你不依靠世俗谛，你就不可能获得胜义谛。世俗谛虽然是假的，是不究竟的，但是你离开世俗谛之外找不到一个胜义谛，你只有透过世俗谛才能够到达胜义谛。就像人得了胆病之后，把一个白色的海螺看成了黄颜色。虽然这个黄色的海螺是假的，但是离开这个黄色海螺之外，你还能找到一个白海螺吗？找不到。你只有把你的胆病治好，你面前的这个黄色海螺自然会变成白色。 所以，你只有透过显现、依靠世俗谛，才能够证悟胜义谛。
二谛（的概念）都是“拐杖”。总结来说，二谛都是拐杖。
我们在这里谈论世俗谛和胜义谛，本质上是把他们二者当作一种工具。如果将来你真正获得了证悟，那么就像你的腿恢复了健康，你就不再需要靠拐杖去走路，你可以飞奔。当你的腿还有疾病的时候，你需要靠这两个拐杖才能够行动。所以，虽然世俗谛和胜义谛都是一种概念，但是暂时来讲，我们需要去剖析它、通达它、理解它。
胜义谛本身应该是世俗谛的本质、本性，二者是不能脱离的，就像瓶子与瓶子能够装水的属性是不能脱离的。如果你认为二者完全脱离，那么一者就不能成为另一者的本性。
这些绝美惊艳的名字，你喜欢吗？
采奕
“采奕”这个名字是来源于成语“神采奕奕”中，是用来形容人精神旺盛，容光焕发，因此，这个名字很适合男孩，为孩子起这个名字不仅有风度翩翩的气质，而且还给人一种奋发向上的精神和气势。总之，这个名字，既符合我们对男孩的期望，又契合我们心中对男孩的气质和外貌要求。
星煜
“星煜”这个名字取自“月辉星煜”中，所以，这个名字为我们呈现一种，夜幕徐徐降下，月亮慢慢升起，将银色的光辉洒向大地的美好意境。因此，这个名字不仅给我们一种惊艳的感觉，而且还寓意着，孩子未来在经过自己的努力后，一定能成为人生舞台上那颗最耀眼的星星。
沫影
“沫影”这个名字给人一种仙气飘飘的感觉，让人仿佛置身于一望无际的海底世界那般舒畅和自由，并且，这个名字也很适合女孩，把这个名字用在女孩身上，既优美，又给人一种耳目一新的清新之感。而且，“沫”字带有三点水，很有女孩水灵灵的气质和惹人爱的机灵活泼感。
世华
“世华”这个名字虽然比较简单，但是，这个名字的寓意却是很美好的，寓意着孩子的到来，是上天赐给父母最繁华的礼物，并且父母也愿意倾尽自己所能，把世界上最美好的东西带给孩子。因此，“世华”这个名字既给人一种富有才华与学识的感觉，又有才德高尚，有才之义。
南风
“南风”这个名字有一种“南风知我意”的美好意境，因此，为孩子起这个名字，不仅给人一种活泼潇洒的感觉，而且也有一种思念之情蕴藏在其中。并且，“南”本意是一种方向，用作人名意指朝气、顺利、温暖，“风”字有一种大家风范，是一个风度翩翩的字。所以，这个名字有一帆风顺、光彩照人的寓意。
落尘
“落尘”这个名字有一种清新脱俗的仙侠气息，很适合女孩起名。所以，为女孩起这个名字，一方面是为了提升其内在修养，另一方面是为了增加其外在气质。并且，“落”字在起名中也有豁达大度、风流倜傥、落落大方的意思，“尘”字可以形容人有勤勤恳恳、专心致志的精神。
远若
“远若”这个名字很独特，看似没有什么意境和寓意，实则是希望孩子未来的道路能通达顺畅，越走越远，直到到达成功的彼岸。因此，为孩子起这个名字是寄予了父母对孩子的无限期望和愿望。并且，“若”字在起名中也可以指人气宇不凡、温文尔雅。
采奕
“采奕”这个名字是来源于成语“神采奕奕”中，是用来形容人精神旺盛，容光焕发，因此，这个名字很适合男孩，为孩子起这个名字不仅有风度翩翩的气质，而且还给人一种奋发向上的精神和气势。总之，这个名字，既符合我们对男孩的期望，又契合我们心中对男孩的气质和外貌要求。
星煜
“星煜”这个名字取自“月辉星煜”中，所以，这个名字为我们呈现一种，夜幕徐徐降下，月亮慢慢升起，将银色的光辉洒向大地的美好意境。因此，这个名字不仅给我们一种惊艳的感觉，而且还寓意着，孩子未来在经过自己的努力后，一定能成为人生舞台上那颗最耀眼的星星。
沫影
“沫影”这个名字给人一种仙气飘飘的感觉，让人仿佛置身于一望无际的海底世界那般舒畅和自由，并且，这个名字也很适合女孩，把这个名字用在女孩身上，既优美，又给人一种耳目一新的清新之感。而且，“沫”字带有三点水，很有女孩水灵灵的气质和惹人爱的机灵活泼感。
世华
“世华”这个名字虽然比较简单，但是，这个名字的寓意却是很美好的，寓意着孩子的到来，是上天赐给父母最繁华的礼物，并且父母也愿意倾尽自己所能，把世界上最美好的东西带给孩子。因此，“世华”这个名字既给人一种富有才华与学识的感觉，又有才德高尚，有才之义。
南风
“南风”这个名字有一种“南风知我意”的美好意境，因此，为孩子起这个名字，不仅给人一种活泼潇洒的感觉，而且也有一种思念之情蕴藏在其中。并且，“南”本意是一种方向，用作人名意指朝气、顺利、温暖，“风”字有一种大家风范，是一个风度翩翩的字。所以，这个名字有一帆风顺、光彩照人的寓意。
落尘
“落尘”这个名字有一种清新脱俗的仙侠气息，很适合女孩起名。所以，为女孩起这个名字，一方面是为了提升其内在修养，另一方面是为了增加其外在气质。并且，“落”字在起名中也有豁达大度、风流倜傥、落落大方的意思，“尘”字可以形容人有勤勤恳恳、专心致志的精神。
远若
“远若”这个名字很独特，看似没有什么意境和寓意，实则是希望孩子未来的道路能通达顺畅，越走越远，直到到达成功的彼岸。因此，为孩子起这个名字是寄予了父母对孩子的无限期望和愿望。并且，“若”字在起名中也可以指人气宇不凡、温文尔雅。
✋热门推荐