#月洋[超话]#今天下午又看了一遍洋洋和我们聊小天的文字版 还是觉得心里酸酸的满满的 洋洋和小羊星真的是一颗心换一颗心的相处啊
最戳我的点还是他最后说的那段 他对自己的认知和定位很清晰（虽然我觉得他谦虚了哈哈）也很清楚自己想要的是什么 所以他看准了一个目标就会一直朝着那个目标靠近 可能哪怕无法达成 但他也会朝抵抗力最大的路径走 尽最大努力的去无限靠近那个目标 而且在这个过程中 他也考虑到了小羊星 真的 星姐们儿 我直接哭死 他知道星姐们儿很爱很爱他 他为星姐们儿 为他和我们的未来想的真的好多好远 所以 即使他要撞南墙 我也愿意陪他撞[泪][泪][泪]情绪有点激动 说话都语无伦次了[泪][泪][泪]反正就是觉得能粉上洋洋我真的好幸运好开心
最戳我的点还是他最后说的那段 他对自己的认知和定位很清晰（虽然我觉得他谦虚了哈哈）也很清楚自己想要的是什么 所以他看准了一个目标就会一直朝着那个目标靠近 可能哪怕无法达成 但他也会朝抵抗力最大的路径走 尽最大努力的去无限靠近那个目标 而且在这个过程中 他也考虑到了小羊星 真的 星姐们儿 我直接哭死 他知道星姐们儿很爱很爱他 他为星姐们儿 为他和我们的未来想的真的好多好远 所以 即使他要撞南墙 我也愿意陪他撞[泪][泪][泪]情绪有点激动 说话都语无伦次了[泪][泪][泪]反正就是觉得能粉上洋洋我真的好幸运好开心
#早庄窝之《逍遥游》2
“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风”
昨天学姐说要聊培风，首先要知道我们的目的是什么。当时我对自己的目的还很模糊[害羞]今早学姐先从自己的育儿目标：培养有幸福能力的孩子开始，聊到自身和父母的幸福能力，引发了超级多的共鸣。
学妹糖，说起自己打了两年招呼，一直没有回应的邻居娃，最近开始主动打招呼。学姐回应，善意也是有量的积累达到质变的过程，因此积水的互动需要够厚；
同学说听课第一次注意到培风的风就是《妈妈是什么》中的风能量，瞬间懂了。于是分享了近日自己收到好友寄来的大葱，不会吃。妈妈将大葱送给邻居奶奶，结果邻居奶奶回馈以六块亲手包的肉饼。学姐回应，美好的感情就是这样在日常互动中生长出来的，能量球互相传递；
学妹恒分享，同样原生家庭不幸福的队友和自己不同的应对方式。自己不愿与家人联系，而队友尽管和父母感情也不算好，但电话问候仍很频繁，哪怕每次聊得不超过一两分钟……表现不同的背后是男性不像女性这样喜欢追溯过往，队友说：只论对错，不谈原因。学姐特别有共鸣，发现男性更有格局和包容力的原因在于思维方式的大不同。
学妹伶分享自己和原生家庭的和解，源于从小抚养自己的外婆去世，才忽然发现，自己还没来得及回报，甚至没来得及多了解外婆。由此想到，人生短短几十年，难道都要消耗在与亲人的互相怨恨中，直到失去再悔恨吗？每个人都是一本书，也许在这几十年中，因为关系隔膜根本没有读完全书，不了解亲人全貌……亲人都是爱自己的，也许只是不懂如何表达。
听完大家的故事，我忽然更清晰和坚定了自己的目标和育儿目标。
人际关系一直是我难以触碰的痛点。和《缺爱症候同学》里一样，我的冰山累积得也很有厚度。尽管这两年也在慢慢融解中，但最近重听四大能量课的太阳篇，发现我从未这样时刻供应太阳能量，给人温暖，理解和照耀。
很多时候，我只愿意对自己的孩子，和自己喜欢的人温暖。还有很多人和事容易触发我内心的阴冷。我不喜欢这感觉，但也无法改变。尤其是最近有几件事，使我的阴冷感受更加爆发出来。当我找到文群学姐求助，她从始至终每句话都饱含热量，给我真挚的关怀和毫无保留地帮助，让我内心最后的冰山彻底融解了。特别是她说的一句话：负评你的人，对自己的负评更多。让我理解了所有给我带来痛苦和阴冷的人，他们内心可能比我更加痛苦和阴冷。这一句话，让我和所有人和解了。
能够感受到身边人的光明和温暖，是我的福气。我也衷心希望自己成为传递光明和温暖的人。希望我的孩子也是如此，传递光明和温暖，寻找并完成自己的使命。
“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风”
昨天学姐说要聊培风，首先要知道我们的目的是什么。当时我对自己的目的还很模糊[害羞]今早学姐先从自己的育儿目标：培养有幸福能力的孩子开始，聊到自身和父母的幸福能力，引发了超级多的共鸣。
学妹糖，说起自己打了两年招呼，一直没有回应的邻居娃，最近开始主动打招呼。学姐回应，善意也是有量的积累达到质变的过程，因此积水的互动需要够厚；
同学说听课第一次注意到培风的风就是《妈妈是什么》中的风能量，瞬间懂了。于是分享了近日自己收到好友寄来的大葱，不会吃。妈妈将大葱送给邻居奶奶，结果邻居奶奶回馈以六块亲手包的肉饼。学姐回应，美好的感情就是这样在日常互动中生长出来的，能量球互相传递；
学妹恒分享，同样原生家庭不幸福的队友和自己不同的应对方式。自己不愿与家人联系，而队友尽管和父母感情也不算好，但电话问候仍很频繁，哪怕每次聊得不超过一两分钟……表现不同的背后是男性不像女性这样喜欢追溯过往，队友说：只论对错，不谈原因。学姐特别有共鸣，发现男性更有格局和包容力的原因在于思维方式的大不同。
学妹伶分享自己和原生家庭的和解，源于从小抚养自己的外婆去世，才忽然发现，自己还没来得及回报，甚至没来得及多了解外婆。由此想到，人生短短几十年，难道都要消耗在与亲人的互相怨恨中，直到失去再悔恨吗？每个人都是一本书，也许在这几十年中，因为关系隔膜根本没有读完全书，不了解亲人全貌……亲人都是爱自己的，也许只是不懂如何表达。
听完大家的故事，我忽然更清晰和坚定了自己的目标和育儿目标。
人际关系一直是我难以触碰的痛点。和《缺爱症候同学》里一样，我的冰山累积得也很有厚度。尽管这两年也在慢慢融解中，但最近重听四大能量课的太阳篇，发现我从未这样时刻供应太阳能量，给人温暖，理解和照耀。
很多时候，我只愿意对自己的孩子，和自己喜欢的人温暖。还有很多人和事容易触发我内心的阴冷。我不喜欢这感觉，但也无法改变。尤其是最近有几件事，使我的阴冷感受更加爆发出来。当我找到文群学姐求助，她从始至终每句话都饱含热量，给我真挚的关怀和毫无保留地帮助，让我内心最后的冰山彻底融解了。特别是她说的一句话：负评你的人，对自己的负评更多。让我理解了所有给我带来痛苦和阴冷的人，他们内心可能比我更加痛苦和阴冷。这一句话，让我和所有人和解了。
能够感受到身边人的光明和温暖，是我的福气。我也衷心希望自己成为传递光明和温暖的人。希望我的孩子也是如此，传递光明和温暖，寻找并完成自己的使命。
所有的十方诸佛菩萨，他一定要先成就法身才度化众生的，这个法身的功德就是普门。因为他这个法身体性周遍，时空无尽，任何时间、任何空间法身都是永远存在的，这是佛陀的自受用的法身，叫做普门。
那么佛陀度化众生当然不能用普门，他必须怎么办呢？圆应，那他必须要跟众生产生感应道交，就所谓的他受用，他随时的跟众生感应道交，这个就是圆应。他必须有一些感应的一个相状出现。那么这个就是他的一个慈跟悲的度化众生的一个方向。透过法身跟众生感应以后，然后现身说法，救拔众生。叫普门圆应。
观世音菩萨是这个法身菩萨他这一期应化的，修因得果的一个相貌，叫做观世音。那么从他成就果地来说，就是《法华经》的果地功德来说，他为什么叫观世音呢？因为他，假设有无量百千万亿众生，这个众生他身心世界苦恼出现了，那在痛苦出现的时候，这个众生他有两个重要的条件：第一个闻是观世音菩萨，这个众生要得到观世音菩萨的救拔，第一个条件就是他在痛苦出现之前，他曾经，他学过《普门品》，或者他学过其他的经论，提到观世音菩萨有救拔的能力，而且他完全的相信，了解而且相信，信解，这是第一个。就他在痛苦之前，对观世音菩萨有强烈的皈依的心。
第二个他在痛苦出现的时候，他能够一心称名，他依止他的皈依心，提起观世音菩萨圣号的时候能够念念的、专注、相续的憶念这个佛菩萨名号，那么透过他的皈依跟专注，观世音菩萨就启动他的感应的力量，他能够怎么做呢？观其音声皆得解脱。透过他所创造的音声，那么就能够透过这个音声，观世音菩萨进入到众生的内心世界，去救拔他。所以这个就是观世音菩萨的，他的果地的妙用。
当然这个果地的妙用是修来的，所有的因缘所生法都是修来的。他只是说从法身开始起修。
所以，他这个一开始因地，就跟声音结下的一个法缘，所以他果地，他也透过声音来救护众生。那么本品所称的观世音菩萨，是约他的果后行因的果地的妙用，所以，他在果地功德有两个：第一个寻声救苦，第二个普门示现，这两个功德来度化众生。
对我们娑婆世界，音声对我们来说叫方便中第一方便，就是我们最容易掌控的六尘当中，音声对我们是最容易让我们安定，产生专注力，也最容易让我们相续，所以印光大师说，音声不但专注而且养神，你看你用眼睛看，看佛像，你看个三十分钟、一个小时，你就非常疲惫，但是你念观世音菩萨的圣号，或者你把眼睛闭起来，专心的听妙音菩萨说法，透过音声你听一个小时，你不会疲累，这个耳根面对音声，对我们是最有利的一个修行方法。这个就是观世音菩萨的果地的妙用。
感应道交当然不是单方面的，佛陀把手伸出来，他发愿要度化众生，那我们也要相应的伸出手，才能够产生心心相印，感应道交。那我们先看从我们众生这一块。我们众生是怎么样能够被感应被救拔的。第一个，罪业成就，受诸苦恼。观世音菩萨救拔痛苦，当然你就是要先有痛苦出现，第一个你的业障现前，你的痛苦现前。第二个，你要做的两件事情，第一个你对观世音菩萨有一定的信解，就表示你过去，在痛苦之前的过去有善根力；第二个在痛苦当下，你能够专注相续一心的事持跟理持，事持就是称名，用佛菩萨的圣号为所缘境，这个理持就是观察一念心性，即空即假即中，建立自他不二的概念。
受诸苦恼，信解现前，还有专注，专注成就，这三个重点。这个时候观世音菩萨就启动功德了，这个时候众生求救称名，菩萨就能够透过音声，就能够产生大悲的观照，最后的结果就是众生的苦难，能够入于菩萨的心中，用功德把众生的苦难化解。那么菩萨的慈悲入于众生的心中，把痛苦化成慈悲的摄受，就感应道交了。那么这种情况，众生机感，菩萨圆应的感应道交，就好像镜子现出影像，众生心垢净，菩萨影现中。这种感应道交。
他是这样子，就是说，法身菩萨，我们前面说过，法身菩萨度化众生，他不能一下子就变成果地，不可以的，因为你因缘所生法，它一定有一个因果修证的过程，你既然来到人世间，你就要遵循因果的法则。那么因果的法则，第一件事情就是你先发愿，就是你到底想怎么样度化众生。你看阿弥陀佛，阿弥陀佛度化众生很简单，他不会来到你娑婆世界，他创造一个世界把你带去，这他的愿，他选择说我到你的娑婆世界，我怎么度你都没有用，因为那个环境太差了，我干脆自己发愿，我创造一个极乐世界，我提出往生的条件，你满足我的条件，你就跟我的本愿感应道交，我就把你带走。
那观世音菩萨他的想法不是这样子，他认为说，这个人哪，有没有快乐其实没所谓，你说，我日子过得差一点，有没有快乐，众生不是很在乎，但是痛苦这件事情，不管你有没有福报都很在乎，就是远离痛苦跟成就快乐，相对来说，远离痛苦更重要，更重要。所以观世音菩萨他长期的跟众生在一起，他观察众生最痛苦的需求，这种产生的压力更大，他宁可不要快乐，但是他也不要痛苦。所以人追求平安就是这样，所以为什么说平安是福呢？所以你有没有快乐，我只要没有痛苦就是最大的福报。尤其年纪大的人更有这种感想。所以观世音菩萨他的本愿，因地的时候，他是锁住众生的痛苦，所以你看有些人，他平常从佛堂念观世音菩萨，我念了半天也没感应，因为你这个时候不是在痛苦阶段。诸位，感应道交你一定要怎么样？顺从本愿，就是你要看他因地是怎么发愿的，他感应是怎么个条件。第一个，无量百千万亿众生受诸苦恼，这是第一个条件，你必须在痛苦阶段。第二个你要能够听闻观世音菩萨，你对观世音菩萨有一定的了解和信心。
第三个一心称名。这个一心称名我们解释一下。这个音声怎么样去产生称名？印光大师说有三个阶段，一句佛号念诵听，就是念从心起，你在称念观世音菩萨的时候，你基本上你一定要有个皈依的心，从皈依的心发起来，我要念观世音菩萨，一个这样皈依的作意。第二个，声从口出。观世音菩萨救拔你是透过音声，所以你要创造声音，你说，我没有声音，你没有声音你就不符合他救拔你的条件，是吧？你可以出小声都没关系，但是你不能没有声相。没有声相，你就是只有意业，没有口业，这就不行了。所以你一定要怎么样，靠嘴巴的震动，哪怕是金刚持，也要创造声相。好，那创造声相以后干什么呢，再把声音再听回去，一句佛号念、诵、听。那么你能够把音声创造出来再听回去，那就是一心称名，就满足一心称名了。也就是你透过音声，自己念，自己听。你这个苦恼、皈依、专注，那么这样子就满足观世音菩萨来救拔你的条件。
那么佛陀度化众生当然不能用普门，他必须怎么办呢？圆应，那他必须要跟众生产生感应道交，就所谓的他受用，他随时的跟众生感应道交，这个就是圆应。他必须有一些感应的一个相状出现。那么这个就是他的一个慈跟悲的度化众生的一个方向。透过法身跟众生感应以后，然后现身说法，救拔众生。叫普门圆应。
观世音菩萨是这个法身菩萨他这一期应化的，修因得果的一个相貌，叫做观世音。那么从他成就果地来说，就是《法华经》的果地功德来说，他为什么叫观世音呢？因为他，假设有无量百千万亿众生，这个众生他身心世界苦恼出现了，那在痛苦出现的时候，这个众生他有两个重要的条件：第一个闻是观世音菩萨，这个众生要得到观世音菩萨的救拔，第一个条件就是他在痛苦出现之前，他曾经，他学过《普门品》，或者他学过其他的经论，提到观世音菩萨有救拔的能力，而且他完全的相信，了解而且相信，信解，这是第一个。就他在痛苦之前，对观世音菩萨有强烈的皈依的心。
第二个他在痛苦出现的时候，他能够一心称名，他依止他的皈依心，提起观世音菩萨圣号的时候能够念念的、专注、相续的憶念这个佛菩萨名号，那么透过他的皈依跟专注，观世音菩萨就启动他的感应的力量，他能够怎么做呢？观其音声皆得解脱。透过他所创造的音声，那么就能够透过这个音声，观世音菩萨进入到众生的内心世界，去救拔他。所以这个就是观世音菩萨的，他的果地的妙用。
当然这个果地的妙用是修来的，所有的因缘所生法都是修来的。他只是说从法身开始起修。
所以，他这个一开始因地，就跟声音结下的一个法缘，所以他果地，他也透过声音来救护众生。那么本品所称的观世音菩萨，是约他的果后行因的果地的妙用，所以，他在果地功德有两个：第一个寻声救苦，第二个普门示现，这两个功德来度化众生。
对我们娑婆世界，音声对我们来说叫方便中第一方便，就是我们最容易掌控的六尘当中，音声对我们是最容易让我们安定，产生专注力，也最容易让我们相续，所以印光大师说，音声不但专注而且养神，你看你用眼睛看，看佛像，你看个三十分钟、一个小时，你就非常疲惫，但是你念观世音菩萨的圣号，或者你把眼睛闭起来，专心的听妙音菩萨说法，透过音声你听一个小时，你不会疲累，这个耳根面对音声，对我们是最有利的一个修行方法。这个就是观世音菩萨的果地的妙用。
感应道交当然不是单方面的，佛陀把手伸出来，他发愿要度化众生，那我们也要相应的伸出手，才能够产生心心相印，感应道交。那我们先看从我们众生这一块。我们众生是怎么样能够被感应被救拔的。第一个，罪业成就，受诸苦恼。观世音菩萨救拔痛苦，当然你就是要先有痛苦出现，第一个你的业障现前，你的痛苦现前。第二个，你要做的两件事情，第一个你对观世音菩萨有一定的信解，就表示你过去，在痛苦之前的过去有善根力；第二个在痛苦当下，你能够专注相续一心的事持跟理持，事持就是称名，用佛菩萨的圣号为所缘境，这个理持就是观察一念心性，即空即假即中，建立自他不二的概念。
受诸苦恼，信解现前，还有专注，专注成就，这三个重点。这个时候观世音菩萨就启动功德了，这个时候众生求救称名，菩萨就能够透过音声，就能够产生大悲的观照，最后的结果就是众生的苦难，能够入于菩萨的心中，用功德把众生的苦难化解。那么菩萨的慈悲入于众生的心中，把痛苦化成慈悲的摄受，就感应道交了。那么这种情况，众生机感，菩萨圆应的感应道交，就好像镜子现出影像，众生心垢净，菩萨影现中。这种感应道交。
他是这样子，就是说，法身菩萨，我们前面说过，法身菩萨度化众生，他不能一下子就变成果地，不可以的，因为你因缘所生法，它一定有一个因果修证的过程，你既然来到人世间，你就要遵循因果的法则。那么因果的法则，第一件事情就是你先发愿，就是你到底想怎么样度化众生。你看阿弥陀佛，阿弥陀佛度化众生很简单，他不会来到你娑婆世界，他创造一个世界把你带去，这他的愿，他选择说我到你的娑婆世界，我怎么度你都没有用，因为那个环境太差了，我干脆自己发愿，我创造一个极乐世界，我提出往生的条件，你满足我的条件，你就跟我的本愿感应道交，我就把你带走。
那观世音菩萨他的想法不是这样子，他认为说，这个人哪，有没有快乐其实没所谓，你说，我日子过得差一点，有没有快乐，众生不是很在乎，但是痛苦这件事情，不管你有没有福报都很在乎，就是远离痛苦跟成就快乐，相对来说，远离痛苦更重要，更重要。所以观世音菩萨他长期的跟众生在一起，他观察众生最痛苦的需求，这种产生的压力更大，他宁可不要快乐，但是他也不要痛苦。所以人追求平安就是这样，所以为什么说平安是福呢？所以你有没有快乐，我只要没有痛苦就是最大的福报。尤其年纪大的人更有这种感想。所以观世音菩萨他的本愿，因地的时候，他是锁住众生的痛苦，所以你看有些人，他平常从佛堂念观世音菩萨，我念了半天也没感应，因为你这个时候不是在痛苦阶段。诸位，感应道交你一定要怎么样？顺从本愿，就是你要看他因地是怎么发愿的，他感应是怎么个条件。第一个，无量百千万亿众生受诸苦恼，这是第一个条件，你必须在痛苦阶段。第二个你要能够听闻观世音菩萨，你对观世音菩萨有一定的了解和信心。
第三个一心称名。这个一心称名我们解释一下。这个音声怎么样去产生称名？印光大师说有三个阶段，一句佛号念诵听，就是念从心起，你在称念观世音菩萨的时候，你基本上你一定要有个皈依的心，从皈依的心发起来，我要念观世音菩萨，一个这样皈依的作意。第二个，声从口出。观世音菩萨救拔你是透过音声，所以你要创造声音，你说，我没有声音，你没有声音你就不符合他救拔你的条件，是吧？你可以出小声都没关系，但是你不能没有声相。没有声相，你就是只有意业，没有口业，这就不行了。所以你一定要怎么样，靠嘴巴的震动，哪怕是金刚持，也要创造声相。好，那创造声相以后干什么呢，再把声音再听回去，一句佛号念、诵、听。那么你能够把音声创造出来再听回去，那就是一心称名，就满足一心称名了。也就是你透过音声，自己念，自己听。你这个苦恼、皈依、专注，那么这样子就满足观世音菩萨来救拔你的条件。
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