快乐：从训练你的心开始

在佛经中，有这样一则故事，佛陀住世时有位跋提王子，他本是王位继承人，但决心跟随佛陀出家修行了。当时，他与另两位修行人一起在山林中打坐，某日，三人情不自禁地喊出：“快乐啊！真的好快乐啊！”

佛陀听到后就问：“是什么，使你们这么快乐呢？”跋提王子说：“想当初，我在王宫时，日夜为各种事务操劳，还要忧心自家性命安全。虽然住在奢华舒适的王宫，吃着山珍海味，穿着绫罗锦缎，更有卫兵时时保卫身边，但我总感到恐惧不安，吃不香，睡不好。

现在我在这里禅坐，内心不再有任何恐惧和负担，只一心系念出离解脱之乐，每天都在法喜中度过，无论走到哪里，都觉得舒心自在。所以，不禁从内心深处涌出欢呼之声。”

佛陀听了称许道，“善哉！善哉！”

认识到无为的宁静和喜悦，才知道“有为”的快乐是很辛苦的。佛法中一再说到“少欲知足”，因为当能力大于欲望的时候，我们才比较容易感受到快乐。

快乐，并不一定要去挖空心思做点什么，刻意让自己快乐。比如，苏东坡一生沉浮顿挫，屡经磨难，但他写下了人生“十六件赏心乐事”。

比如，清溪浅水行舟，微雨竹窗夜话，暑至临溪濯足，雨后登楼看山，阴堤畔闲行，花坞樽前微笑，隔江山寺闻钟，月下东邻吹萧，晨兴半炷茗香，午倦一方藤枕，乞得名花盛开，飞来家禽自语，客至汲泉烹茶；抚琴听者知音......

这些都与官场无关，与功名无关，与荣辱无关，与文章才华无关。虽然我们还无法体会到诸佛菩萨那样的大自在，也达不到苏东坡那样的境界，但其实，只要你怀一颗感恩万物之心，静下心来好好体会，在平常生活中还能找到很多这样的事。

【妙法堂记要】修行要找到生命的坐处

宁波慧日禅寺 2022-11-11

传承中华圣贤精神，人之所谓成为人，一定是因为人的道德、人的信仰高度而决定的。人类文明的复兴一定是道德的复兴。

道德复兴是最具有普遍价值，就是每一个生命找到自己。民间的说法就是什么呢？就是魂灵再落到身体里去。就是心和物合一、身心要合一、知行要合一。

现在强调“不忘初心”，对整个人类来说，对每一个个体生命也好，我们怎么发起我们的初心？在佛教里叫大道心。

“体解大道”，这“大道”是天下共有的，大道不是每一个人私有的，但是对大道的体悟又是不可替代的。好比你和你儿子，关系再好，喝水还是你喝你的，他喝他的。

佛教里修行说，一个修行人、学佛的人进入状态，叫落堂。落堂就是一颗散乱的心“嗒”落地了，禅堂里往那一坐得轻安了。

有一句话叫“人在座上，心在身内”，非常安定。我们如果身口意是清净的，身口意三业是清净的，那就是你的生命的坐处。业际不颠倒，心安即净土，正觉即莲台。

三业清净这是自利，如果带领众生也能回归正觉，那就是利他。吃个面，喝个茶，那不是这个寺院的最核心的力量，这个核心的力量一定是让众生找到生命真实皈依处，体解大道，回归正觉。

人回归正觉了，就是这世界的中流砥柱。这种学问在各行各业间去传递，让更多的人能恢复正觉，能身和心合一，见和行合一，灵和肉合一，就是一个幸福的人，这样的人每天身心是有着落的。这样的生命，才是不仅能自利，还能利他。

善财童子来五台山拜文殊菩萨，文殊菩萨给他开根本智。用我们汉传佛教来说就是证知法身的见，修行成就要具足法身的见。

佛教最神圣的，代表佛教不共的见地是法身的见地，不是在相上。《金刚经》云：“不可以三十二相得见如来”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。

我们在寺院也是这样，要寻找根本的智慧，这样也会共住得特别好。你的心智越高，你对别人也会有圣解，也会有不可思议的一种殊胜的见解。你自己的见很低劣的话，看谁都是凡夫，都是业障，你自己也烦恼。

这个世界是由我们的见地决定的，由我们的智慧高度决定的。智慧，又需要福报的基础。所以在寺庙，到底是依庙建外在的道场呢，还是建立内在的道场？要想想的。

——传喜法师

#杨旭文[超话]#我心中的卢凌风就像一颗山竹，看起来坚硬，高高在上，那是因为一直没有人勇敢的走进他。

当喜君和苏无名走进才发现，那层看似坚硬的外科轻易就能剥开，而他的内心是柔软的、酸涩的、悲悯的。

到了南州，苏无名总说卢凌风好像变了一个人，其实那才是他本来的样子吧。喜欢开玩笑，喜欢调侃别人，关心身边人，维护正义，珍爱苍生。众宁寺里蹲在地上玩耍的小杨稷就是这个样子吧。