今天的飞花令主题【黄】

诗、词、曲、赋，说出带有【黄】字的诗句。

白日依山尽，黄河入海流——《登鹳雀楼》唐.王之涣

此句翻译：夕阳依傍着山峦慢慢沉落,滔滔黄河朝着大海汹涌奔流。

赏析一下：
白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.鹳雀楼,又名鹳鹊楼,据《清一统志》记载,楼的旧址在山西蒲州（今永济县,唐时为河中府）西南,黄河中高阜处,时有鹳雀栖其上,遂名.沈括在《梦溪笔谈》中记述：“河中府鹳雀楼三层,前瞻中条,下瞰大河.唐人留诗者甚多.”王之涣的这首五绝是“唐人留诗”中的不朽之作.诗的前两句“白日依山尽,黄河入海流”,写的是登楼望见的景色,写得景象壮阔,气势雄浑.这里,诗人运用极其朴素、极其浅显的语言,既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山,收入短短十个字中；而我们在千载之下读到这十个字时,也如临其地,如见其景,感到胸襟为之一开.首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉,在视野的尽头冉冉而没.这是天空景、远方景、西望景.次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来,又在远处折而东向,流归大海.这是由地面望到天边,由近望到远,由西望到东.这两句诗合起来,就把上下、远近、东西的景物,全都容纳进诗笔之下,使画面显得特别宽广,特别辽远.就次句诗而言,诗人身在鹳雀楼上,不可能望见黄河入海,句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景,是把当前景与意中景溶合为一的写法.这样写,更增加了画面的广度和深度.杜甫在《戏题王宰画山水图歌》中有“尤工远势古莫比,咫尺应须论万里”两句,虽是论画,也可以用来论诗.王之涣的这两句写景诗就做到了缩万里于咫尺,使咫尺有万里之势.诗笔到此,看似已经写尽了望中的景色,但不料诗人在后半首里,以“欲穷千里目,更上一层楼”这样两句即景生意的诗,把诗篇推引入更高的境界,向读者展示了更大的视野.这两句诗,既别翻新意,出人意表,又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密；同时,在收尾处用一“楼”字,也起了点题作用,说明这是一首登楼诗.从这后半首诗,可推知前半首写的可能是在第二层楼所见,而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物,更登上了楼的顶层.诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程,而含意深远,耐人探索.这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟,也道出了要站得高才看得远的哲理.就全诗而言,这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”.有人说,诗忌说理.这应当只是说,诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理,而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理.象这首诗,把道理与景物、情事溶化得天衣无缝,使读者并不觉得它在说理,而理自在其中.这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范.这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句.沈德潜在《唐诗别裁》中选录这首诗时曾指出：“四语皆对,读来不嫌其排,骨高故也.”绝句总共只有两联,而两联都用对仗,如果不是气势充沛,一意贯连,很容易雕琢呆板或支离破碎.这首诗,前一联用的是正名对,所谓“正正相对”,语句极为工整,又厚重有力,就更显示出所写景象的雄大；后一联用的是流水对,虽两句相对,而没有对仗的痕迹.诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的.《梦溪笔谈》中曾指出,唐人在鹳雀楼所留下的诗中,“惟李益、王之涣、畅当三篇,能状其景”.李益的诗是一首七律；畅当的诗也是一首五绝,也题作《登鹳雀楼》.全诗如下：“迥临飞鸟上,高出世尘间.天势围平野,河流入断山.”诗境也很壮阔,不失为一首名作,但有王之涣的这首诗在前,比较之下,终输一筹,不得不让王诗独步千古.

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寻访父辈的足迹之：首战之地憨山寺（四）

续接前文（三），到了憨山寺，就知道，这里仍如父亲所述，“只见山，并未见寺。”网上搜到那个关于憨山寺介绍文字的寺庙配图，是“擅加”的。也难怪导航地图无论如何搜不到“憨山寺”了。

父亲写到，当年“憨山寺下有九条沟，沟前面是公路，部队就此隐蔽待命。”

但这九条沟，现在是看不到了。所见憨山寺近临公路两边，都建了房舍。向北边漫到半山坡的房舍，更已形成了一带村落。这个叫“寺黄湾”的村落，83年前应该不存在。而正是这里，当时部队二三百号人在此隐蔽待命。

循着山路，我向憨山寺山的深处走了一段。试图看看，有没有可能判断出来，哪一处会是当年那“一个班占领”的山头。但没走多远，见山内已是野树蔓芜，林中或散见废芜了人居的断壁残垣，很觉荫郁荒凉，便折返而还。

很想找当地人问个所以然，但却难得找见几个人。好不容易找见几个中年模样的，也是一问三不知。

我越来越相信，父亲的在天之灵一直在帮助我。因为，就在我有些灰心要放弃而去的时候，憨山寺亦即寺黄湾这里半坡处，一个铁门紧锁的院落里，走出一位老者。而她恰恰是听到过自己的长辈讲起过这次战斗的“这一个”。她告诉我，由寺黄湾这里东去4里，路左是张家湾、路右是周家湾。路右有一座粮库的地方，就是当年伏击日军运输车队的路上阻击点。而这，与父亲写到的“从憨山寺到张家店，大体成一个4里多长的口袋阵势。口袋底部，在张家店西不远。”都正对上了。

于是，我重拾信心，相信就从憨山寺这里脚下出发，一路看过去，应该对应父亲的叙述，找到那些重要的战斗部位了。

父亲写到，1939年8月2日，“东方微明，晨风拂拂。各中队干部被召到前边去看地形。踏上小山岗……”

我从憨山寺这里往花园（孝昌）方向，也就是父亲所写的“前边”走过去，果然路过一段隆起的坡路。这应该就是那个“小山岗”所在了吧？

那么，父亲当年看到了什么？“只见团里的周政委，穿一身蓝布长褂，背一顶尖头草帽，踏一双青棉布鞋，装扮成农民模样，和毛大队长等几个指挥员（也都身着便衣）站在一起研究着战斗部署。原来他们早已化装先到这里，看好了地形，选好了阵地。”

根据周志坚政委部署，部队开始各就各位。父亲率部在憨山寺也就是寺黄湾，负责扎口袋。前文已述，父亲“带四中队一个分队埋伏。派分队长带一个班占领山头，向花园方向瞭望、警戒。派两个班伏于公路北侧，准备堵击回逃之敌。”

这就是说，要重温父亲所在部位的战斗，我需要折返回去憨山寺即地即景对应父亲的叙述。

我决定再往前面走走，找到父亲写到的那个90度转弯处。而果然也给我看到了一处。这一处在张家湾、周家湾亦即张家店前面也就是西面较远处。应该是这里吧？

后文再续。

#诗词泛海#

题西林壁

苏轼 〔宋代〕

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【译文】从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的样子。
之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。
【赏析】“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一句说的是游人从远处、近处、高处、低处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
　　结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
　　一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。

（文字源于网络 图片:孙心茹 文编:孙心茹 责编:蔡云飞）