#棉花美娃娃[超话]#
本篇别名《无盈利娃妈给娃厂免费冲房子首付[送花花]》
吐槽一下某家娃厂高温丝裸娃单价
算个大厂（老厂）了
50团110,100个单价95,200个单价90,200个退打样费。高温丝娃妈提供
[彩虹屁]
让我知道了，花钱买个避雷
交打样费之前一定要问清楚阶梯单价
怪不得你家微博主页基本上没有高温丝的案例
ps：不知道是不是娃厂故意坑我还是什么，我在超话搜到了21年有娃妈在这家娃厂打样开团带高温丝单价是90+
霍，今年涨价真快[彩虹屁]
二次编辑：解码了，娃厂是小夕夕
如果这个价格是婉拒高温丝，为什么我当时已经交了打样费然后送样的时候不提醒我[太开心]而且理直气壮地说我家就是贵点（你好高贵啊[送花花]）
p2在知道我挂她之后撕破脸皮了开始骂人了[彩虹屁]
目前wx和wb已经全部拉黑，样品也会寄回娃厂地址销毁，免费二样的也懒得二样了，我嫌晦气，谢谢 [可爱]
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如果这个价格是婉拒高温丝，为什么我当时已经交了打样费然后送样的时候不提醒我[太开心]而且理直气壮地说我家就是贵点（你好高贵啊[送花花]）
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刚刚和美琪聊天，她说让我不要找她了。 可是我就是控制不住我自己。就是想去找她。就是想每天都和她聊天。聊一些有的没的，就很开心。然后她刚刚给我发了一句拜拜，我心里一紧特别害怕我下面那句话发出去是红色感叹号。每天都想和美琪聊天，没有她的日子，我感觉浑身不得劲，吃饭也吃不香，觉觉也睡不好，连着上课也没有精神。现在每天起床第一件事不是看清晨的太阳而是和美琪发个信息，说一声早哇。嘻嘻，想起来就觉得很开心。我想每天和你看日出。
可是就在我编辑这条微博的时候，她是我在给她发信息就把我拉黑了。哎！我现在不知道怎么办了，我想肯定是我做的不够好，今天肯定是有些话说的惹她烦了，我知道她肯定是讨厌我喊她孙姐，不喜欢m，喜欢man一点的男生。我明白了我以后不会喊了。感觉好奇怪。本以为她喜欢，没想到是我想多了。以后不会喊了，也不会在惹她生气了。我去改错。今天晚上本来还想和她发一句晚安
可是晚安发不出去了，我比较担心我发一个她就把我拉黑了。我现在只有这最后一次机会了。我想发晚安却不敢发。所以，我在这里祝你今天做个好梦，睡个好觉。晚安安。希望你可以接收到。
可是就在我编辑这条微博的时候，她是我在给她发信息就把我拉黑了。哎！我现在不知道怎么办了，我想肯定是我做的不够好，今天肯定是有些话说的惹她烦了，我知道她肯定是讨厌我喊她孙姐，不喜欢m，喜欢man一点的男生。我明白了我以后不会喊了。感觉好奇怪。本以为她喜欢，没想到是我想多了。以后不会喊了，也不会在惹她生气了。我去改错。今天晚上本来还想和她发一句晚安
可是晚安发不出去了，我比较担心我发一个她就把我拉黑了。我现在只有这最后一次机会了。我想发晚安却不敢发。所以，我在这里祝你今天做个好梦，睡个好觉。晚安安。希望你可以接收到。
【哲学研究“幻相，佛学探索“真相”】（一）
———科学了解未知，哲学收集回忆
“认识世界与认识自我”是一个巨大的题目。关于“认识自我”，许多人都知道，古希腊德尔菲神庙有一句箴言，叫做“认识你自己”，或者叫“认识我自己”。这句话被古希腊的哲学家苏格拉底接了过来。我们可以说“认识你自己”是哲学的一个主题，甚至夸张一点，也可以说是“哲学的主题”。哲学就是认识你自己的活动。
但是如果我们去读苏格拉底，就会发现，苏格拉底也没有谈论他自己。实际上，我们对苏格拉底没有什么了解，对柏拉图所知不多，对亚里士多德稍微多知道一点，但也有限。这跟近世的哲学家是很不一样的。苏格拉底谈论的仍然是人、社会、灵魂及宇宙。所以，在苏格拉底的意义上，“认识你自己”跟我们今天所说的“认识自我”意思不太一样，而是跟我们现在所说的“认识世界”差不多。认识人本身，差不多也就等于说认识人在宇宙中的位置，或者是认识人在世界中的位置。
当你停下来问“我在哪儿”的时候，你一定是行到这里的，这些问题是连成一片的。你在哪里，跟“你从哪里来”、“你到哪里去”是连在一起的。
比如你总会有某种时候，特别希望能理解某位朋友。比如他很沮丧，或者做出一些你觉得很奇怪的事。因为是朋友，你就想弄明白他为什么这样。但是你对这个朋友的理解，一定是基于你自己对生活的理解，他不是一块石头，你去研究就可以，你得用将心比心的方式慢慢地理解他的方方面面。在这个意义上，你为了理解自我，就需要理解世界；反之，你要理解世界，就要理解自我。这不是一句空话，不只是一个辩证法，它是实实在在在理解中发生的。
当我们看到古希腊人或者中国古人谈到“自明”、理解自己的时候，不能轻易地把我们今天的自我和自我理解投射进去，好像他们说的跟我们说的是一回事。当然是有联系的，但不见得完全是一回事。我们今天谈到自我，谈到自我理解，跟古希腊人、跟老子，已经有了很长很长的距离，中间经历了观念和社会生活上的很多转变。
在西方传统中，一个重要的转变是基督教的转变。基督教使得我们对自我跟古希腊人对自我的理解有了一个很大的区别。在基督教的整个哲学中有一个很重要的人物奥古斯丁。他在《忏悔录》中对自我的理解，和苏格拉底是不一样的。苏格拉底从来不谈自己，但奥古斯丁总在谈自己，谈自己的童年、青年，一路怎么走过来，当时怎么想的，后来怎么纠正了自己的想法的……他是从古代的“自我”概念到今天的“自我”概念之间一个十分重要的转折点。很多书会引用奥古斯丁在《忏悔录》里的一句话，那句话特别简单：“从此，自我成为一个问题”。
虽然苏格拉底也有自我认识，但他不觉得“自我”是一个单独的问题。奥古斯丁的这种自我和自我理解向现代转换了一大步，但还不是一个现代的“自我”问题。根本的区别在于，奥古斯丁的这个“自我”最后是通过对上帝的信仰解决的。虽然自我成为一个问题，但是根本的问题不是自我，而是信仰。他要反思自我，是指自我在通向上帝的道路上，是形成了障碍还是成为通道。我们都有“我执”，因为有“我执”，我们就看不清最高的存在，或者真正存在的意义。我们通过反思打通这个障碍，最后使得自我跟上帝相联系，甚至自我消融在信仰里。自我成为一个问题，最后还是在这个意义上取消自我，使自我消融在信仰里。
相对而言，卢梭的自我观念跟我们更为接近。奥古斯丁的《忏悔录》是说怎么克服小我，进入大我。而卢梭的《忏悔录》就是说他犯了很多错误，有很多具体的毛病，但是他却能够坦率真诚地对待那个所谓真实的“自我”。在前言中，有这样一段话：“不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到审判者面前，果敢地大声说这就是我所做过的，就是我所想过的，我当时就是这样的人，无论善与恶我都坦率地写出来。请您把无数的众生叫到我面前来，让他们听听我的忏悔，然后让他们每一个人在您的宝座前面同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说‘我比这个人好’。”对此，有三点需要略提一下。
（此文依据哲学园公众号原著编辑整理）
———科学了解未知，哲学收集回忆
“认识世界与认识自我”是一个巨大的题目。关于“认识自我”，许多人都知道，古希腊德尔菲神庙有一句箴言，叫做“认识你自己”，或者叫“认识我自己”。这句话被古希腊的哲学家苏格拉底接了过来。我们可以说“认识你自己”是哲学的一个主题，甚至夸张一点，也可以说是“哲学的主题”。哲学就是认识你自己的活动。
但是如果我们去读苏格拉底，就会发现，苏格拉底也没有谈论他自己。实际上，我们对苏格拉底没有什么了解，对柏拉图所知不多，对亚里士多德稍微多知道一点，但也有限。这跟近世的哲学家是很不一样的。苏格拉底谈论的仍然是人、社会、灵魂及宇宙。所以，在苏格拉底的意义上，“认识你自己”跟我们今天所说的“认识自我”意思不太一样，而是跟我们现在所说的“认识世界”差不多。认识人本身，差不多也就等于说认识人在宇宙中的位置，或者是认识人在世界中的位置。
当你停下来问“我在哪儿”的时候，你一定是行到这里的，这些问题是连成一片的。你在哪里，跟“你从哪里来”、“你到哪里去”是连在一起的。
比如你总会有某种时候，特别希望能理解某位朋友。比如他很沮丧，或者做出一些你觉得很奇怪的事。因为是朋友，你就想弄明白他为什么这样。但是你对这个朋友的理解，一定是基于你自己对生活的理解，他不是一块石头，你去研究就可以，你得用将心比心的方式慢慢地理解他的方方面面。在这个意义上，你为了理解自我，就需要理解世界；反之，你要理解世界，就要理解自我。这不是一句空话，不只是一个辩证法，它是实实在在在理解中发生的。
当我们看到古希腊人或者中国古人谈到“自明”、理解自己的时候，不能轻易地把我们今天的自我和自我理解投射进去，好像他们说的跟我们说的是一回事。当然是有联系的，但不见得完全是一回事。我们今天谈到自我，谈到自我理解，跟古希腊人、跟老子，已经有了很长很长的距离，中间经历了观念和社会生活上的很多转变。
在西方传统中，一个重要的转变是基督教的转变。基督教使得我们对自我跟古希腊人对自我的理解有了一个很大的区别。在基督教的整个哲学中有一个很重要的人物奥古斯丁。他在《忏悔录》中对自我的理解，和苏格拉底是不一样的。苏格拉底从来不谈自己，但奥古斯丁总在谈自己，谈自己的童年、青年，一路怎么走过来，当时怎么想的，后来怎么纠正了自己的想法的……他是从古代的“自我”概念到今天的“自我”概念之间一个十分重要的转折点。很多书会引用奥古斯丁在《忏悔录》里的一句话，那句话特别简单：“从此，自我成为一个问题”。
虽然苏格拉底也有自我认识，但他不觉得“自我”是一个单独的问题。奥古斯丁的这种自我和自我理解向现代转换了一大步，但还不是一个现代的“自我”问题。根本的区别在于，奥古斯丁的这个“自我”最后是通过对上帝的信仰解决的。虽然自我成为一个问题，但是根本的问题不是自我，而是信仰。他要反思自我，是指自我在通向上帝的道路上，是形成了障碍还是成为通道。我们都有“我执”，因为有“我执”，我们就看不清最高的存在，或者真正存在的意义。我们通过反思打通这个障碍，最后使得自我跟上帝相联系，甚至自我消融在信仰里。自我成为一个问题，最后还是在这个意义上取消自我，使自我消融在信仰里。
相对而言，卢梭的自我观念跟我们更为接近。奥古斯丁的《忏悔录》是说怎么克服小我，进入大我。而卢梭的《忏悔录》就是说他犯了很多错误，有很多具体的毛病，但是他却能够坦率真诚地对待那个所谓真实的“自我”。在前言中，有这样一段话：“不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到审判者面前，果敢地大声说这就是我所做过的，就是我所想过的，我当时就是这样的人，无论善与恶我都坦率地写出来。请您把无数的众生叫到我面前来，让他们听听我的忏悔，然后让他们每一个人在您的宝座前面同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说‘我比这个人好’。”对此，有三点需要略提一下。
（此文依据哲学园公众号原著编辑整理）
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