阅读摘录：
商务印书馆：
月度新书发布会：
【2022年11月“商务印书馆十大好书” 】 《张祥龙文集》：纪念著名哲学家张祥龙先生
这套《文集》有十六卷，绝大多数是我1992年留学回国后的著述。诸卷的具体特点，很难被归总，但就其思想风格而言，可以有一个极简易的形容，即“思在边缘”。“边缘”意味着它有临空涉险的一面，逼得所思摆脱现成，甚至蹈虚而行；但也有坚实的一面，言之有据，从事实到逻辑，皆不敢杜撰。而且，边缘也指哲学的特性，不像常规科学那样有范式可依，有实验可证，又不像文学那样可随发奇想，动人于无理之中。
——张祥龙
目录：
第1卷 「海德格尔思想与中国天道」
第2卷 「海德格尔传」
第3卷 「从现象学到孔夫子」
第4卷 「现象学导论七讲」
第5卷 「西方哲学史讲演录（上卷）」
第6卷 「西方哲学史讲演录（下卷）」
第7卷 「儒家哲学史讲演录（卷一）——孔子的现象学阐释九讲」
第8卷 「儒家哲学史讲演录（卷二）——从《春秋》到荀子」
第9卷 「儒家哲学史讲演录（卷三）——拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学」
第10卷 「儒家哲学史讲演录（卷四）——儒家心学及其意识依据」
第11卷 「儒家现象学研究——全球化中的中国古代哲理」
第12卷 「儒家现象学研究——儒家再临的蕴意与道路」
第13卷 「家与孝——从现象学视野看」
第14卷 「中德哲学浅释」
第15卷 「摸索仁道——随笔集」
第16卷 「精神的婚恋」
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【2022年11月“商务印书馆十大好书” 】 《张祥龙文集》：纪念著名哲学家张祥龙先生
这套《文集》有十六卷，绝大多数是我1992年留学回国后的著述。诸卷的具体特点，很难被归总，但就其思想风格而言，可以有一个极简易的形容，即“思在边缘”。“边缘”意味着它有临空涉险的一面，逼得所思摆脱现成，甚至蹈虚而行；但也有坚实的一面，言之有据，从事实到逻辑，皆不敢杜撰。而且，边缘也指哲学的特性，不像常规科学那样有范式可依，有实验可证，又不像文学那样可随发奇想，动人于无理之中。
——张祥龙
目录：
第1卷 「海德格尔思想与中国天道」
第2卷 「海德格尔传」
第3卷 「从现象学到孔夫子」
第4卷 「现象学导论七讲」
第5卷 「西方哲学史讲演录（上卷）」
第6卷 「西方哲学史讲演录（下卷）」
第7卷 「儒家哲学史讲演录（卷一）——孔子的现象学阐释九讲」
第8卷 「儒家哲学史讲演录（卷二）——从《春秋》到荀子」
第9卷 「儒家哲学史讲演录（卷三）——拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学」
第10卷 「儒家哲学史讲演录（卷四）——儒家心学及其意识依据」
第11卷 「儒家现象学研究——全球化中的中国古代哲理」
第12卷 「儒家现象学研究——儒家再临的蕴意与道路」
第13卷 「家与孝——从现象学视野看」
第14卷 「中德哲学浅释」
第15卷 「摸索仁道——随笔集」
第16卷 「精神的婚恋」
“什么是生命？”
“生命是什么？”
生命，抛弃固有的思维定势，我们应该将其从对现象的理解转变为对过程的理解。
复杂，核心即复制、动态动力学稳定性。从表面上看，复杂化与热力学稳定性好像是相悖的，但实质上当我们引入动态动力学稳定性这个新的概念时，相悖则很容易转换为相容---动态动力学稳定性包含于热力学稳定性。复杂化产生的内驱力源于对增加动态动力学稳定性的渴望，而动态动力学稳定性的增加能够极大增加热力学稳定性。
为什么这么说？在这里给出一个例子：对比喜马拉雅山与蓝细菌，静态Vs动态，与传统想法相反，蓝细菌在地球上存在的时间是要远远长于喜马拉雅山。在这里，我们并没有将蓝细菌单独看作是某个个体，而是以种群的视角来看待。对于个体而言，现存的蓝细菌必定不是那个最初诞生的祖先，因为个体是在不断变化的，正如多年后的你实则已经不是当初的你了一样（甚至于，现在的你已与前一秒的你不一样）；对于种群而言，个体内部的更迭变化，即动态动力学稳定性的增加，在某种程度上极大增加了蓝细菌作为群体生存下来的概率。这也就是为什么，我们现如今还能在这个古老的星球上看到蓝细菌的身影。
DNA、蛋白质，究竟哪种分子率先出现在自然界？DNA没有酶的催化无法完成复制传递；蛋白质没有DNA的编码无法产生--对于这个问题的争论无异于我们在讨论“到底是鸡生蛋，还是蛋生鸡”。介于中间环节，RNA世界由此被提出：源于具有催化能力的RNA。至此，这一问题得以很好的解决。
我们无法探知最初始地球的环境条件，也无法解释生命的历史性问题，即到底在哪个地方、什么条件使得非生命的物质组装成为能够自发复制的大规模网络生命，因为生命的产生可以说是“无所不用其极”。但我们在某种程度上能够回答什么呢？规律，生命起源、发展的规律。有趣。
以上为拜读埃迪•普罗斯所著《生命是什么：40亿年生命史诗的开端》即兴写下的浅薄随笔。时间短暂，未有深刻思考，若有错误之处望我在之后能够发现并改正。
2022.11.11 图书馆
“生命是什么？”
生命，抛弃固有的思维定势，我们应该将其从对现象的理解转变为对过程的理解。
复杂，核心即复制、动态动力学稳定性。从表面上看，复杂化与热力学稳定性好像是相悖的，但实质上当我们引入动态动力学稳定性这个新的概念时，相悖则很容易转换为相容---动态动力学稳定性包含于热力学稳定性。复杂化产生的内驱力源于对增加动态动力学稳定性的渴望，而动态动力学稳定性的增加能够极大增加热力学稳定性。
为什么这么说？在这里给出一个例子：对比喜马拉雅山与蓝细菌，静态Vs动态，与传统想法相反，蓝细菌在地球上存在的时间是要远远长于喜马拉雅山。在这里，我们并没有将蓝细菌单独看作是某个个体，而是以种群的视角来看待。对于个体而言，现存的蓝细菌必定不是那个最初诞生的祖先，因为个体是在不断变化的，正如多年后的你实则已经不是当初的你了一样（甚至于，现在的你已与前一秒的你不一样）；对于种群而言，个体内部的更迭变化，即动态动力学稳定性的增加，在某种程度上极大增加了蓝细菌作为群体生存下来的概率。这也就是为什么，我们现如今还能在这个古老的星球上看到蓝细菌的身影。
DNA、蛋白质，究竟哪种分子率先出现在自然界？DNA没有酶的催化无法完成复制传递；蛋白质没有DNA的编码无法产生--对于这个问题的争论无异于我们在讨论“到底是鸡生蛋，还是蛋生鸡”。介于中间环节，RNA世界由此被提出：源于具有催化能力的RNA。至此，这一问题得以很好的解决。
我们无法探知最初始地球的环境条件，也无法解释生命的历史性问题，即到底在哪个地方、什么条件使得非生命的物质组装成为能够自发复制的大规模网络生命，因为生命的产生可以说是“无所不用其极”。但我们在某种程度上能够回答什么呢？规律，生命起源、发展的规律。有趣。
以上为拜读埃迪•普罗斯所著《生命是什么：40亿年生命史诗的开端》即兴写下的浅薄随笔。时间短暂，未有深刻思考，若有错误之处望我在之后能够发现并改正。
2022.11.11 图书馆
#商务印书馆月度新书发布会# 【2022年11月“商务印书馆十大好书” 】 《张祥龙文集》：纪念著名哲学家张祥龙先生
这套《文集》有十六卷，绝大多数是我1992年留学回国后的著述。诸卷的具体特点，很难被归总，但就其思想风格而言，可以有一个极简易的形容，即“思在边缘”。“边缘”意味着它有临空涉险的一面，逼得所思摆脱现成，甚至蹈虚而行；但也有坚实的一面，言之有据，从事实到逻辑，皆不敢杜撰。而且，边缘也指哲学的特性，不像常规科学那样有范式可依，有实验可证，又不像文学那样可随发奇想，动人于无理之中。
——张祥龙
目录：
第1卷 「海德格尔思想与中国天道」
第2卷 「海德格尔传」
第3卷 「从现象学到孔夫子」
第4卷 「现象学导论七讲」
第5卷 「西方哲学史讲演录（上卷）」
第6卷 「西方哲学史讲演录（下卷）」
第7卷 「儒家哲学史讲演录（卷一）——孔子的现象学阐释九讲」
第8卷 「儒家哲学史讲演录（卷二）——从《春秋》到荀子」
第9卷 「儒家哲学史讲演录（卷三）——拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学」
第10卷 「儒家哲学史讲演录（卷四）——儒家心学及其意识依据」
第11卷 「儒家现象学研究——全球化中的中国古代哲理」
第12卷 「儒家现象学研究——儒家再临的蕴意与道路」
第13卷 「家与孝——从现象学视野看」
第14卷 「中德哲学浅释」
第15卷 「摸索仁道——随笔集」
第16卷 「精神的婚恋」
这套《文集》有十六卷，绝大多数是我1992年留学回国后的著述。诸卷的具体特点，很难被归总，但就其思想风格而言，可以有一个极简易的形容，即“思在边缘”。“边缘”意味着它有临空涉险的一面，逼得所思摆脱现成，甚至蹈虚而行；但也有坚实的一面，言之有据，从事实到逻辑，皆不敢杜撰。而且，边缘也指哲学的特性，不像常规科学那样有范式可依，有实验可证，又不像文学那样可随发奇想，动人于无理之中。
——张祥龙
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第1卷 「海德格尔思想与中国天道」
第2卷 「海德格尔传」
第3卷 「从现象学到孔夫子」
第4卷 「现象学导论七讲」
第5卷 「西方哲学史讲演录（上卷）」
第6卷 「西方哲学史讲演录（下卷）」
第7卷 「儒家哲学史讲演录（卷一）——孔子的现象学阐释九讲」
第8卷 「儒家哲学史讲演录（卷二）——从《春秋》到荀子」
第9卷 「儒家哲学史讲演录（卷三）——拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学」
第10卷 「儒家哲学史讲演录（卷四）——儒家心学及其意识依据」
第11卷 「儒家现象学研究——全球化中的中国古代哲理」
第12卷 「儒家现象学研究——儒家再临的蕴意与道路」
第13卷 「家与孝——从现象学视野看」
第14卷 「中德哲学浅释」
第15卷 「摸索仁道——随笔集」
第16卷 「精神的婚恋」
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