释迦牟尼：若五体之内有任何病患，应先辟谷矣。追寻佛的脚步，目前世界各地都在流行不用药物的自然疗法。东方的辟谷，西方的断食，无疑都是其中的佼佼者，都分别在各自的地方流传了千年以上。
辟谷作为一种养生方法，如何正确辟谷才对身体有益？
身体关
辟谷是一个由一日三餐，顿顿饱食，进入到几天不吃，肚子空空的事情。说句实话，感觉并不是那么好受，此为辟谷的第一大关，如何应对空腹感。
心理关
辟谷需要有坚定的意念方能成功。辟谷并不是一件很难的事情，根据多年开办辟谷经验，年纪越大者，反而更容易成功。不在于身体机能更强，而在于他所经历的困难跟挫折更多，意志更加坚定。
懒惰关
一旦决定辟谷，就要接受一种早睡早起，以辟谷为中心的生活方式。《黄帝内经》曰：久卧伤气。而辟谷恰恰追求的是“气足不思食”的辟谷状态，所以不仅不能多卧，还得多练养，服气，断绝人体后天摄食系统，开启人体先天摄气系统，如此方能实现辟谷效果最大化。
环境关
于辟谷而言，场的能量也是非常重要的。相对来说，线下辟谷要比线上更容易，为什么？因为场不同。线下辟谷营大多会选择在山清水秀的地方进行，放眼所望皆是风景，倾耳去听皆是妙音，在如此地方辟谷自然事半功倍。且同时所有谷友加老师，共同营建的一个辟谷的场，人还未至，已有三分辟谷意，更不要说身在场中了，这些都是线上辟谷所不具备的条件。但自己辟谷最起码也要做到，不在空气混浊处服气，不凑美食的热闹，不与人发生争执，减少辟谷遇到的阻力。
异想天开关
辟谷不是一蹴而就的事，长时间的亚健康、疾病现象，包括减肥，养颜等，都不要期望一次辟谷就能彻底解决。一心练功，不求成功。只要我们通过一次辟谷证实它是确实有效的，至于它究竟是一次辟谷，二次辟谷，还是三次实现目标……并没有多大区别。放下妄心，不执着，如此才能得辟谷的真谛。
世俗关
当我们在进行辟谷的时候，难免会经受旁人异样的眼光。与人品无关，而是人们遇到一件新鲜事，甚至这个新鲜事，还在挑战了他们接受底线的时候，所做出的一种正常反应。我们要秉承一颗辟谷的初心，相信自己的价值判断，不要轻易被他人左右，主宰自己的人生。
在最后一定要虚心接受，放下自己个人的所有标签，名誉、地位、学识等，以求学的心态，认真践行辟谷。
祝大家辟谷顺利！

人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，

所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。

​​​不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。

如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。

此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。

神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，​你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真

。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。

存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，

初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经

（愿解如来真实意）
过去和大家分享过，这几百年靠自己修行升天的天人数量寥寥可数，那么天人怎么得生的?如果是靠修持，必须严持十善，五戒得人身，十善得天人身。

大家思维下，现在我们十善修的怎么样?如果从修行角度来说，十善修不好，天人身是得不到的，除此之外往生天道的众生，以什么渠道为多?最多的是借助佛法的善利。

也就是说，如果没有佛法的小乘人天利益，天道会很冷清的，不会那么多众生。佛法的利益有多大?佛陀只是简单地告示了我们会有很多很大的利益，因为担心我们这些人的善根太浅薄，怕把利益都告诉我们，我们反而不敢相信了。

所以很多时候佛陀看着我们很无奈，说深了担心不能理解，说浅了担心不受用，说久了担心大家都怠惰了，不说又担心大家不能懂得。

于是为了利益我们，才用了各种各样的善巧方便，只是为了接引我们，接引一步后能真实地走进这一步，后面又安排了无量无边的大菩萨们罗汉们为我们的老师朋友眷属亲人，在身边叮嘱我们，鞭策我们，打击我们，破坏我们，最后撵我们进入到了真实地修行中去，最后逼迫我们放下这娑婆世界的贪爱执着妄想，这佛恩难报啊!

　　投生为天人，这个利益不究竟的，就算是投生到二十八层天，寿命八万大劫，依然是个守尸鬼，时间一到，还要轮转，所以投生到天道，只是希望我们不受恶道的苦，不受这些苦了，能升起善的心来，然后再进一步的救度。
　　摘自人间天新浪博客《十善业道经略说》