重发。10月28日 21:35 史蒂文斯诗中的结、绳结艺术、手的结印。
在《手的生命》、《橡树叶是手》、《有节奏的诗》、《夏天的信仰》第9和第10、《来自没药山的晚间圣歌》和《奇异的指涉》这几首诗中(见图),对这个意象的描述和阐释成了直接的——存在之物和曾经存在之物或者说古代与未来的同时性(由于被一个女士激活,像手般的橡树叶中的橡实)、太阳-地点-情感的结、星星-发网、祖先-孩子发辫中的丝带,以及,一个不知名的女性同时展现了编织的头发和由手势之结构成、容纳的世界——树和男性;在《橡树叶是手》中“仅仅凭将手放到额头,/几个世纪沉思下去像贝壳一样。”无疑这是现场书写的创世纪神话。这类神话级的诗在史蒂文斯那里事关“一个人终于知道要思考什么”(《橡树下的单人牌戏》)。在《向精微理念学院致辞之摘录》中,《橡树叶是手》中的“通奇幻mo障”的女士“化为一个女王,/一个依仗天赋通感的仲裁者,/或是化为一个深蓝的王,一个雷霆之王”,Ta是每一个传播有待描述的大陆和时间的F~音的人的合一与汇聚。在我看来,这就是史蒂文斯的所想所感中最明亮的华章。
先前,没有读史蒂文斯诗全集的时候,我已经在《尤利西斯之帆》中推测出这个意象,史蒂文斯没有直接呈现,而是从建筑设计的角度写作:此时此地活着的人/ 总已经是出自一种别具一格的思想/ 金雀花中的抽象,/ 总已经,总已经是出自巨大空间的/ 拱廊的一个刁钻的尺寸(《尤利西斯之帆》VII )但这个“结”以更术语的形象出现在《跟一个沉默的人的连续交谈》中。它是“山上断裂的大车轮。仿佛当着大海,/我们曾经晒网、补帆”。在这里,以及在《夏天的信仰》中,这个大车轮或“结”无疑指涉了太阳,它是太阳之“理念”的一个疑似下降——因为史蒂文斯并没有说它是通过下降到来,在太阳这个车轮或太阳之印记与在某个地点形成的“结”之间,是没有距离的。太阳或者星空。
所有事物都被提升到最高次方,是先验差异在一个被钟爱的地点的汇聚。“结”就是视觉之诗、预言之诗中那层起作用的媒介,是光线的通道和触屏,光在穿行、驰骋、前进,它也在触摸。比如前两天我提到的《可能之物的序章》O沙织
这就是为什么在视觉型而非记忆型或缪斯型诗人那里,描述能够成为可信的启示。这种构思把时间的也变成空间的,如在《奇异的指涉》中。可以推测,启发史蒂文斯的是冥想、瑜伽之类的东西,还有印第安文化(《奇异的指涉》中发辫梳好,祖先和土地上的人都得到了安宁),但是他从这些来源提炼出更具诗歌意味的视觉图像。对他来说,这个结、太阳之印,一般来说是祖母绿色的。比起来自理念的“下降”,它是在地球上来回移动的——一个青驴色的怪物。
史蒂文斯特别喜欢祖母绿这种颜色,从白色玫瑰中析出祖母绿,在他看来这就是生活。这也不是为颜色赋予意义,而是说他觉得某种颜色与生死的连接更强烈。这是不是就是在用潜意识写诗?我感觉我们很多诗人没有潜意识,都是逻各斯,必须得说这不过是好事者的、宏大的鸡毛蒜皮。分情况,祖母绿不一定是能量最强大或最吉利、最代表人的渴望的颜色。史蒂文斯诗中的自然之塔,最高处的那个地点,无疑是另一种颜色。这就是为什么在《单人打牌的地方》一诗中,那个地方是永恒起伏的,总是有不安的迭代动物。总而言之,他一定很喜欢把眼前见到的一片、一团什么当做塔罗牌开牌前的指示物,例如《一目了然》中的池塘。他诗中的“单人纸牌”到底是什么牌,已经一目了然。我们以为他经历了很多人事,但他只是一把一把地玩牌,对他来说生活是场景,是绘画。天秤座,平衡在那里了,用纸牌研究着运输和转化。这也就是说,生命可以拥有什么,在何种意义上生命及其所拥有的是至高无上的,也是欢愉的。
在《手的生命》、《橡树叶是手》、《有节奏的诗》、《夏天的信仰》第9和第10、《来自没药山的晚间圣歌》和《奇异的指涉》这几首诗中(见图),对这个意象的描述和阐释成了直接的——存在之物和曾经存在之物或者说古代与未来的同时性(由于被一个女士激活,像手般的橡树叶中的橡实)、太阳-地点-情感的结、星星-发网、祖先-孩子发辫中的丝带,以及,一个不知名的女性同时展现了编织的头发和由手势之结构成、容纳的世界——树和男性;在《橡树叶是手》中“仅仅凭将手放到额头,/几个世纪沉思下去像贝壳一样。”无疑这是现场书写的创世纪神话。这类神话级的诗在史蒂文斯那里事关“一个人终于知道要思考什么”(《橡树下的单人牌戏》)。在《向精微理念学院致辞之摘录》中,《橡树叶是手》中的“通奇幻mo障”的女士“化为一个女王,/一个依仗天赋通感的仲裁者,/或是化为一个深蓝的王,一个雷霆之王”,Ta是每一个传播有待描述的大陆和时间的F~音的人的合一与汇聚。在我看来,这就是史蒂文斯的所想所感中最明亮的华章。
先前,没有读史蒂文斯诗全集的时候,我已经在《尤利西斯之帆》中推测出这个意象,史蒂文斯没有直接呈现,而是从建筑设计的角度写作:此时此地活着的人/ 总已经是出自一种别具一格的思想/ 金雀花中的抽象,/ 总已经,总已经是出自巨大空间的/ 拱廊的一个刁钻的尺寸(《尤利西斯之帆》VII )但这个“结”以更术语的形象出现在《跟一个沉默的人的连续交谈》中。它是“山上断裂的大车轮。仿佛当着大海,/我们曾经晒网、补帆”。在这里,以及在《夏天的信仰》中,这个大车轮或“结”无疑指涉了太阳,它是太阳之“理念”的一个疑似下降——因为史蒂文斯并没有说它是通过下降到来,在太阳这个车轮或太阳之印记与在某个地点形成的“结”之间,是没有距离的。太阳或者星空。
所有事物都被提升到最高次方,是先验差异在一个被钟爱的地点的汇聚。“结”就是视觉之诗、预言之诗中那层起作用的媒介,是光线的通道和触屏,光在穿行、驰骋、前进,它也在触摸。比如前两天我提到的《可能之物的序章》O沙织
这就是为什么在视觉型而非记忆型或缪斯型诗人那里,描述能够成为可信的启示。这种构思把时间的也变成空间的,如在《奇异的指涉》中。可以推测,启发史蒂文斯的是冥想、瑜伽之类的东西,还有印第安文化(《奇异的指涉》中发辫梳好,祖先和土地上的人都得到了安宁),但是他从这些来源提炼出更具诗歌意味的视觉图像。对他来说,这个结、太阳之印,一般来说是祖母绿色的。比起来自理念的“下降”,它是在地球上来回移动的——一个青驴色的怪物。
史蒂文斯特别喜欢祖母绿这种颜色,从白色玫瑰中析出祖母绿,在他看来这就是生活。这也不是为颜色赋予意义,而是说他觉得某种颜色与生死的连接更强烈。这是不是就是在用潜意识写诗?我感觉我们很多诗人没有潜意识,都是逻各斯,必须得说这不过是好事者的、宏大的鸡毛蒜皮。分情况,祖母绿不一定是能量最强大或最吉利、最代表人的渴望的颜色。史蒂文斯诗中的自然之塔,最高处的那个地点,无疑是另一种颜色。这就是为什么在《单人打牌的地方》一诗中,那个地方是永恒起伏的,总是有不安的迭代动物。总而言之,他一定很喜欢把眼前见到的一片、一团什么当做塔罗牌开牌前的指示物,例如《一目了然》中的池塘。他诗中的“单人纸牌”到底是什么牌,已经一目了然。我们以为他经历了很多人事,但他只是一把一把地玩牌,对他来说生活是场景,是绘画。天秤座,平衡在那里了,用纸牌研究着运输和转化。这也就是说,生命可以拥有什么,在何种意义上生命及其所拥有的是至高无上的,也是欢愉的。
#衢州[超话]# 一口七馄饨的品牌优势
就目前的馄饨市场行情来看,开一家馄饨店还是非常不错的,而且市面上有很多馄饨加盟品牌都在快速的成长,市场需求量也不断的提升,很多投资者都想加盟一家馄饨店,一口七馄饨因为历史品牌深厚,拥有丰富的产品线,成为众多投资者的首选,那么加盟一口七馄饨真的好吗?
百年传承 品牌底蕴深厚
想获知品牌是否值得加盟,最直观的体现就是品牌文化底蕴。一口七馄饨是浙江一家私营百年老字号餐饮企业,品牌文化底蕴极为深厚,一口七的餐饮文化理念。在中国餐饮行业内独树一帜,品牌效应明显,远胜于广告推广效果。第七代非遗传承人叶紫女士严格把控好馄饨生产和加工工艺,独门秘技保障了馄饨产品的市场独特性。2019年获颁衢州商务局“最受消费者欢迎的衢州小吃”殊荣;“衢州市消费者满意单位”;“衢州市消费者满意单位”;“食品安全放心承诺单位”;2020年中国3.15诚信企业;全国消费者放心企业;“最具爱心慈善单位”荣誉;“中国服务餐饮百强企业”;“中国3.15消费者可信赖产品”;“湖州市”舌尖上的美食“网络评选大赛第三名”;“浙江省餐饮行业十大知名品牌”;“中国3.15消费者可信赖产品”;“2021年中国产品质量认证管理中心荣选“国家级非物质文化遗产”;“浙江衢州市餐饮行业协会推选为副会长单位”等众多荣誉成为众多投资者的首选。一口七馄饨的制作方式在不断的改变,汤底配方上也在不断的变化,提供给广大消费者的口味体验也越来越丰富,满足了我们多样化的口味体验,对于一个投资者来说,加盟经营一口七馄饨,应该会是一个比较不错的创业选择。#我要流量要上热门##餐饮#不可辜负的美食##一口七# https://t.cn/A6SrtbBg
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小黑山下的东沟村,虽然不算富裕,但也称得上是一个大力发展旅游产业的村屯。除了在大连颇具知名度的东泉温泉,还有一个着力打造旅游景点,东沟五坊。
东沟五坊,是大连东沟文化生态旅游度假区的一个重要的组成部分,也是东沟村的一条满族风情街。主要是有农家的油坊、酒坊、粉坊、磨坊、豆腐坊,还有土特产品卖场、民俗风情展厅等特色景观构成。
以前对东沟五坊并不了解,前几次来也只顾着爬山、洗温泉,而且来去匆匆,也没有顾忌到这里。这一次很想看看。
早饭后来到五坊门口,时间有一点早,距离开园迎客还有半个多小时的时间。可是就在等候的时间里,收到同学、湖南文学艺术研究所的研究员、非遗专家孙文辉先生的微信,询问他在《民艺》上看到了一篇关于内蒙古非物质文化遗产保护的文章是不是出自我手,因为署名与我相同。我急忙否认。
文章虽然不是出自我手,但是关于“非遗”的思考,确实一直没有停止过的。
看着眼前的五坊,想起这个“坊”字,其中一意为,旧时手工业者的工作场所。用现在的话说就是最小的加工厂,而且还是前店后厂的那一种。从非遗的角度来说,重要的不是场所的陈设或陈列,而是制作工艺的流传。
这样一想,发现自己参观五坊的心里准备并没有做好。不如留个念想,留点遗憾,为下次再来做个铺垫。
东沟五坊,是大连东沟文化生态旅游度假区的一个重要的组成部分,也是东沟村的一条满族风情街。主要是有农家的油坊、酒坊、粉坊、磨坊、豆腐坊,还有土特产品卖场、民俗风情展厅等特色景观构成。
以前对东沟五坊并不了解,前几次来也只顾着爬山、洗温泉,而且来去匆匆,也没有顾忌到这里。这一次很想看看。
早饭后来到五坊门口,时间有一点早,距离开园迎客还有半个多小时的时间。可是就在等候的时间里,收到同学、湖南文学艺术研究所的研究员、非遗专家孙文辉先生的微信,询问他在《民艺》上看到了一篇关于内蒙古非物质文化遗产保护的文章是不是出自我手,因为署名与我相同。我急忙否认。
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