#中国道教那些事儿[超话]#你绝对想不到,这两位大文豪竟然都是道教的“炼丹大师”!
道教发源于我国本土的传统宗教,它以“道”为最高信仰,是在原始的神仙崇拜基础上,结合黄老道家思想发展而来。道教非常显著的一个特点是,它以“仙道贵生,无量度人”作为修行目标,修道者希望可以通过辟谷、性命双修等方式最终飞升成仙。
同时“长生不老”也是古代人梦寐以求的东西,尤其是封建帝王更是把它当成毕生追求,秦始皇、汉武帝、宋徽宗、嘉靖帝……他们沉迷于炼丹修道,以求可以长生不老,永远守着皇位。秦始皇更是为了得到传说中的仙药,遣徐福去蓬莱仙岛寻找,结果一无所获。
葛洪祖师在《抱朴子内篇》中系统地阐述了自己关于丹药的养生理论,认为吃仙丹是成仙最直接有效的方法。炼制丹药成仙是道教最常见的一种成仙之法,比起其他方式来苦心修炼道行,只要炼制好丹药便可以长生不老了,因此除了道士以外,还有很多人对此趋之如骛。比如李白、苏轼这两位大文豪,也对炼丹产生了浓厚的兴趣。
一、李白
李白,字太白,号青莲居士,“太白”二字就是来源于道教信奉的太白金星,他也常常以“谪仙人”自居,同时他也是一位真正经过授箓仪式的道士。“诗仙”李白的一生与道教有着不解之缘,他曾游历名山大川寻仙访道,结交高功大德畅谈玄学之妙,他大量的诗篇中都能找到道教的影子,许多都有对长生成仙的渴望。
天上白玉京,十二楼五城,仙人抚我顶,结发受长生。
十五游神仙,仙游未曾歇。吹笙吟松风,泛瑟窥海月。西山玉童子,使我炼金骨。欲逐黄鹤飞,相呼向蓬阙。
李白深受道教影响,也造成了他狂傲不羁的性格。李白到了晚年之时,由于仕途的不顺,对于得道成仙的愿望越发的强烈,于是他便四处找寻高人传授他炼丹之法。李白遇到了高道胡紫阳和其弟子元丹丘,在与他们的交往中,李白学到了很多炼丹之法,这在他的诗歌中都有记载。如吾与霞子元丹,烟子元演,气激道合,结神仙交,殊身同心,誓老云海,不可夺也。历行天下,周求名山,入神农之故乡,得胡公之精术。
因遇诸真人,受赤丹阳精石景水母;故常吸飞根、吞日魂,密而修之。
虽然李白最终未能飞升成仙,但是他却给世人留下了宝贵的文学财富。
跟李白一样,宋代大文豪苏轼也是一位伟大的文学家,他与道教也是有着不解之缘。
二、苏轼
苏轼,字和仲,号东坡居士,又号铁冠道人、海上道人,从他的字号可以看出道教的身影。而且苏轼的启蒙老师也是一位道士:“吾八岁入学,以道士张易简为师。童子几百人,师独称吾与陈太初者”。苏轼的大量诗篇中都有对仙道的渴望,如“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”再比如“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”
晚年的苏轼厌倦官场,也开始对长生不老产生了浓厚的兴趣,成为一名“奇葩的炼丹大师”,为何这么说呢?看看他撰写的《东坡志林》就知道了。书中记载炼丹之法。
冬至后斋居,常吸鼻液,漱炼令甘,乃咽下丹田。以三十瓷器,皆有盖,溺其中,已,随手盖之,书识其上,自一至三十。满三十日开视,其上当结细沙如浮蚁状,或黄或赤,密绢帕滤取。新汲水净,淘澄无度,以秽气尽为度,净瓷瓶合贮之。夏至后取细研,枣肉丸如梧桐子大,空心酒吞下,不限丸数,三、五日后服尽。夏至后仍依前法采取,却侯冬至后服。此名阳丹阴炼,须清净绝欲,若不绝欲,其砂不结。
与道教常规炼制丹药所需的材料,如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等不同。苏轼可谓是“内练其身”,想想就觉得不可思议。另外苏轼在黄州时曾跑到一个道观里闭关七七四十九天,不食五谷,辟谷服气。苏轼想通过道教的炼丹之法来延年益寿,虽然最后没有得道成仙,但是道教神仙信仰影响了他的人生,也给我们留下了宝贵的财富。
转自道教仙院
道教发源于我国本土的传统宗教,它以“道”为最高信仰,是在原始的神仙崇拜基础上,结合黄老道家思想发展而来。道教非常显著的一个特点是,它以“仙道贵生,无量度人”作为修行目标,修道者希望可以通过辟谷、性命双修等方式最终飞升成仙。
同时“长生不老”也是古代人梦寐以求的东西,尤其是封建帝王更是把它当成毕生追求,秦始皇、汉武帝、宋徽宗、嘉靖帝……他们沉迷于炼丹修道,以求可以长生不老,永远守着皇位。秦始皇更是为了得到传说中的仙药,遣徐福去蓬莱仙岛寻找,结果一无所获。
葛洪祖师在《抱朴子内篇》中系统地阐述了自己关于丹药的养生理论,认为吃仙丹是成仙最直接有效的方法。炼制丹药成仙是道教最常见的一种成仙之法,比起其他方式来苦心修炼道行,只要炼制好丹药便可以长生不老了,因此除了道士以外,还有很多人对此趋之如骛。比如李白、苏轼这两位大文豪,也对炼丹产生了浓厚的兴趣。
一、李白
李白,字太白,号青莲居士,“太白”二字就是来源于道教信奉的太白金星,他也常常以“谪仙人”自居,同时他也是一位真正经过授箓仪式的道士。“诗仙”李白的一生与道教有着不解之缘,他曾游历名山大川寻仙访道,结交高功大德畅谈玄学之妙,他大量的诗篇中都能找到道教的影子,许多都有对长生成仙的渴望。
天上白玉京,十二楼五城,仙人抚我顶,结发受长生。
十五游神仙,仙游未曾歇。吹笙吟松风,泛瑟窥海月。西山玉童子,使我炼金骨。欲逐黄鹤飞,相呼向蓬阙。
李白深受道教影响,也造成了他狂傲不羁的性格。李白到了晚年之时,由于仕途的不顺,对于得道成仙的愿望越发的强烈,于是他便四处找寻高人传授他炼丹之法。李白遇到了高道胡紫阳和其弟子元丹丘,在与他们的交往中,李白学到了很多炼丹之法,这在他的诗歌中都有记载。如吾与霞子元丹,烟子元演,气激道合,结神仙交,殊身同心,誓老云海,不可夺也。历行天下,周求名山,入神农之故乡,得胡公之精术。
因遇诸真人,受赤丹阳精石景水母;故常吸飞根、吞日魂,密而修之。
虽然李白最终未能飞升成仙,但是他却给世人留下了宝贵的文学财富。
跟李白一样,宋代大文豪苏轼也是一位伟大的文学家,他与道教也是有着不解之缘。
二、苏轼
苏轼,字和仲,号东坡居士,又号铁冠道人、海上道人,从他的字号可以看出道教的身影。而且苏轼的启蒙老师也是一位道士:“吾八岁入学,以道士张易简为师。童子几百人,师独称吾与陈太初者”。苏轼的大量诗篇中都有对仙道的渴望,如“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”再比如“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”
晚年的苏轼厌倦官场,也开始对长生不老产生了浓厚的兴趣,成为一名“奇葩的炼丹大师”,为何这么说呢?看看他撰写的《东坡志林》就知道了。书中记载炼丹之法。
冬至后斋居,常吸鼻液,漱炼令甘,乃咽下丹田。以三十瓷器,皆有盖,溺其中,已,随手盖之,书识其上,自一至三十。满三十日开视,其上当结细沙如浮蚁状,或黄或赤,密绢帕滤取。新汲水净,淘澄无度,以秽气尽为度,净瓷瓶合贮之。夏至后取细研,枣肉丸如梧桐子大,空心酒吞下,不限丸数,三、五日后服尽。夏至后仍依前法采取,却侯冬至后服。此名阳丹阴炼,须清净绝欲,若不绝欲,其砂不结。
与道教常规炼制丹药所需的材料,如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等不同。苏轼可谓是“内练其身”,想想就觉得不可思议。另外苏轼在黄州时曾跑到一个道观里闭关七七四十九天,不食五谷,辟谷服气。苏轼想通过道教的炼丹之法来延年益寿,虽然最后没有得道成仙,但是道教神仙信仰影响了他的人生,也给我们留下了宝贵的财富。
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道长揭秘大灾大难来临前的先兆,逢凶化吉的化解之法!
人生的命运取决于自己的善恶,最可怕的报应是冤家债主上身讨债索命。冤家债主执行重大讨报之前,往往有征兆预警。若识得初期征兆,而知晓(预防胜于治疗),事先化解掉前世业债,最为明智,这比遭受到大报应在事后怨天尤人,悔恨交加,至少轻松千万倍。
地府有规定,怨亲债主对于善良之人作讨报,必须以下述各种初期征兆做示警,让善良之人有机会事先发觉初期征兆,诚恳多做善事,放生印经念经咒回向,多做功德来做和解业障,而得到消灾解厄。出现重大报应之初期征兆如下:
1
经常作恶梦,梦境怪诞恐怖。
2
常常觉得身体不好,但各大医院检查不出。或长期难愈之无名病痛、身心虚脱、身体不适。
3
东西方各种占卜、寺庙抽签、通灵预测,平常都很准确,但是若受到自己今生前世冤亲债主的严重干挠,就会变成不准确,而且是长期不准确。若是正式和解或化解自己的业障及魔障,占卜抽签又马上可回复正常。
4
怨亲债主为了方便讨报,往往以各种方式,令受报人先断掉身边所有贵人的援助,令人个性反常、产生颠倒黑白及是非见解、思想偏激,或言行举止怪异。严重者,走火入魔、出现幻觉(包括幻视、幻听),令受报应的人之贵人、亲友,离他而去,以方便冤亲债主下手讨报。
5
有时由自己亲人示警,自己亲人个性大变,言行怪异,或亲人发生意外事件,甚至整个家庭家运皆不順。
6
常出大小意外:车祸、跌倒、开刀、血光意外事件多。
7
重大倒霉或诸多受欺压、令人委屈、內心受到严重打击的事件接二连三上演,使人意志崩溃、人格失常或者小不忍而乱大謀,抓狂误事、误大局而受恶报。
8
常觉得事事不如意、不得志、烦恼多、忧郁悲观、意志消沈,严重者,甚至得忧郁症、躁郁症、想自杀。
9
偶而看到、梦到隐隐约约、似有似无之幻像:自己眼角扫到人或动物、黑影、异形一闪而消失无踪、或常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随、或光天化日之下偶而见到吓人之幻影。这是冤鬼跟踪报仇,不久就会遭到厄运。
10
平常身口意业守戒清净,诚心修法,皆很灵验,但是如果受到冤家债主或魔障的严重干挠,就变得不灵验,甚至令人退失道心。
一般人不知自己累世罪业很重,长期修法根本就没感觉,也没什么感应,反倒是越修麻烦事越多,负面的感应特別多,此时此刻应更加小心,这是因为冤亲债主本來就希望一报还一报,会故意出状况,打击修行者的信心,使人认为宗教是骗人的东西,放弃修行,以方便冤亲债主讨报。
如此就上了怨亲债主的当了。此时自己要更加反省前世罪业深重,宜更加忏悔修行,以突破种种困境的严重打击,顶多是几个月的过度期而已,自己要信心坚定不移,免得被自己业障所打败。
一旦发现有上述之重大因果讨报的初期征兆,就应事先防范于未然,进而提前和解怨亲债主、魔障,这才是上上之策。
化解方法
孝敬父母
道教道士修道成仙,而仙道先从人道起,人道又以父母之道为先。成仙多为孝子,不孝不足以成仙。道教修行既不像儒家的完全“入世”,也不是佛家的完全“出世”,而是清心寡欲的出世修行兼入世功德于民、功德于国。
道教的思想教义告诉我们要忠君爱国、孝敬父母,《太上老君说报父母恩重经》中说“夫人生世,父母为亲,非父不生,非母不养。”东晋道教名家葛洪也在《抱朴子》中说:“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。”
百善孝为先,道教非常注重劝善之道,而孝道则是行善之本。
戒杀放生
戒杀放生消杀业,曾有过堕胎、伤害动物等行为,造下杀业的师兄们,可以用放生、吃素、戒杀的方法,消除杀业重罪,偿还命债。
需要注意的是,道教讲究随缘放生,有很多善信大肆买放生灵,被一些别有用心的商贩钻了空子,不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱,更加大了动物的死亡率,这种行为本来就是杀生的一部分。所以,道教不提倡大肆放生。
在戒杀放生的过程中,最大受益者还是自己本身。因为在这种行为中,善信不仅偿还了宿世的杀债,更为自己无形中创造了无数的福德因缘。
及时忏悔
道经中有“洗心忏悔”之语,忏悔即是对我们身心的业障进行一次次彻底的清洗,至诚忏悔自身过去所造罪业、发愿断恶行善。
当我们的忏悔愈深切,愈是能洗涤我们愈微细的污垢,愈能清除我们重大的罪业。
忏悔是我们消除业障,培福积德的殊胜的法门。只要我们如法地去忏悔,忏悔的功德是不可思议的。
救人危难
道教主张“仙道贵生,无量度人”,在自己修行的同时也要度化别人。清朝时,在江苏的崇明岛上,有一位黄永爵,当初相师断定他一生无子,寿命只能活到六十岁。有一天,南洋来的一艘船在海上遇到风难,整艘船即将覆灭,黄永爵赶紧拿出十两银子,雇佣渔船将他们救起,一共救起13人。
后来,他又遇到那位相师,相师惊讶地说:“你满脸阴骘纹,一定积累了很大的阴德。今后,不但会有儿子,而且还能考上状元,你自己也能得长寿。”之后,果然生了一个儿子,名叫振凤,在康熙己未年(1679年)考中状元,自己也活到九十多岁才善终。
行善布施
《太上洞玄灵宝业报因缘经》之布施品云:“布施有三等,功德无量,人天得大利益,不可思议。一者施法,二者施身,三者施财。”
财布施得财富,法布施得智慧,无畏布施得健康长寿,广行善能积累莫大福报,你布施出去的任何东西,终将成倍地回报到你身上。此功德不仅能化解体内的冤亲债主,更有利于家人,福慧随身。
供养三宝
修道持咒,供养三宝,得到十方神仙庇佑加持,常念《太上感应篇》得无量功德,去除贪嗔痴,增长智慧,度化冤亲债主,得无上福报。
很多时候我们不想去做善事,因为都认为是我的,舍不得付出,最后病也都是“我的”,痛苦也都是“我的”。当你做的事是为了利益众生,运气自然就会好起来。所以, 当我们能够把这几点运用在生活当中,业障会渐渐消除,功德福报增加,一切也自然顺了。
人生的命运取决于自己的善恶,最可怕的报应是冤家债主上身讨债索命。冤家债主执行重大讨报之前,往往有征兆预警。若识得初期征兆,而知晓(预防胜于治疗),事先化解掉前世业债,最为明智,这比遭受到大报应在事后怨天尤人,悔恨交加,至少轻松千万倍。
地府有规定,怨亲债主对于善良之人作讨报,必须以下述各种初期征兆做示警,让善良之人有机会事先发觉初期征兆,诚恳多做善事,放生印经念经咒回向,多做功德来做和解业障,而得到消灾解厄。出现重大报应之初期征兆如下:
1
经常作恶梦,梦境怪诞恐怖。
2
常常觉得身体不好,但各大医院检查不出。或长期难愈之无名病痛、身心虚脱、身体不适。
3
东西方各种占卜、寺庙抽签、通灵预测,平常都很准确,但是若受到自己今生前世冤亲债主的严重干挠,就会变成不准确,而且是长期不准确。若是正式和解或化解自己的业障及魔障,占卜抽签又马上可回复正常。
4
怨亲债主为了方便讨报,往往以各种方式,令受报人先断掉身边所有贵人的援助,令人个性反常、产生颠倒黑白及是非见解、思想偏激,或言行举止怪异。严重者,走火入魔、出现幻觉(包括幻视、幻听),令受报应的人之贵人、亲友,离他而去,以方便冤亲债主下手讨报。
5
有时由自己亲人示警,自己亲人个性大变,言行怪异,或亲人发生意外事件,甚至整个家庭家运皆不順。
6
常出大小意外:车祸、跌倒、开刀、血光意外事件多。
7
重大倒霉或诸多受欺压、令人委屈、內心受到严重打击的事件接二连三上演,使人意志崩溃、人格失常或者小不忍而乱大謀,抓狂误事、误大局而受恶报。
8
常觉得事事不如意、不得志、烦恼多、忧郁悲观、意志消沈,严重者,甚至得忧郁症、躁郁症、想自杀。
9
偶而看到、梦到隐隐约约、似有似无之幻像:自己眼角扫到人或动物、黑影、异形一闪而消失无踪、或常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随、或光天化日之下偶而见到吓人之幻影。这是冤鬼跟踪报仇,不久就会遭到厄运。
10
平常身口意业守戒清净,诚心修法,皆很灵验,但是如果受到冤家债主或魔障的严重干挠,就变得不灵验,甚至令人退失道心。
一般人不知自己累世罪业很重,长期修法根本就没感觉,也没什么感应,反倒是越修麻烦事越多,负面的感应特別多,此时此刻应更加小心,这是因为冤亲债主本來就希望一报还一报,会故意出状况,打击修行者的信心,使人认为宗教是骗人的东西,放弃修行,以方便冤亲债主讨报。
如此就上了怨亲债主的当了。此时自己要更加反省前世罪业深重,宜更加忏悔修行,以突破种种困境的严重打击,顶多是几个月的过度期而已,自己要信心坚定不移,免得被自己业障所打败。
一旦发现有上述之重大因果讨报的初期征兆,就应事先防范于未然,进而提前和解怨亲债主、魔障,这才是上上之策。
化解方法
孝敬父母
道教道士修道成仙,而仙道先从人道起,人道又以父母之道为先。成仙多为孝子,不孝不足以成仙。道教修行既不像儒家的完全“入世”,也不是佛家的完全“出世”,而是清心寡欲的出世修行兼入世功德于民、功德于国。
道教的思想教义告诉我们要忠君爱国、孝敬父母,《太上老君说报父母恩重经》中说“夫人生世,父母为亲,非父不生,非母不养。”东晋道教名家葛洪也在《抱朴子》中说:“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。”
百善孝为先,道教非常注重劝善之道,而孝道则是行善之本。
戒杀放生
戒杀放生消杀业,曾有过堕胎、伤害动物等行为,造下杀业的师兄们,可以用放生、吃素、戒杀的方法,消除杀业重罪,偿还命债。
需要注意的是,道教讲究随缘放生,有很多善信大肆买放生灵,被一些别有用心的商贩钻了空子,不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱,更加大了动物的死亡率,这种行为本来就是杀生的一部分。所以,道教不提倡大肆放生。
在戒杀放生的过程中,最大受益者还是自己本身。因为在这种行为中,善信不仅偿还了宿世的杀债,更为自己无形中创造了无数的福德因缘。
及时忏悔
道经中有“洗心忏悔”之语,忏悔即是对我们身心的业障进行一次次彻底的清洗,至诚忏悔自身过去所造罪业、发愿断恶行善。
当我们的忏悔愈深切,愈是能洗涤我们愈微细的污垢,愈能清除我们重大的罪业。
忏悔是我们消除业障,培福积德的殊胜的法门。只要我们如法地去忏悔,忏悔的功德是不可思议的。
救人危难
道教主张“仙道贵生,无量度人”,在自己修行的同时也要度化别人。清朝时,在江苏的崇明岛上,有一位黄永爵,当初相师断定他一生无子,寿命只能活到六十岁。有一天,南洋来的一艘船在海上遇到风难,整艘船即将覆灭,黄永爵赶紧拿出十两银子,雇佣渔船将他们救起,一共救起13人。
后来,他又遇到那位相师,相师惊讶地说:“你满脸阴骘纹,一定积累了很大的阴德。今后,不但会有儿子,而且还能考上状元,你自己也能得长寿。”之后,果然生了一个儿子,名叫振凤,在康熙己未年(1679年)考中状元,自己也活到九十多岁才善终。
行善布施
《太上洞玄灵宝业报因缘经》之布施品云:“布施有三等,功德无量,人天得大利益,不可思议。一者施法,二者施身,三者施财。”
财布施得财富,法布施得智慧,无畏布施得健康长寿,广行善能积累莫大福报,你布施出去的任何东西,终将成倍地回报到你身上。此功德不仅能化解体内的冤亲债主,更有利于家人,福慧随身。
供养三宝
修道持咒,供养三宝,得到十方神仙庇佑加持,常念《太上感应篇》得无量功德,去除贪嗔痴,增长智慧,度化冤亲债主,得无上福报。
很多时候我们不想去做善事,因为都认为是我的,舍不得付出,最后病也都是“我的”,痛苦也都是“我的”。当你做的事是为了利益众生,运气自然就会好起来。所以, 当我们能够把这几点运用在生活当中,业障会渐渐消除,功德福报增加,一切也自然顺了。
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仙道贵生,鬼道贵终;
仙道常自吉,鬼道常自凶;
高上清灵美,悲歌朗太空;
唯愿天道成,不欲人道穷;
北都泉苗府,中有万鬼群;
但欲遏人算,断绝人命门;
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束诵妖魔精,斩魄六鬼锋;
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