博客又不知去哪里了 重新下载了微博总得有地方记录一点记忆吧
今天被迫搬砖了
干了第一天苦力 回来想了一下
竟还不如做梦的记忆深刻
也好像做梦一样不真实
一天了 一张人脸都没记住
自己的劳作也是机器模式
没掺入一点情感 别人讲的话都没有想听下去
脑袋嗡嗡地 眼睛里感觉有砂子一样干涩
昏昏沉沉的盲目机械的忙着眼下要做的事
昨晚听一本书讲的 痴呆症前兆就这样子
好巧不巧的不规律的大姨妈来凑热闹
之前仨月也不来一回现在不到一个月看上去还很好
外面厕所就是一块草地几棵树没有厕所 随地的
我可真佩服自己 原来从来不会在野外上厕所的人也学会了野外生存 因为贫穷和吃得上饭 没有选择 必须坚持 回来腰疼膝盖痛躺下起不来了 起来站不住 站下走不了
躺着想早点睡结果俩小腿前侧一起抽筋 真的可以
我该感谢随机的狗屎命运吗……18号
如果人能选择上厕所的时间和来大姨妈的时间该多好啊……

做个抽奖吧，转发评论本微博，抽一个小伙伴送这本书。
我最近看的书叫《资本论的读法》，我很喜欢，作者是我国台湾地区学者杨照先生。
其实我以前就看过杨照老师的书，我客户还给我推荐过他的历史书系列，虽然我看了一些更推荐日本讲谈社那套，但还是为杨照老师的博学而赞叹。
我上一次对他印象深刻，还是因为，关于一个择业问题。杨照老师一反常态的温柔，他说，我们应当对自己人生负责任，人生不是眼下的五年啊。
当如今，学者二字经常与世俗欲望交织成屡见不鲜的社会新闻时，还有多少人对学者报以起码的尊重，克制与景仰？
回到本书，《资本论》直到如今，始终是社会科学的顶尖书籍，马克思作为一位活在19世纪的人，如何目光如炬的预测着我们的现在，以及告诉我们，自己作为集体政治经济社会结构当中的一份子，其背后的意义，关联到底是什么？本书中，杨照老师要给我们做的就是试图去看到马克思原来到底在讲什么。但这绝不是原教旨主义者，而是从马克思的原意理解我们当代那些真切的人与事。
比如我们今天谈的，劳动者的异化，其原因是“工人付出劳动力，却被剥夺了他与他的制造物之间的从属关系。“但同时被剥夺的不仅是商品本身的剩余价值，还有不可估量的情绪价值，以及闲暇的思考。
那么，我们了解了原因，能改变什么呢？当我们直面了原因，预测了未来的大致走向，再对照现实对预测的命中与修正，我们也许就不会那么天真，以为人一定是如何的，一切都理所当然。这也可以帮助我们今天在面对一个变化莫测的世界时做更好的准备。
来吧，读这本书吧，让我们了解一个真实的资本论，思考一个不被应试教育规训下的具体的马克思吧。
而读书，让我们，更宽容的面对世界的复杂和丰富。 https://t.cn/A6oxRoxZ

无论超马越野跑还是帆船长航，客观上经常没有手机信号，对于现代都市人而言，类似与世隔绝~

所以总会禁不住想：

如何判断互联网、AI是为人服务，还是未来其实人只是为了互联网存在而存在？

也就是说，目前之于互联网，人是有主体性的，但未来某一刻，人之于互联网，可能反而成了附庸。。。

所以，突然意识到你我生活并不需要发展到《黑客帝国》那一步，并不需要变成被灌养的人体生物电电池那么夸张，只需要做到人脱离互联网、AI就无法生存，其实就已经达到了人被科技的奴役。。。

眼下大城市生活的你我，距离这一步已经很接近了。。。

对技术的「反抗」几乎是必然的，无论政治正确与否。。。

回到开头越野跑和帆船长航，可能是最直接脱离互联网科技的切身体验——是否要依赖这种体验，才能反复确认自身存在的主体性？
就是我是否可以只依赖有限的科技技术来维持个体的普通生活？

但这条微博本身就是人与互联网技术结合的最佳证明，如果不是超马越野跑和帆船长航这样特殊场景，在城市生活里刻意回避互联网技术、AI，几乎不太可能。。。

势必大多数人在喧嚣的日常中，人与科技的关系越来越紧密和复杂，但好像也的确有必要经常提醒个体存在「主体性」的问题，哪怕「人」被「技术」逐步吞噬掉是一个无法回避的趋势和必然。。。

从这个角度，无论自己努力坚持超马越野跑和帆船长航哪一种户外极限运动（虽然这两种运动也并无法排除科技的介入，比如GPS等），似乎运动本身之于「人的存在」又有了新的意义。。。