佛告诉我们，佛在哪里？佛就是自己的自性，那就是佛，也可以说真心。真心只有一个，没有第二个，你只有一颗心。你要认识真心，肯定整个地球上的生物是一个，不再分割了，一切众生，小的蚊虫蚂蚁，大的豺狼虎豹，都是一颗心。唯心所现、唯识所变，心是分别、念是执着，那个东西也是一，也不是二。
人身体也是一样，什么时候承认身体，整个身体是一个细胞，全部的细胞是一个身体；你说它是一，它还是多，一即是多，多即是一。什么时候，突然发现这万物跟我是一体演变的，界线没有了，从许多界线回归到一条大道，原来大道跟这些小线是一不是二。回到一了，叫成佛了；还没有回到一，你还是凡夫。扩大到全宇宙，是一不是二。所以禅宗有一句话说，“识得一，万事毕”，你到什么时候认识整个宇宙是一，什么问题都解决了，没问题。那叫开悟，那叫成佛，原来成佛是把自己本来面目找到了。原来是一不是二，佛只有一个，没有两个。
证果，什么叫证果？妄念没有了。念都不是真的，妄念没有了，真心现前，你现出来自性、真心。真心只有一个，归元无二路，元是根源，根源是一不是二。所以人在地球上争这个、争那个毫无意义，都是游戏。看穿了，我们讲宇宙就是一桩事，透了之后，没事；没看透，千头万绪，愈分愈复杂。最后知道原来是一，不分了，就毕业了。餐後開示巴黎精舍2019年10月19日
人身体也是一样，什么时候承认身体，整个身体是一个细胞，全部的细胞是一个身体；你说它是一，它还是多，一即是多，多即是一。什么时候，突然发现这万物跟我是一体演变的，界线没有了，从许多界线回归到一条大道，原来大道跟这些小线是一不是二。回到一了，叫成佛了；还没有回到一，你还是凡夫。扩大到全宇宙，是一不是二。所以禅宗有一句话说，“识得一，万事毕”，你到什么时候认识整个宇宙是一，什么问题都解决了，没问题。那叫开悟，那叫成佛，原来成佛是把自己本来面目找到了。原来是一不是二，佛只有一个，没有两个。
证果，什么叫证果？妄念没有了。念都不是真的，妄念没有了，真心现前，你现出来自性、真心。真心只有一个，归元无二路，元是根源，根源是一不是二。所以人在地球上争这个、争那个毫无意义，都是游戏。看穿了，我们讲宇宙就是一桩事，透了之后，没事；没看透，千头万绪，愈分愈复杂。最后知道原来是一，不分了，就毕业了。餐後開示巴黎精舍2019年10月19日
朱学芬（善用一心）:
记得法界本来就是你的真心
你的真心周遍法界的缘起
那个缘起有能所
就会伤害你的真心
伤害你完美的真心
所以，我们这个完美的真心
不要莫名其妙的去挖一个疮
莫名其妙起一个妄想
太可恶了，不原谅你
那你这个疮疤就很大了。
慧律法师7月9日《圆觉经》开示
朱学芬（善用一心）:
慧律上人慈悲开示[合十][合十][合十]
时时刻刻一定要提升心灵的功夫，这个是往生极乐世界的关键。
朱学芬（善用一心）:
你今天的念头和行为，将决定你下辈子的投胎环境。
如果我们三业清净--身净、语净、意净，同时一心念佛，在临命终的时候，就没有中阴身。往生极乐世界，
跟下地狱的人，都没有中阴身。
你善的念力太强了，你这一辈子从不造业，只做功德，念头完全是正知正见，那么在你临命终的时候，色身败坏了，你的神识会立刻在极乐世界莲花化生，不需要经过中阴身。
因为那个速度之快，就跟ATM转帐一样的，这边转，那边立刻就到!所以我们想要了生死的人，千万要诸恶莫作，众善奉行，要自净其意。
所以，你今天的念头和行为，将决定你下一辈子的投胎。
我们想要临命终更自在一点吗?那就记得!要做善事，要好好地多念佛，起心动念完全是好的，没有一点恶念。
———慧律法师[合十]
朱学芬（善用一心）:
这个得人身，它有一个最可贵的地方，就是走向佛道，得人身最可贵的，就是这个人走向佛道；得人身最悲哀的，就是一辈子都没听过一句佛法，这个是生命当中最悲哀的！生命当中最悲哀的，就是一句佛法都没听过，不知道什么是生，不知道什么是老、什么是病、什么是死，拼了老命就是要追求欲望、金钱、男女、跳舞、唱歌、名利，要不然，要追求什么？所以，虽然说：这个常住不动的心性为主、为空，是那么的重要；诸位！你没有这个色身，免谈！所以，我常常看有些修行人，把自己饿到不行，饿到胃出血，说这样叫做修行，我说：这样子快变成外道了，叫做自饿外道啊！饿的空肚子，认为这样叫做修行，这个叫做自饿外道啊！听了佛法以后，还得碰到真正的悟道的大善知识；碰到了悟道的大善知识，还得要有一个很好的环境；很好的环境以后，还必需自己要很有骨气！条件：一、你要碰到大彻大悟的大善知识来点醒你；二、你要有很好的环境；这个环境很纷纷扰扰，这个环境你没办法见性的。第三、见性属于那个很勇敢的人、直下肯承担的人、很有勇气的人，这个就是属于他的，种种条件。所以，要悟到主、要悟到空，找到那个真如本性，还真难！
一慧律法师《楞严经》
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
朱学芬（善用一心）:
【你的内心也随时在绽放光芒】
学佛就是脱下假面具，
过着真实、智慧的生活，
就是没有人认识你也不寂寞，
自己一个人也不孤单，
心就是佛，佛就是心。
就是在千万人的面前，
入万人之中如入无人之地。
为什么？
因为他有一颗高超、圣洁、智慧的心灵，
在他内心智慧里面放出光芒，如佛一般！
-慧律法师[合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
朱学芬（善用一心）:
告诉诸位：
念头是不可以用压的，
念头是不可以用断的，
念头，
你让它自由自在的任运起来；
但是记住：
要清清楚楚，
知道那是妄，
放下，不要求真，
不要著虚妄的相，
不要分别，不要我执，
不要被相黏住，
本来面目就显现了。
你认为：我要求本来面目，
又错了；
本来面目不要求，
但息妄念，别无胜解。
当你起心动念的时候，
记住：不要被相黏住，
清净心就现前。
但莫著妄，不需要求真，
本来面目就是。
～慧律上人《永嘉大师证道歌注》
朱学芬（善用一心）:
“取不取故”：其关键只在自心取著与不取著而已。诸位，在这里，万法回归当下，现在就讲，修行跟修行，你就抓到重点，要不然，听了老半天，什么能够让我们受用呢？很简单，修行，化作简单的答案，就是：你看得破，看得破，就不取着，你放得下吗？看不破，就取着，就这样子，你有没有X光透视的能力，了解，一切有为法，如梦幻泡影，诸法就像水泡，不实在的，很快就会变化，很快就会败坏，我们修行一定要在短时间里面受用，问题在于：你看得破看不破，就是这一句，其余关键只在自心，自心要是取着，就是看不破的人，还是来自那一颗妄想的心，要看得破，就不取着，就是用真如的心，不取则非摩尼，取则非非摩尼。
———慧律法师楞伽经
朱学芬（善用一心）:
慧律法语
人没有正知正见，才会对这世间的假相贪着，知道是一回事，做又是一回事，只有经过事相的磨练，要吃了苦，才能认识自己。才能了解自己的功夫。比如说遇到病苦，你还能发菩提心，还能用功观照吗?没有吃过苦头就没办法认识自己，因为你不晓得遇到境界是否忍耐得了?不晓得自己的功夫，所以要吃一点苦头你才知道有没有“我”!你没有吃过苦，你根本不了解佛法的真谛是什么，你没有苦你怎么有出离心?更不能认识真正的自我。没有天生释迦自然弥陀，没有白吃的午餐，你一定要吃过苦头，
一定要下过功夫念佛，念到有定力!慢慢接近三昧，事一心不乱，不着一物，生即无生，念而无念，才能当下完成佛道。
记得法界本来就是你的真心
你的真心周遍法界的缘起
那个缘起有能所
就会伤害你的真心
伤害你完美的真心
所以，我们这个完美的真心
不要莫名其妙的去挖一个疮
莫名其妙起一个妄想
太可恶了，不原谅你
那你这个疮疤就很大了。
慧律法师7月9日《圆觉经》开示
朱学芬（善用一心）:
慧律上人慈悲开示[合十][合十][合十]
时时刻刻一定要提升心灵的功夫，这个是往生极乐世界的关键。
朱学芬（善用一心）:
你今天的念头和行为，将决定你下辈子的投胎环境。
如果我们三业清净--身净、语净、意净，同时一心念佛，在临命终的时候，就没有中阴身。往生极乐世界，
跟下地狱的人，都没有中阴身。
你善的念力太强了，你这一辈子从不造业，只做功德，念头完全是正知正见，那么在你临命终的时候，色身败坏了，你的神识会立刻在极乐世界莲花化生，不需要经过中阴身。
因为那个速度之快，就跟ATM转帐一样的，这边转，那边立刻就到!所以我们想要了生死的人，千万要诸恶莫作，众善奉行，要自净其意。
所以，你今天的念头和行为，将决定你下一辈子的投胎。
我们想要临命终更自在一点吗?那就记得!要做善事，要好好地多念佛，起心动念完全是好的，没有一点恶念。
———慧律法师[合十]
朱学芬（善用一心）:
这个得人身，它有一个最可贵的地方，就是走向佛道，得人身最可贵的，就是这个人走向佛道；得人身最悲哀的，就是一辈子都没听过一句佛法，这个是生命当中最悲哀的！生命当中最悲哀的，就是一句佛法都没听过，不知道什么是生，不知道什么是老、什么是病、什么是死，拼了老命就是要追求欲望、金钱、男女、跳舞、唱歌、名利，要不然，要追求什么？所以，虽然说：这个常住不动的心性为主、为空，是那么的重要；诸位！你没有这个色身，免谈！所以，我常常看有些修行人，把自己饿到不行，饿到胃出血，说这样叫做修行，我说：这样子快变成外道了，叫做自饿外道啊！饿的空肚子，认为这样叫做修行，这个叫做自饿外道啊！听了佛法以后，还得碰到真正的悟道的大善知识；碰到了悟道的大善知识，还得要有一个很好的环境；很好的环境以后，还必需自己要很有骨气！条件：一、你要碰到大彻大悟的大善知识来点醒你；二、你要有很好的环境；这个环境很纷纷扰扰，这个环境你没办法见性的。第三、见性属于那个很勇敢的人、直下肯承担的人、很有勇气的人，这个就是属于他的，种种条件。所以，要悟到主、要悟到空，找到那个真如本性，还真难！
一慧律法师《楞严经》
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
朱学芬（善用一心）:
【你的内心也随时在绽放光芒】
学佛就是脱下假面具，
过着真实、智慧的生活，
就是没有人认识你也不寂寞，
自己一个人也不孤单，
心就是佛，佛就是心。
就是在千万人的面前，
入万人之中如入无人之地。
为什么？
因为他有一颗高超、圣洁、智慧的心灵，
在他内心智慧里面放出光芒，如佛一般！
-慧律法师[合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
朱学芬（善用一心）:
告诉诸位：
念头是不可以用压的，
念头是不可以用断的，
念头，
你让它自由自在的任运起来；
但是记住：
要清清楚楚，
知道那是妄，
放下，不要求真，
不要著虚妄的相，
不要分别，不要我执，
不要被相黏住，
本来面目就显现了。
你认为：我要求本来面目，
又错了；
本来面目不要求，
但息妄念，别无胜解。
当你起心动念的时候，
记住：不要被相黏住，
清净心就现前。
但莫著妄，不需要求真，
本来面目就是。
～慧律上人《永嘉大师证道歌注》
朱学芬（善用一心）:
“取不取故”：其关键只在自心取著与不取著而已。诸位，在这里，万法回归当下，现在就讲，修行跟修行，你就抓到重点，要不然，听了老半天，什么能够让我们受用呢？很简单，修行，化作简单的答案，就是：你看得破，看得破，就不取着，你放得下吗？看不破，就取着，就这样子，你有没有X光透视的能力，了解，一切有为法，如梦幻泡影，诸法就像水泡，不实在的，很快就会变化，很快就会败坏，我们修行一定要在短时间里面受用，问题在于：你看得破看不破，就是这一句，其余关键只在自心，自心要是取着，就是看不破的人，还是来自那一颗妄想的心，要看得破，就不取着，就是用真如的心，不取则非摩尼，取则非非摩尼。
———慧律法师楞伽经
朱学芬（善用一心）:
慧律法语
人没有正知正见，才会对这世间的假相贪着，知道是一回事，做又是一回事，只有经过事相的磨练，要吃了苦，才能认识自己。才能了解自己的功夫。比如说遇到病苦，你还能发菩提心，还能用功观照吗?没有吃过苦头就没办法认识自己，因为你不晓得遇到境界是否忍耐得了?不晓得自己的功夫，所以要吃一点苦头你才知道有没有“我”!你没有吃过苦，你根本不了解佛法的真谛是什么，你没有苦你怎么有出离心?更不能认识真正的自我。没有天生释迦自然弥陀，没有白吃的午餐，你一定要吃过苦头，
一定要下过功夫念佛，念到有定力!慢慢接近三昧，事一心不乱，不着一物，生即无生，念而无念，才能当下完成佛道。
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师：《大经科注菁华文字版第五集(22～23)》
22、凡夫能做到的是最浅显的### 功夫成片。啊，也就是说起心动念阿弥陀佛，开口阿弥陀佛，一天24个小时，不离一句佛号。除一句佛号之外，什么念头都没有，这叫功夫成片。这个我们可以做得到。我们往生极乐世界，方向目标确定了，只求往生，把这些品位都不要放在心上。为什么品位放在心上，也是夹杂也是不纯，反而有损失。没有好处，真正纯，##品位的念头都没有。到极乐世界，品位自然上升，这是一定的道理。啊，有品位，还是没放下，一定要证得那个品位。实在讲极乐世界有没有品位，告诉你没有？那品位怎么来的？品位是人间分别执着上来的，极乐世界人既然是不分别，不执着不起心不动念，哪来的品位啊？这样我们才真正明白，品味是释迦摩尼佛的方便说。啊，有没有这个现象，有，不是没有。每个人修行功夫高低不一样啊？啊，但是极乐世界是平等法界。都得到阿弥陀佛本愿威神加持，智慧、神通、道理无不平等。跟谁平等，跟法身菩萨平等，就是阿惟越致，这是不可思议啊。
23、我们凡夫，最容易发现的是在做梦。梦中境界完全是你的念头变现出来的。啊，所以从梦中能够体验到心地清净到什么程度了？没有梦境是最好的。啊，学佛的人，梦境跟佛法相应是好的。啊，要求自己，如果梦境里头很乱，梦境里头有疑惑、有恐惧，这个就是恶业所现的，不善业所现的。啊，自己以这个为警策。啊，我功夫还不够，我还要加紧努力。啊，努力的方法，无过于念佛。用念佛的方法把所有的妄念取而代之，这是真正会念佛。念佛自己的妄念妄想杂念不除掉夹杂在里面，把念佛的功夫破坏了。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
22、凡夫能做到的是最浅显的### 功夫成片。啊，也就是说起心动念阿弥陀佛，开口阿弥陀佛，一天24个小时，不离一句佛号。除一句佛号之外，什么念头都没有，这叫功夫成片。这个我们可以做得到。我们往生极乐世界，方向目标确定了，只求往生，把这些品位都不要放在心上。为什么品位放在心上，也是夹杂也是不纯，反而有损失。没有好处，真正纯，##品位的念头都没有。到极乐世界，品位自然上升，这是一定的道理。啊，有品位，还是没放下，一定要证得那个品位。实在讲极乐世界有没有品位，告诉你没有？那品位怎么来的？品位是人间分别执着上来的，极乐世界人既然是不分别，不执着不起心不动念，哪来的品位啊？这样我们才真正明白，品味是释迦摩尼佛的方便说。啊，有没有这个现象，有，不是没有。每个人修行功夫高低不一样啊？啊，但是极乐世界是平等法界。都得到阿弥陀佛本愿威神加持，智慧、神通、道理无不平等。跟谁平等，跟法身菩萨平等，就是阿惟越致，这是不可思议啊。
23、我们凡夫，最容易发现的是在做梦。梦中境界完全是你的念头变现出来的。啊，所以从梦中能够体验到心地清净到什么程度了？没有梦境是最好的。啊，学佛的人，梦境跟佛法相应是好的。啊，要求自己，如果梦境里头很乱，梦境里头有疑惑、有恐惧，这个就是恶业所现的，不善业所现的。啊，自己以这个为警策。啊，我功夫还不够，我还要加紧努力。啊，努力的方法，无过于念佛。用念佛的方法把所有的妄念取而代之，这是真正会念佛。念佛自己的妄念妄想杂念不除掉夹杂在里面，把念佛的功夫破坏了。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
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