八字神煞解析

1、天乙贵人玉堂贵人

文星，命遇之主聪明好学，出入近贵，有人缘，能交际，逢凶化吉。

行运、限遇之，主生活光辉，过着得意的日子。

2、天厨食禄

主食禄，高薪阶级。

3、禄神

主身体健康，充满信心，记忆力强，性刚，勤劳致富，一生少闲。性急燥，易得罪人。武富、武贵，技术研究方面独具慧眼。

在年月为“建禄”，四柱天干要见财官，“建禄生是月，财官喜透天”也。透财，富。透官，贵。

在时为“归禄”，不喜官星，“日禄归时没官星，号曰青云得路。”主少年发达。“建禄”主长辈之荫，主少年时代幸福。若逢卫破，主家道中落。身（日主）若太旺，不屑顾祖产，不愿坐享现成之福，自己在外乡独创事业。若逢偏印，即破禄而无禄。在日支，为“专禄”（甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日）。主会享受，爱过豪华奢侈的生活。要有羊刃来保护（因禄柔、刃刚），若被合去则无禄。被冲主克配偶。

“归禄”喜羊刃、身旺、财星。不但自己不会追求物质享受，反而为后而勤奋努力。逢合变无禄，逢冲，主克子女或寿终。“归禄”见食神、财星，多主名利双收。

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1941年1月22日，萧红在香港病逝。在此之前，萧红预感到自己命不久矣时，曾留下4条遗嘱，其中一条是：“希望去世后，可以葬在鲁迅墓碑旁…………”

萧红的一生，可以用命运多舛来形容，她出生在一个封建愚昧的家庭，自幼就不被父母亲喜欢，唯一疼爱她的人只有祖父。

只可惜，在她十几岁时，祖父就去世了，萧红在那个家里，感受到的只有冰冷，所以她内心缺爱，也正是因为如此，萧红虽然是赫赫有名的女作家，但情感上她很依赖男人。

早年，萧红曾和表哥私奔到北京，后来因为经济窘迫，表哥弃她而去，回到哈尔滨的萧红又和家里给她找的对象同居，没想到在她怀孕时，对方以回家取钱为由，再次将萧红抛弃。

大着肚子，走投无路的萧红又遇见了同样贫穷的箫军，俩个苦命人第一次见面就碰撞出了爱情的火花。

他们之间可谓是相爱相杀，兜兜转转后，还是各走各的路了，但萧红的生命里不能没有男人，同样她也有让男人爱上自己的独特美丽。

和萧军分手后，大着肚子的萧红很快就走进了婚姻的殿堂，对方是作家端木蕻良，这也是她生命中最后一个男人。

不过，萧红生命中还有一个男人是较为特殊的存在，他就是鲁迅。

1934年，23岁的萧红和丈夫萧军一起来到了上海，并见到了偶像鲁迅，对于萧红的才情，鲁迅也是非常看中的，他们两个人亦师亦友。

之后萧红就成为了鲁迅家的常客，经常往他家里跑，甚至说话的时候还带着撒娇的意味，时间久了，许广平很是介意，但又不好明说。

有一次，许广平终于忍不住说，鲁迅身体不大好，医生说要减少操劳，可萧红仿佛没听见，还是一如既往地来找鲁迅，有时候在他的房间，一呆就是一上午。

因为萧红性格活泼又健谈，鲁迅对她也很欣赏，每次萧红来了，鲁迅都非常热情，不但准备丰盛的饭菜，还一起探讨萧红的着装是否合适。

有时候，萧红一直呆到深夜，鲁迅不放心她一个人回去，还亲自给她叫车，车钱自然是鲁迅出。

由此可见，萧红和鲁迅的关系着实很不一般，也难怪许广平介怀。其实，许广平大概是从萧红身上看到了自己曾经的影子。

当年，许广平在北京读书时，也是不顾鲁迅结婚的身份，经常往鲁迅家跑，有时候也是待到深夜，恐怕这会她终于理解朱安的心情了吧。

1936年，鲁迅病逝，当时萧红远在日本，得知消息的她悲痛欲绝，更是不远万里回国送先生最后一程。

在鲁迅去世五年后，年仅31岁的萧红也走到了生命的尽头，她在意识清醒时，留下遗嘱，其中一条就是：希望死后可以葬在鲁迅墓碑旁。

但因为种种原因，这个遗愿并没有实现，这恐怕也是萧红人生的一大憾事吧。

后人总是希望研究出鲁迅和萧红非同寻常的关系，但其实研究后发现，他们之间只是师徒而已。

萧红之所以依赖鲁迅，一是鲁迅懂得欣赏她，二是鲁迅年长她许多，待人又宽厚，或许，萧红在鲁迅的身上找到了被“疼爱”的感觉。

终究是原生家庭，造成了萧红内心安全感的缺失，就是那句话说的：从小缺爱的孩子，一生都在寻找爱。

用这句话来形容萧红，大概再适合不过了.....

佛法从哪里来的？跟诸位说，没有佛法！你说有佛法，那就错了。佛从来没有说过法，《金刚经》可以做证明，佛不但是无有定法可说，佛是实无有法可说，实在跟你讲无法可说。无法，跟你说出这么多法，这怎么回事情？是因为你有一切心，一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，你有一切妄心，佛把你的妄想执著矫正过来，这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的，你这个心清净了，还有什么法？没有法！

　　有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！

　　现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。

　　修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。

　　清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。

　　由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。