药师法门的利益—除病、离恶、免难、获福与得善

重楼逾陀
2020-05-15 23:33
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一、灭除病苦
修持药师法门最殊胜之处是能灭除众生的种种病苦，《药师经》中说：「若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人常清净澡漱，或食，或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。」若至心持诵药师咒，不仅所有病苦都能消除，还可延年益寿，身心安乐。

二、远离恶法
受持药师法门可以远离4种恶法：（一）因贪而悭吝；（二）因慢而毁谤三宝；（三）因嫉妒而自赞毁他；（四）因瞋恨而争斗、谋害。这种种的过失与恶报，都能因至心称念药师如来名号，而转化心念，舍诸恶行。

三、免除苦难
修学药师法门，可免除5种灾难：
01、免除百怪出现难：若有人「忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现」若能供养药师如来，至心称念其名号，则能免除恶梦、恶相与其他不吉祥之事。
02、免除一切怖畏难：若有人遭遇「水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊、罴」等令人怖畏之事，只要能至心称念药师如来名号，培植慈悲心，消除内心的瞋毒，就可免除怖畏。

03、免除内乱外患难：「若他国侵扰，盗贼反乱」，只要能忆念、恭敬或礼拜、供养药师如来，依药师如来的本愿功德力，自可安内攮外，消灾免难。
04、免除毁犯堕落难：若归依三宝的正信佛弟子，于戒律中有所毁犯时，专心称念药师如来名号，且恭敬、供养药师如来，忏悔罪业而得清净，必定不会受三恶趣之苦。
05、免除女人生产难：若有女人「临当产时，受于极苦」，若能专心称念药师如来名号，且恭敬、供养药师如来，众苦皆能消除，母子均安。

此外，《药师经》还提到国家所遭遇的「七难」（人众疾疫难、他国侵逼难，自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难），以及个人所遭遇的「九横死」等灾难，都能因修持药师法门而能免除灾难，延寿平安。
04、 转生丈夫：若是女人，至心受持药师如来名号，「于后不复更受女身」。生生世世以大丈夫之身修行，而入于佛果

重楼逾陀
2020-05-15 23:33
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一、灭除病苦
修持药师法门最殊胜之处是能灭除众生的种种病苦，《药师经》中说：「若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人常清净澡漱，或食，或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。」若至心持诵药师咒，不仅所有病苦都能消除，还可延年益寿，身心安乐。

二、远离恶法
受持药师法门可以远离4种恶法：（一）因贪而悭吝；（二）因慢而毁谤三宝；（三）因嫉妒而自赞毁他；（四）因瞋恨而争斗、谋害。这种种的过失与恶报，都能因至心称念药师如来名号，而转化心念，舍诸恶行。

三、免除苦难
修学药师法门，可免除5种灾难：
01、免除百怪出现难：若有人「忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现」若能供养药师如来，至心称念其名号，则能免除恶梦、恶相与其他不吉祥之事。
02、免除一切怖畏难：若有人遭遇「水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊、罴」等令人怖畏之事，只要能至心称念药师如来名号，培植慈悲心，消除内心的瞋毒，就可免除怖畏。

03、免除内乱外患难：「若他国侵扰，盗贼反乱」，只要能忆念、恭敬或礼拜、供养药师如来，依药师如来的本愿功德力，自可安内攮外，消灾免难。
04、免除毁犯堕落难：若归依三宝的正信佛弟子，于戒律中有所毁犯时，专心称念药师如来名号，且恭敬、供养药师如来，忏悔罪业而得清净，必定不会受三恶趣之苦。
05、免除女人生产难：若有女人「临当产时，受于极苦」，若能专心称念药师如来名号，且恭敬、供养药师如来，众苦皆能消除，母子均安。

此外，《药师经》还提到国家所遭遇的「七难」（人众疾疫难、他国侵逼难，自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难），以及个人所遭遇的「九横死」等灾难，都能因修持药师法门而能免除灾难，延寿平安。
04、 转生丈夫：若是女人，至心受持药师如来名号，「于后不复更受女身」。生生世世以大丈夫之身修行，而入于佛果
又学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。
吾人不做伤天损德事，怕什么东西？念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西。汝若常怕，则著“怕魔”，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念，归于怕中。其气分与佛相隔，与魔相通。非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。祈见光字，痛洗先心。当思我兄一夫一妻，有何可虑。即使宿业现前，怕之岂能消灭。惟其不怕，故正念存而举措得当，真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪，宿怨咸至。遇事无主，举措全失。可不哀哉。今为汝计，宜放开怀抱，一切事可以计虑，不可以担忧。只怕躬行有玷，不怕祸患鬼神。
当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀佛观世音菩萨，可以恃怙，有何可畏。以念佛念观世音，作为无畏之据，放开心量，勿预恐吓。则病自痊愈，身自安乐矣。若不知此义，则是未遇危境，自己先陷于危中，虽佛菩萨亦莫能救。所以君子素患难行乎患难，故能无入而不自得焉。
摘自《印光法师文钞
吾人不做伤天损德事，怕什么东西？念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西。汝若常怕，则著“怕魔”，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念，归于怕中。其气分与佛相隔，与魔相通。非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。祈见光字，痛洗先心。当思我兄一夫一妻，有何可虑。即使宿业现前，怕之岂能消灭。惟其不怕，故正念存而举措得当，真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪，宿怨咸至。遇事无主，举措全失。可不哀哉。今为汝计，宜放开怀抱，一切事可以计虑，不可以担忧。只怕躬行有玷，不怕祸患鬼神。
当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀佛观世音菩萨，可以恃怙，有何可畏。以念佛念观世音，作为无畏之据，放开心量，勿预恐吓。则病自痊愈，身自安乐矣。若不知此义，则是未遇危境，自己先陷于危中，虽佛菩萨亦莫能救。所以君子素患难行乎患难，故能无入而不自得焉。
摘自《印光法师文钞
宣化上人：他就在寿命将要终的时候，听见这一部《妙法莲华经》这种种不可思议的道理。这个时候，他得到六根清净、六根互用这种的力量。
怎么会有六根互用？因为他清净了；清净，就会六根互用。他有大神通、大智慧、大雄大力的缘故，所以他的寿命又增加了，不单没有死，而且还增加很多。
[给力]
其罪毕已 临命终时
得闻此经 六根清净
神通力故 增益寿命
复为诸人 广说是经
诸着法众 皆蒙菩萨
教化成就 令住佛道
不轻命终 值无数佛
说是经故 得无量福
渐具功德 疾成佛道
其罪毕已：这位常不轻菩萨给人叩头，为什么还会有罪呢？不是他给人叩头才会有罪，是他前生的罪业还没有了。在《金刚经》上说：“若有善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱；是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”常不轻菩萨行这种不轻的菩萨道，被人打、被人骂、被人轻贱；因为被人轻贱，所以他前生轻贱人的罪业就消灭、没有了！
临命终时，得闻此经：所以，他就在寿命将要终的时候，听见这一部《妙法莲华经》这种种不可思议的道理。六根清净，神通力故，增益寿命：这个时候，他得到六根清净、六根互用这种的力量。怎么会有六根互用？因为他清净了；清净，就会六根互用。他有大神通、大智慧、大雄大力的缘故，所以他的寿命又增加了，不单没有死，而且还增加很多。
复为诸人，广说是经：这位常不轻菩萨，他又为这所有的人，广宣、演说、讲解这一部《妙法莲华经》。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
怎么会有六根互用？因为他清净了；清净，就会六根互用。他有大神通、大智慧、大雄大力的缘故，所以他的寿命又增加了，不单没有死，而且还增加很多。
[给力]
其罪毕已 临命终时
得闻此经 六根清净
神通力故 增益寿命
复为诸人 广说是经
诸着法众 皆蒙菩萨
教化成就 令住佛道
不轻命终 值无数佛
说是经故 得无量福
渐具功德 疾成佛道
其罪毕已：这位常不轻菩萨给人叩头，为什么还会有罪呢？不是他给人叩头才会有罪，是他前生的罪业还没有了。在《金刚经》上说：“若有善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱；是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”常不轻菩萨行这种不轻的菩萨道，被人打、被人骂、被人轻贱；因为被人轻贱，所以他前生轻贱人的罪业就消灭、没有了！
临命终时，得闻此经：所以，他就在寿命将要终的时候，听见这一部《妙法莲华经》这种种不可思议的道理。六根清净，神通力故，增益寿命：这个时候，他得到六根清净、六根互用这种的力量。怎么会有六根互用？因为他清净了；清净，就会六根互用。他有大神通、大智慧、大雄大力的缘故，所以他的寿命又增加了，不单没有死，而且还增加很多。
复为诸人，广说是经：这位常不轻菩萨，他又为这所有的人，广宣、演说、讲解这一部《妙法莲华经》。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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