法王課程:《普賢行願品》釋論(第二天)
教授:第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
日期:2010年12月16日
地點:印度菩提迦耶正覺大塔前
中文口譯:妙融法師
審訂:堪布丹傑
聽寫:施敏雀
聽寫校對:噶瑪樂說
修潤:徐威臻
供養,鍛煉自己能分享
供養的真正目的,是為了修持自心,擴展自己分享的心,讓自己有勇氣成為一切眾生的依靠跟守護者。
我們人常常心懷惡念對待彼此,尤其對於許多被飼養的眾生,我們明知故犯,讓牠們受著如地獄般的苦痛。今天我們在此聖地積聚著善業功德,便該不同以往的來修 整、改變自己的思想,因為平時我們的思想,多數參雜著錯誤的想法與觀點。從現在我們便該思考,如何以善念來改變我們平時錯誤的思想與行為,是很重要的。
接下來要繼續講說普賢願文。普賢菩薩有十大願,首先是「頂禮」與「讚嘆」,這是昨天說過的;在今天這一炷香裡面,要講的是「供養」與「懺悔」。
第三大願,廣修供養
有限供養:最好最新的,全部供養
說到供養,有顯乘的供養與密乘的供養,這裡主要是顯乘的供養,也就是經典中說的供養,又分為無上供養以及有限的供養。所謂有限的供養,意謂與之相較,還有更廣大、更殊勝的供養。無上的供養則是指,除此之外再沒有比這更廣大殊勝的供養。請大家來看看
以下兩首偈頌:
以諸最勝妙華鬘,伎樂塗香及傘蓋,
如是最勝莊嚴具,我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香,末香燒香與燈燭,
一一皆如妙高聚,我悉供養諸如來。
這兩個偈頌,說明了所謂的「有限供養」。
前幾天在講說《菩提道燈論》的時候,其中也有提到:「以花香等物,盡所有供養,亦以普賢行,所說七支供。」這裡的意思是說,當盡己身所有事物來發心供養,而非以少數的東西來供養。可以說是將自己所有的一切,都拿來作為供養。
不然,就會像蔣貢仁波切所著作的《了義炬》中所說,有人把陳舊的酥油拿來供佛,自己卻享用著新鮮的酥油,即便如此,仍然嘴裡念著:
福薄我貧窮,無餘堪財供,祈求慈怙主,利我受此供。
也就是說,我是個沒有福氣的人,也沒有什麼可供養的,請佛菩薩大慈大悲的納受。其實不是沒有好東西可以供養,是好的東西都自己先用了,只把剩下的、舊的沒 用的拿去供養罷了。就像有時候我們看到酥油壞了,就會說:「喔,這可以拿去點燈。」又或者是水果快壞了,就說:「人不能吃了,趕快拿去供佛。」所以這裡的 意思不是這樣的,而是說,自己所擁有的一切,都奉獻出來供養。
教授:第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
日期:2010年12月16日
地點:印度菩提迦耶正覺大塔前
中文口譯:妙融法師
審訂:堪布丹傑
聽寫:施敏雀
聽寫校對:噶瑪樂說
修潤:徐威臻
供養,鍛煉自己能分享
供養的真正目的,是為了修持自心,擴展自己分享的心,讓自己有勇氣成為一切眾生的依靠跟守護者。
我們人常常心懷惡念對待彼此,尤其對於許多被飼養的眾生,我們明知故犯,讓牠們受著如地獄般的苦痛。今天我們在此聖地積聚著善業功德,便該不同以往的來修 整、改變自己的思想,因為平時我們的思想,多數參雜著錯誤的想法與觀點。從現在我們便該思考,如何以善念來改變我們平時錯誤的思想與行為,是很重要的。
接下來要繼續講說普賢願文。普賢菩薩有十大願,首先是「頂禮」與「讚嘆」,這是昨天說過的;在今天這一炷香裡面,要講的是「供養」與「懺悔」。
第三大願,廣修供養
有限供養:最好最新的,全部供養
說到供養,有顯乘的供養與密乘的供養,這裡主要是顯乘的供養,也就是經典中說的供養,又分為無上供養以及有限的供養。所謂有限的供養,意謂與之相較,還有更廣大、更殊勝的供養。無上的供養則是指,除此之外再沒有比這更廣大殊勝的供養。請大家來看看
以下兩首偈頌:
以諸最勝妙華鬘,伎樂塗香及傘蓋,
如是最勝莊嚴具,我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香,末香燒香與燈燭,
一一皆如妙高聚,我悉供養諸如來。
這兩個偈頌,說明了所謂的「有限供養」。
前幾天在講說《菩提道燈論》的時候,其中也有提到:「以花香等物,盡所有供養,亦以普賢行,所說七支供。」這裡的意思是說,當盡己身所有事物來發心供養,而非以少數的東西來供養。可以說是將自己所有的一切,都拿來作為供養。
不然,就會像蔣貢仁波切所著作的《了義炬》中所說,有人把陳舊的酥油拿來供佛,自己卻享用著新鮮的酥油,即便如此,仍然嘴裡念著:
福薄我貧窮,無餘堪財供,祈求慈怙主,利我受此供。
也就是說,我是個沒有福氣的人,也沒有什麼可供養的,請佛菩薩大慈大悲的納受。其實不是沒有好東西可以供養,是好的東西都自己先用了,只把剩下的、舊的沒 用的拿去供養罷了。就像有時候我們看到酥油壞了,就會說:「喔,這可以拿去點燈。」又或者是水果快壞了,就說:「人不能吃了,趕快拿去供佛。」所以這裡的 意思不是這樣的,而是說,自己所擁有的一切,都奉獻出來供養。
享受是一种能力,所以你必须积聚福德
宗萨钦哲
想要享受非常非常丰盛的佛的矩阵的话,一个人要有这个能力才能享受到。所以积聚功德是非常重要的。积聚功德的方法非常多,这个我不多谈,因为中国的大乘行者是非常会积聚功德的。
但是你的积聚功德的开始,一定要由菩提心开始,过程中要和菩提心为伴。不管你积聚的什么功德,你要同时了解一切都是幻相,同时把一切的功德回向给所有的众生,希望所有众生都能解脱。
在龙钦心髓的方便法门里,你观想皈依境,同时把它观想成功德田,用宝石、曼达盘、米、钱币等等都可以,你在观想的时候不要想这些只是一些小石头、米、花什么的,要想每一粒米里都具有无限供养。
虽然你现在做三十七供曼达,念咒的时候,这里面有很多印度的影响,比如里面有如意牛,这是很印度式的东西。但是天空是没有边际的,你想怎么去想就去想。任何你认为珍贵的、你认为有价值的东西去供养,你就去供养。
一切金、银、太阳、月亮、湖泊、花园、温泉、跳舞的女郎、供花曼的女郎,在我们现在很狭隘的认识下,只要是你认为有价值的,你就去供养。
我们要记住的是,我们供养这些,并不是因为佛菩萨需要这些东西,我们这样做,是积聚我们自己的功德,你供养的任何东西如果能够除掉你自己的执著,那就是好的供养。
你也不要觉得我供养的只是观想的,也不是钱,所以没有什么价值。你要知道心的投射是我们唯一有的东西,如果任何你可以找到的物质的东西可以供养的,你也应该去做。
对于像我们这么忙碌的人,给你们一个实际的建议,在座的很多人可能根本没有时间去做供曼达,但是你还是可以给你自己立一个规矩,比如你有一尊佛像,或者你有一本佛经,把这些放在一个你觉得比较高,比较尊敬的地方。
对着这些供养水、灯、香……比如你现在供水供花,虽然你只供养了一碗水,你要觉得这是一件大事,事先要洗的干干净净,放下的时候要非常恰当,非常漂亮。因为你这样做的时候,你必须牺牲自己的能量、自己的时间专注的这样做,所以你牺牲的这些都可以积聚你的功德。
这种事情,你不应该看成我们每天要做的义务,专注在每一个步骤上。积聚功德的方便非常多,很多大德说积聚善业是非常简单的。这种供养的精神、文化,是为了让某一个地方、某个人变得神圣的理由。
在来台湾之前,我去了尼泊尔。尼泊尔你现在去,你会感觉每十秒里这个国家在不断的衰败崩解,马上就要垮了。排污系统、电力……什么都没有,一切都变得越来越糟。
但每个人都得承认,那里几乎是个奇迹,你会发现你坐在那里几乎每秒钟都会有钟声传来,可能是一个佛教的寺庙或者一个印度教的寺庙正在供养,这就像一个奇迹一样。
我也必须承认,这种类似的能量,实际在某些小的基督教的社团或者地方也能感觉到。前一阵去一个俄罗斯的教堂,那里虔诚的信徒也是这样。到了这样的地方,你就真的可以感觉到,这里是上帝的家,这里是圣者之家,虽然我是这么一个不信神的人。
我到京都的寺庙,那里的寺庙都美得很,但是你却没有这个感觉,那里的美几乎就像博物馆一样,我有点害怕,希望新加坡、马来新亚的一些庙宇,以后不要变得像迪斯尼一样。
寺庙里应该有的那种神奇的、奇妙的感觉没有了。对于我们普通的人来说,这种几乎像魔幻的感觉是很重要的。对于伟大的修行者来说,这个完全不重要。
上一世的宗萨仁波切有一次取了一个伏藏的法出来,是在印度接近西林谷雷一个非常混乱的火车站取出来的。如果你去过印度的火车站,你就知道那里是全世界让你心情最不好的地方,那为什么某个地方会有魔幻的力量呢?因为那些人的功德是那样的。
宗萨钦哲
想要享受非常非常丰盛的佛的矩阵的话,一个人要有这个能力才能享受到。所以积聚功德是非常重要的。积聚功德的方法非常多,这个我不多谈,因为中国的大乘行者是非常会积聚功德的。
但是你的积聚功德的开始,一定要由菩提心开始,过程中要和菩提心为伴。不管你积聚的什么功德,你要同时了解一切都是幻相,同时把一切的功德回向给所有的众生,希望所有众生都能解脱。
在龙钦心髓的方便法门里,你观想皈依境,同时把它观想成功德田,用宝石、曼达盘、米、钱币等等都可以,你在观想的时候不要想这些只是一些小石头、米、花什么的,要想每一粒米里都具有无限供养。
虽然你现在做三十七供曼达,念咒的时候,这里面有很多印度的影响,比如里面有如意牛,这是很印度式的东西。但是天空是没有边际的,你想怎么去想就去想。任何你认为珍贵的、你认为有价值的东西去供养,你就去供养。
一切金、银、太阳、月亮、湖泊、花园、温泉、跳舞的女郎、供花曼的女郎,在我们现在很狭隘的认识下,只要是你认为有价值的,你就去供养。
我们要记住的是,我们供养这些,并不是因为佛菩萨需要这些东西,我们这样做,是积聚我们自己的功德,你供养的任何东西如果能够除掉你自己的执著,那就是好的供养。
你也不要觉得我供养的只是观想的,也不是钱,所以没有什么价值。你要知道心的投射是我们唯一有的东西,如果任何你可以找到的物质的东西可以供养的,你也应该去做。
对于像我们这么忙碌的人,给你们一个实际的建议,在座的很多人可能根本没有时间去做供曼达,但是你还是可以给你自己立一个规矩,比如你有一尊佛像,或者你有一本佛经,把这些放在一个你觉得比较高,比较尊敬的地方。
对着这些供养水、灯、香……比如你现在供水供花,虽然你只供养了一碗水,你要觉得这是一件大事,事先要洗的干干净净,放下的时候要非常恰当,非常漂亮。因为你这样做的时候,你必须牺牲自己的能量、自己的时间专注的这样做,所以你牺牲的这些都可以积聚你的功德。
这种事情,你不应该看成我们每天要做的义务,专注在每一个步骤上。积聚功德的方便非常多,很多大德说积聚善业是非常简单的。这种供养的精神、文化,是为了让某一个地方、某个人变得神圣的理由。
在来台湾之前,我去了尼泊尔。尼泊尔你现在去,你会感觉每十秒里这个国家在不断的衰败崩解,马上就要垮了。排污系统、电力……什么都没有,一切都变得越来越糟。
但每个人都得承认,那里几乎是个奇迹,你会发现你坐在那里几乎每秒钟都会有钟声传来,可能是一个佛教的寺庙或者一个印度教的寺庙正在供养,这就像一个奇迹一样。
我也必须承认,这种类似的能量,实际在某些小的基督教的社团或者地方也能感觉到。前一阵去一个俄罗斯的教堂,那里虔诚的信徒也是这样。到了这样的地方,你就真的可以感觉到,这里是上帝的家,这里是圣者之家,虽然我是这么一个不信神的人。
我到京都的寺庙,那里的寺庙都美得很,但是你却没有这个感觉,那里的美几乎就像博物馆一样,我有点害怕,希望新加坡、马来新亚的一些庙宇,以后不要变得像迪斯尼一样。
寺庙里应该有的那种神奇的、奇妙的感觉没有了。对于我们普通的人来说,这种几乎像魔幻的感觉是很重要的。对于伟大的修行者来说,这个完全不重要。
上一世的宗萨仁波切有一次取了一个伏藏的法出来,是在印度接近西林谷雷一个非常混乱的火车站取出来的。如果你去过印度的火车站,你就知道那里是全世界让你心情最不好的地方,那为什么某个地方会有魔幻的力量呢?因为那些人的功德是那样的。
ty56无论是友情
公
他在那[赞啊]里?那些曾经的事“这不可能!”[嘻嘻]公[嘻嘻]司机[嘻嘻]构 武汉助孕有人惊呼出声,郑州助孕在场众人都不是瞎子,武汉助孕台上两人的修为在他们眼中清清楚楚,上海助孕两人都是养气境巅峰,广州助孕邱天更是地阶血脉,武汉助孕唐未济凭什么能用一只手挡上海助孕下邱天的倾力一击?广州助孕于是便有人想到了唐未上海助孕济之前说的话:我是枕边人。蚌埠助孕枕边人是玄武血脉,玄武血许昌助孕脉是天阶血脉,以防御无敌于宁德助孕天下,那么一切便都有了答案。六安助孕台下杀机四起!武汉助孕邱天看着近在咫尺的唐未济宜春助孕,嘴角露出一丝讥讽笑容,“郑州助孕现在你想走都来不及了。"聊城助孕唐未济依旧是懒洋洋的模样渭南助孕,“我何时想过要走,即便要武汉助孕走,也得带着那两人一起走才是上海助孕,想来方寸山家大业大,不会在这郑州助孕种事情上与我这么个小辈反悔吧。"天津助孕邱天嘴角的讥讽如空中的热浪越发也要注意语气;再苦你也将变得卓越将来挑战未至#广州如何应对印度发现的变异病毒株#
公
他在那[赞啊]里?那些曾经的事“这不可能!”[嘻嘻]公[嘻嘻]司机[嘻嘻]构 武汉助孕有人惊呼出声,郑州助孕在场众人都不是瞎子,武汉助孕台上两人的修为在他们眼中清清楚楚,上海助孕两人都是养气境巅峰,广州助孕邱天更是地阶血脉,武汉助孕唐未济凭什么能用一只手挡上海助孕下邱天的倾力一击?广州助孕于是便有人想到了唐未上海助孕济之前说的话:我是枕边人。蚌埠助孕枕边人是玄武血脉,玄武血许昌助孕脉是天阶血脉,以防御无敌于宁德助孕天下,那么一切便都有了答案。六安助孕台下杀机四起!武汉助孕邱天看着近在咫尺的唐未济宜春助孕,嘴角露出一丝讥讽笑容,“郑州助孕现在你想走都来不及了。"聊城助孕唐未济依旧是懒洋洋的模样渭南助孕,“我何时想过要走,即便要武汉助孕走,也得带着那两人一起走才是上海助孕,想来方寸山家大业大,不会在这郑州助孕种事情上与我这么个小辈反悔吧。"天津助孕邱天嘴角的讥讽如空中的热浪越发也要注意语气;再苦你也将变得卓越将来挑战未至#广州如何应对印度发现的变异病毒株#
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