深挖内在价值，让更多文物和文化遗产活起来

名人故居有着独特的价值，是连接历史与当下的枢纽，也在城市发展中起到传承文脉、丰富景深的作用，不仅可以彰显一地的文化内涵，还可以实现“文化搭台，经济唱戏”，成为拉动经济发展的重要引擎。

但应注意的是，名人故居不会自动带来流量，更不会直接转化为经济效益。现实中，一些名人故居尚处于浅开发阶段。

因此，做好名人故居的保护与开发，要在挖掘文物的内在价值上做文章，在寻求其与当地历史积淀、风土人情等更好结合上下功夫。

我国居民消费已经步入快速转型升级的重要阶段。人们不再满足于“到此一游”式的打卡，更青睐深度的文化体验，旅游的个性化需求日益旺盛。旅游业应时而变，提供更加丰富的文化旅游产品和服务，才能不断满足人们对美好生活的期待。

在这方面，名人故居的深度开发大有可为。比如，青岛作为历史文化名城，曾有几十位近现代史上的文化名人在此居住生活。当地精心设计“跟着名人游青岛”旅游产品，3条文旅线路，连接起50多处名人故居，100多处老街老景，游客可以进行深度体验。

在浙江绍兴，沿着鲁迅研学之旅，人们可以看一看作者笔下的三味书屋、百草园，坐一坐乌篷船，体验水乡的美好和静谧……从“游景点”到“品文化”，从单个景点的经营到以不同文化主题串联景点景区，文化和旅游实现多领域、多方位的深度融合，不仅有利于文化名人资源的深度开发，也有利于旅游业提质升级，实现经济效益和社会效益的统一。 https://t.cn/A6o8HGb3

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佛者，觉也，法者，正也，僧者，净也

题寺门（刘墉）

强将佛法困英雄，
禅榻蒲团一扫空。
今日清凉山下路，
杏花深处酒旗风。

刘墉，乾隆、嘉庆时代的名臣，清朝著名的画家。字崇如，自号石庵、日观峰道人等。山东省高密县人。他出身于山东名门诸城刘氏，其家族属于当地的名门望族。刘氏一门子弟都是饱读诗书的文人，借助科举制度走上仕途的人很多。

作为刘氏的子弟，诗人的先祖也是饱读诗书的人士。其曾祖父是顺治年间的进士，祖父是康熙时代的名臣，为官清廉颇受百姓的爱戴。父亲更是乾隆时代的名臣，任大学士兼任军机大臣，也是爱护百姓的清官之一。

出身于名门的诗人，不但文采飞扬，在书画方面更是造诣颇高。诗人是清代著名的书法家之一，他是帖学集大成之人。诗人书法方面，以小楷著称于世。后人赞誉诗人的书法有钟繇、王羲之那样的法度，更具有魏晋时期小楷的风格。

诗人精通百家的经史，精研古文的考察、辨析。诗人在文章方面的成就很高，是文明当时的名士。诗人继承家风，为官清廉深受百姓的爱戴。诗人步入仕途后，数次因为牵连被贬官。诗人始终保持豁达的心态，淡然面对自己的荣辱得失。诗人这种平和的心态，与佛老思想的侵染密不可分。传说诗人病逝时，“鼻注下垂越一寸”，与佛语中的解脱之意暗合。

诗人这首作品全文仅仅二十几字，其风采宛如六祖得法所作之偈。本诗的文字虽然简练，但其揭示了禅宗的主旨。尘世中的芸芸众生，敬重佛、法、僧三宝。禅宗的典籍《坛经》，也劝诫世人要礼敬佛、法、僧三宝。

《坛经》说：“善知识？惠能劝善知识归依三宝。佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。”

对于如何获得彻底的解脱，禅宗提出了自己的主张。禅者反对枯坐蒲团礼佛诵经，清修苦行。首联中诗人提出了自己的见解，认为求佛求法都是虚妄。诗人这里借用马祖大师的典故，来佐证自己的观点。

马祖大师当年在衡山坐禅，怀海大师劝诫说：“坐禅岂能成佛？”怀海大师说：“汝学坐禅，为学坐佛！……于无住法，不应取舍。”

诗人认为就佛门弟子而言，僧人们应清除一切的清规戒律，清除外部、内部所有的执著，尤其是不应存有求佛、求法的虚妄之念。颔联诗人进一步强调自己的观点。诗人认为既然已经明确，“求法者应无所求，心外无别佛，佛外无别心……”的道理。就应该随时言说，即事即理，都无所碍。

诗人回望五台山清凉寺下，山路盘旋，杏花开放，林中的酒旗飘飘，如此清幽淳朴之处，禅者只管“著衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事？”

诗人认为禅者如果修到“无事”的心态，就达到了“本来无一物，何处惹尘埃”之境，能够获得无上妙谛。

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