从现在开始,做一个不动声色的人
真正要离场的人,都是不动声色,悄无声息的隐退连回头都不会看一眼,而大张旗鼓的试探,其实都是贪恋。
这是透过现象看到了人性的本质。武侠片里修行出山的高人,都是极其不起眼更不显山露水,只是在关键时刻出手,一招击中,而那些张牙舞爪人,往往一出手就露馅儿。
水一旦流深,就会发不出声音。人的情感一旦深厚,也就会显得淡薄。真正的不动神色,不是故作淡然,那是一种面目自然的舒展,内里流转着气韵和风骨。而一颗寡义浅薄,患得患失左右奔突的心,自然无法不动声色。
不动声色,是修行人脸上的无限江山,是涅槃重生的人历尽灵魂暗夜之后的淡定,是心有猛虎细嗅蔷薇的敏锐,是心无旁骛奔赴使命的专注。是穿过幽暗岁月和人性,一念生,一念死,依然生机勃勃的沉静和恬淡。经历沉沦之后的动力,所向披靡;用黑色浸染的心灵,沉默静美;蛰伏过深渊攀爬过命运的南墙,冷眼看世界心中却有万千气象。
一颗参天触云的古树,任由风雨吹打,人来人往,巍然矗立,不动声色。天地大美而不言,最是不动声色,历经数亿年沧桑承载世间万物。他静观滚滚红尘,纷纷扰扰,缠缠绵绵,你方唱罢我登场,有情人爱而不得,无情人你争我斗,苦笑心碎,爱恨翻滚。在天地宇宙看来,一切的爱恨情仇,嬉笑怒骂,聚散离别,都不过是寻常又平凡的生活。
现实中,人们爱热闹多过安静。仿佛一个人已经不知道如何安排生活,爱不爱不重要,只是不想寂寞空虚冷,需要那样的喧闹来填塞生活。我不觉得那些呼朋引伴,身边始终有大堆人围绕热衷社交的人们,内心深处会没有寂寞。真实而深厚的感情绝对不会有一个热闹的表相。真实的感情,浑然天成,单纯,自然而简单。它不粘稠,不张扬,在时间里沉潜出漫长而缓慢的深度和力度,不动声色的发酵,保持着静默不语的力量和容量。因为不发散,所以具备内核,生生不息,历久弥新。
经常立flag的人,大都以失败告终,咋咋呼呼的人,几乎难以做成大事,禁不住一点风声的人,注定一败涂地。动静大开大合,一眼被人洞穿。事以密成,古老的真理告诉我们,成事都是在安静中不慌不忙,不动声色的做成的。一念生一寸乱,一寸乱方寸大乱。从现在开始,你要做一个成熟,深沉,深刻的大人了,不准情绪化,在安静中,不慌不忙,不动声色的安顿自己。
真正要离场的人,都是不动声色,悄无声息的隐退连回头都不会看一眼,而大张旗鼓的试探,其实都是贪恋。
这是透过现象看到了人性的本质。武侠片里修行出山的高人,都是极其不起眼更不显山露水,只是在关键时刻出手,一招击中,而那些张牙舞爪人,往往一出手就露馅儿。
水一旦流深,就会发不出声音。人的情感一旦深厚,也就会显得淡薄。真正的不动神色,不是故作淡然,那是一种面目自然的舒展,内里流转着气韵和风骨。而一颗寡义浅薄,患得患失左右奔突的心,自然无法不动声色。
不动声色,是修行人脸上的无限江山,是涅槃重生的人历尽灵魂暗夜之后的淡定,是心有猛虎细嗅蔷薇的敏锐,是心无旁骛奔赴使命的专注。是穿过幽暗岁月和人性,一念生,一念死,依然生机勃勃的沉静和恬淡。经历沉沦之后的动力,所向披靡;用黑色浸染的心灵,沉默静美;蛰伏过深渊攀爬过命运的南墙,冷眼看世界心中却有万千气象。
一颗参天触云的古树,任由风雨吹打,人来人往,巍然矗立,不动声色。天地大美而不言,最是不动声色,历经数亿年沧桑承载世间万物。他静观滚滚红尘,纷纷扰扰,缠缠绵绵,你方唱罢我登场,有情人爱而不得,无情人你争我斗,苦笑心碎,爱恨翻滚。在天地宇宙看来,一切的爱恨情仇,嬉笑怒骂,聚散离别,都不过是寻常又平凡的生活。
现实中,人们爱热闹多过安静。仿佛一个人已经不知道如何安排生活,爱不爱不重要,只是不想寂寞空虚冷,需要那样的喧闹来填塞生活。我不觉得那些呼朋引伴,身边始终有大堆人围绕热衷社交的人们,内心深处会没有寂寞。真实而深厚的感情绝对不会有一个热闹的表相。真实的感情,浑然天成,单纯,自然而简单。它不粘稠,不张扬,在时间里沉潜出漫长而缓慢的深度和力度,不动声色的发酵,保持着静默不语的力量和容量。因为不发散,所以具备内核,生生不息,历久弥新。
经常立flag的人,大都以失败告终,咋咋呼呼的人,几乎难以做成大事,禁不住一点风声的人,注定一败涂地。动静大开大合,一眼被人洞穿。事以密成,古老的真理告诉我们,成事都是在安静中不慌不忙,不动声色的做成的。一念生一寸乱,一寸乱方寸大乱。从现在开始,你要做一个成熟,深沉,深刻的大人了,不准情绪化,在安静中,不慌不忙,不动声色的安顿自己。
《易经》包罗万象、涵盖万有,素有“中华文明的源头活水”之说。被誉为“群经之首”。其智慧广博、精妙无尽,读懂这四条,即可让我们受益无穷。
贪多必败,见好就收的思维
《周易》象曰:“肥遁,无不利;无所疑也。”
象辞说:飞快隐遁而没有不利,是因为无所顾虑、犹疑。
用于经商,是要注意见好就收,不宜过贪。在众多的竞利乱象中,保持一定的清醒。拿到自己应得的,不必与别人比得失。
用于做人,记得有风不要驶尽帆。在得意时,不忘福祸相依的古训,及时收敛、谦卑低调。
在高位时,最易招小人忌恨。修身养德,就成了保命之本。最高明的,是找准时机。
盛极而衰,否极泰来;因果循环,自古皆然。
这其实是一个自然规律,看穿这些,也就读懂了“肥遁”。
洞悉这个智慧,商人会在利润最丰厚时收手。
内心同化外部力量的思维
《周易·系辞·上传》说:“乐天知命,故无尤。”乐观地对待自然趋势。天地万物,自有其运行法则。是天道、也是自然。依照天道自然,来进行自我修养,就是最正确的修行。而修行的根本,在于修心。王阳明说:“心外无物”。心与物本是同体,双方没有可能独立存在。例如,下雨这个天象。对于花草树木,就是滋养和浇灌,是生长的必须条件。而对于没有雨伞的赶路人,无异于一场烦恼,甚至可能会因此而生病。因此,万事并不来源于事物本身,而来源于观察者的意识印迹。
所以积极乐观的人,看到的,到处是鲜花和美景。而负面的人,看到的多是污糟和乱象。因为,万象起源于心。心生万物,心不召唤,无物不来;心不生念,万事不显。当你内心有志向,就会产生自我驱动,即内驱力。这个力量会产生巨大的动能,会让人自强不息,专注于自己的事业,从而创造崭新的世界。内心若是修得丰盈圆满,自会平和安宁,于自足中有一份自得,外面的世界,也会富足而圆满。故而,学会以积极的思维方式,去分析问题、处理问题,局面往往就会向着有利的方向转变;反之亦然。
贪多必败,见好就收的思维
《周易》象曰:“肥遁,无不利;无所疑也。”
象辞说:飞快隐遁而没有不利,是因为无所顾虑、犹疑。
用于经商,是要注意见好就收,不宜过贪。在众多的竞利乱象中,保持一定的清醒。拿到自己应得的,不必与别人比得失。
用于做人,记得有风不要驶尽帆。在得意时,不忘福祸相依的古训,及时收敛、谦卑低调。
在高位时,最易招小人忌恨。修身养德,就成了保命之本。最高明的,是找准时机。
盛极而衰,否极泰来;因果循环,自古皆然。
这其实是一个自然规律,看穿这些,也就读懂了“肥遁”。
洞悉这个智慧,商人会在利润最丰厚时收手。
内心同化外部力量的思维
《周易·系辞·上传》说:“乐天知命,故无尤。”乐观地对待自然趋势。天地万物,自有其运行法则。是天道、也是自然。依照天道自然,来进行自我修养,就是最正确的修行。而修行的根本,在于修心。王阳明说:“心外无物”。心与物本是同体,双方没有可能独立存在。例如,下雨这个天象。对于花草树木,就是滋养和浇灌,是生长的必须条件。而对于没有雨伞的赶路人,无异于一场烦恼,甚至可能会因此而生病。因此,万事并不来源于事物本身,而来源于观察者的意识印迹。
所以积极乐观的人,看到的,到处是鲜花和美景。而负面的人,看到的多是污糟和乱象。因为,万象起源于心。心生万物,心不召唤,无物不来;心不生念,万事不显。当你内心有志向,就会产生自我驱动,即内驱力。这个力量会产生巨大的动能,会让人自强不息,专注于自己的事业,从而创造崭新的世界。内心若是修得丰盈圆满,自会平和安宁,于自足中有一份自得,外面的世界,也会富足而圆满。故而,学会以积极的思维方式,去分析问题、处理问题,局面往往就会向着有利的方向转变;反之亦然。
我们不得不入俗,又因对生命的感悟,又不得不去追寻清欲禅意。
我们原本就是孤独的一,却又要一分为二的与世界相处。我心里住有一位神灵,却不去佩服那高远的佛者。
因为,他们离家出走,并没有照顾好父母,与妻儿老小。甚者,就连成家立业也敢。就独自修行去了。一个人去悟道写意,不是一件难事。难于自我的修行,而还可以照顾好俗人世界的亲情。
又因为,我们是人类,要生生不息。我们不能要求亲人,或别的什么人。与我有同样的觉悟和成长。如果你悟道了,就是要舍去人类的,亲情的。一个人去修什么炼,这在我心和眼里,是不如风雨中,还艰难步伐的自己的。——北川
我们原本就是孤独的一,却又要一分为二的与世界相处。我心里住有一位神灵,却不去佩服那高远的佛者。
因为,他们离家出走,并没有照顾好父母,与妻儿老小。甚者,就连成家立业也敢。就独自修行去了。一个人去悟道写意,不是一件难事。难于自我的修行,而还可以照顾好俗人世界的亲情。
又因为,我们是人类,要生生不息。我们不能要求亲人,或别的什么人。与我有同样的觉悟和成长。如果你悟道了,就是要舍去人类的,亲情的。一个人去修什么炼,这在我心和眼里,是不如风雨中,还艰难步伐的自己的。——北川
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