#散记# 。1120。
1. 邢昺 疏:“切问者,亲切问於已所学未悟之事,不汎滥问之也。”
2.陆燿曾说:“院司贪,守令不能不贪。利莫大于阜民财,害莫深于夺民食。使上司不贪,则州县不致以苛累病民,何待督责敲扑愁痛之声入人骨髓哉!今或有抗差殴役生事变矣,此非百姓之过,有司之过也,亦非有司之过,大吏之过也。”
3.柯怀经则有《心学》一篇,说:“心为人之主宰,本来虚灵,因气禀所拘,物欲所蔽,故不能正其心、养其心、精一其心。此心学之不明,由来久矣。余闻一老人谈及「履虎尾」之法,即主宰之心法也。以天地为炉,以阴阳为炭,以造化为工,主宰定而无往不利矣。……正其心、养其心、精一其心,则心学之法无不明矣。”
4.儒家、道家,养气各有不同。养自然之气,可以得生。养浩然之气,则可生、可死。古来志士仁人,见危授命,杀身成仁之类是也。养之之时,纯是义理之心,充乎宇宙,故孟子曰:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞乎天地之间,是集义所生者。”道家养气,独葆其真,不必见危而早退,不必杀身而早隐。《易》所谓见机而作,不俟终日之君子也。。,
1. 邢昺 疏:“切问者,亲切问於已所学未悟之事,不汎滥问之也。”
2.陆燿曾说:“院司贪,守令不能不贪。利莫大于阜民财,害莫深于夺民食。使上司不贪,则州县不致以苛累病民,何待督责敲扑愁痛之声入人骨髓哉!今或有抗差殴役生事变矣,此非百姓之过,有司之过也,亦非有司之过,大吏之过也。”
3.柯怀经则有《心学》一篇,说:“心为人之主宰,本来虚灵,因气禀所拘,物欲所蔽,故不能正其心、养其心、精一其心。此心学之不明,由来久矣。余闻一老人谈及「履虎尾」之法,即主宰之心法也。以天地为炉,以阴阳为炭,以造化为工,主宰定而无往不利矣。……正其心、养其心、精一其心,则心学之法无不明矣。”
4.儒家、道家,养气各有不同。养自然之气,可以得生。养浩然之气,则可生、可死。古来志士仁人,见危授命,杀身成仁之类是也。养之之时,纯是义理之心,充乎宇宙,故孟子曰:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞乎天地之间,是集义所生者。”道家养气,独葆其真,不必见危而早退,不必杀身而早隐。《易》所谓见机而作,不俟终日之君子也。。,
用最简单的逻辑,去搏取自我验证的刺激性,所以为投机:原本就只玩超短线,分时双底,不破,假如不捧场,心理上难免会觉得很过意不去,因此,推断其第二天直接死砸跌停开盘计划的概率被排除,反而是一字拉停接驳前期拉涨计划的概率更大…但需要投入的成本当然,审慎观察,随时保持杀身成仁的精神风貌是要的,在情感许可的条件下,有钱人并不会过早去在乎击破你的贪婪————因为始终都还是属于取之于民用之于民的一种状态嘛。 https://t.cn/R2Wxu3V
#9号兵营[超话]#抗战记忆,在山西被日本兵俘虏的两位八路军女侦查员,这是一张很清晰的照片,再次让我们一睹抗日女英雄的容貌,这才是真实的历史,在那个年代都是这样土,可不像如今电视剧里面模样!可是她们有很坚定信念,吃苦耐劳和奉献的精神!
在这场抗日战争惨胜的背后,我们看到的是无数明知死路,心存恐惧,毅然赴死的士兵,军官,无数捐躯赴难,视死如归的工人,农民,无数忠贞爱国,杀身成仁的青年,学生!
他们或许早已家破人亡,妻离子散,唯一支撑下去的可能只有民族和复仇这个信念,为了这个信念,他们坚持了八年甚至十四年,经历过无数次的绝望,却从未放弃过希望!
他们很普通,不强大,仅着一腔热血,使他们的后代没有成为别人的奴隶,使曾经战火纷飞的地方重现繁华。他们没有得到任何回报,也没有留下姓名,我们只知道在民族存亡的生死关头,有这样一群人在做事!
在这场抗日战争惨胜的背后,我们看到的是无数明知死路,心存恐惧,毅然赴死的士兵,军官,无数捐躯赴难,视死如归的工人,农民,无数忠贞爱国,杀身成仁的青年,学生!
他们或许早已家破人亡,妻离子散,唯一支撑下去的可能只有民族和复仇这个信念,为了这个信念,他们坚持了八年甚至十四年,经历过无数次的绝望,却从未放弃过希望!
他们很普通,不强大,仅着一腔热血,使他们的后代没有成为别人的奴隶,使曾经战火纷飞的地方重现繁华。他们没有得到任何回报,也没有留下姓名,我们只知道在民族存亡的生死关头,有这样一群人在做事!
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