#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 佛每开示一段法理法义，大众的境界就能提升一次，身心就能轻安一次。这个「实相」是圆满的实相，与三个如来藏相对应，也叫一心三相。无相之实相对应空如来藏，无不相之实相对应不空如来藏，无相无不相之实相对应空不空如来藏。身意轻安：这下轻松了，松一口气了，原来成佛这么简单啊。只要一念悟，就能了生脱死。得未曾有：过去心事重重，因为成佛不知道要经过多少无量劫的修证，现在明白了「华开莲现」，得到前所未有的安心。
无上大悲，清净宝王！善开我心，能以如是种种因缘，方便提奖，引诸沉冥，出于苦海。
阿难的感激之情溢于言表，他无比地法喜。无上大悲，清净宝王，阿难对佛无比地崇敬，以这样的称呼在盛赞释迦牟尼。「提奖」就是提携、安慰、指导。引诸沉冥：六道众生沉沦在苦海里——包括二十八层天，佛在《法华经》说为地狱火宅。你别以为天堂能怎么样，他靠一种禅定功夫，心态很紧张，生怕掉下去，越往上那种束缚心越厉害。
世尊！我今虽承如是法音，知如来藏，妙觉明心，遍十方界，含育如来十方国土，清净宝严，妙觉王刹。
阿难对一心三藏的悟解再次加深了。这段经文就是我们常讲的，十方法界森罗万相、千变万化，都是一人一念之所变现。妙觉明心：是空如来藏，它离一切相。遍十方界，就是不空如来藏，它即一切法。
无上大悲，清净宝王！善开我心，能以如是种种因缘，方便提奖，引诸沉冥，出于苦海。
阿难的感激之情溢于言表，他无比地法喜。无上大悲，清净宝王，阿难对佛无比地崇敬，以这样的称呼在盛赞释迦牟尼。「提奖」就是提携、安慰、指导。引诸沉冥：六道众生沉沦在苦海里——包括二十八层天，佛在《法华经》说为地狱火宅。你别以为天堂能怎么样，他靠一种禅定功夫，心态很紧张，生怕掉下去，越往上那种束缚心越厉害。
世尊！我今虽承如是法音，知如来藏，妙觉明心，遍十方界，含育如来十方国土，清净宝严，妙觉王刹。
阿难对一心三藏的悟解再次加深了。这段经文就是我们常讲的，十方法界森罗万相、千变万化，都是一人一念之所变现。妙觉明心：是空如来藏，它离一切相。遍十方界，就是不空如来藏，它即一切法。
#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 远离世间憎爱二苦：只有读《法华经》《楞严经》，明白如来藏道理，我们当下就变凡夫业报身为菩萨愿身。虽然我们生在红尘，生在苦恼，但是我们已经远离红尘，远离烦恼。我们现在还在世间憎爱二苦啊，有欢喜的，有讨厌的，但这个是你凡夫身的苦恼，而真人已经瞒天过海，到菩提彼岸。
如摩登伽宿为淫女，由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼：淫女是下九流，像这样无聊的人因为有神咒力的加持——明白如来藏道理是最大的神咒之力，这是不可思议的神咒之力，楞严咒就是《楞严经》的高度概括——而淫火顿歇，爱欲烟消云散。法中今名，性比丘尼：摩登伽女过去多生多世都是修行人，今生虽然沦为淫女，却不失本性，而且又出家修行，恢复了本性。所以叫性比丘尼。
与罗睺母耶输陀罗，同悟宿因，知历世因，贪爱为苦：其实呢，阿难和摩登伽女在过去有五百世是夫妻。那么，耶输陀罗和释迦牟尼也是做过更久的生生世世的夫妻。在其它经典有讲到这些事情。所以，这种男女恩爱轮回之苦，是刻骨铭心的。就是因为贪着这个情执，否则我们何苦来哉啊？
如摩登伽宿为淫女，由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼：淫女是下九流，像这样无聊的人因为有神咒力的加持——明白如来藏道理是最大的神咒之力，这是不可思议的神咒之力，楞严咒就是《楞严经》的高度概括——而淫火顿歇，爱欲烟消云散。法中今名，性比丘尼：摩登伽女过去多生多世都是修行人，今生虽然沦为淫女，却不失本性，而且又出家修行，恢复了本性。所以叫性比丘尼。
与罗睺母耶输陀罗，同悟宿因，知历世因，贪爱为苦：其实呢，阿难和摩登伽女在过去有五百世是夫妻。那么，耶输陀罗和释迦牟尼也是做过更久的生生世世的夫妻。在其它经典有讲到这些事情。所以，这种男女恩爱轮回之苦，是刻骨铭心的。就是因为贪着这个情执，否则我们何苦来哉啊？
你破了根本戒，一念这个咒，戒即恢复
《楞严咒》能破犯戒的一切罪恶
《大佛顶首楞严经》
梦参老和尚 讲解
【是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令其精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。】
“是故能令破戒之人”，已经破了根本戒了，身口意三根已经都不清净了，但是持《楞严咒》就等于忏悔了；把戒失掉了，持《楞严咒》的时候戒又得回来了，“令其得戒”。
没精进的人，修行不精进，持《楞严咒》能令他得到精进，他又发心精进起来；没有智慧的，只要持《楞严咒》就有智慧了；身口意三业不清净，只要一持《楞严咒》速得清净。
不持斋、不行善、不持斋戒，一诵咒，神咒的力量加持他能得到这个利益，不持戒等于持戒者。破了戒，一持《楞严咒》戒又恢复清净了；没有智慧，持《楞严咒》得到智慧；不持斋戒，自成斋戒。
这个经里头就以摩登伽说，咒的力量能使一个淫女立证四果。从三果，完了再念一遍《楞严咒》，她证了四果，成了精进者。淫女有智慧吗？没有智慧，她成了四果阿罗汉就有智慧了。没智慧得智慧，没证果得证果，她就得到清净戒根了。她本来不持戒的，她持什么戒？拿摩登伽作证吧！
【阿难。是善男子。持此咒时。设犯禁戒。于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。】
那我们其他的忏悔法不用修。如果你破了根本戒，也不要忏悔，你好好念《楞严咒》好了，一念《楞严咒》戒即恢复。这是佛说的，持这个《楞严咒》能灭你一切罪。咒本身就是严持禁戒，清净明诲。佛有清净明诲，设有犯了一切禁戒，来受持这个咒，一切禁戒就清净，“一时销灭”。
但是能遇到《楞严咒》吗？这是一个问题。等他破了戒，照着经本念《楞严咒》，念经念不下来了，字都不认识了——咒的字也不认识了，看也看不见了，那还能解决问题吗？能忏悔吗？如果是做了错事，你在那闭关，关上门就诵《楞严咒》。但是必须得以前学过，你必须以前受持过，效果才能产生。
所以佛跟阿难说，如果有的善男子能够持这个《楞严咒》，他犯了戒了，“未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。”破了戒，能持《楞严咒》，把那破戒的罪，不管轻也好重也好，一时销灭。
但是有一样，我跟人辩论过，如果先持咒，后破戒，那解决不了；如果先破戒，后持咒，忏悔清净。如果一边念咒一边犯戒，这个能行吗？不可以。
或者我要想偷盗别人，我先念一遍《楞严咒》，念完了，我去偷人家去，我罪就销灭了？这不行。淫、杀、盗、妄四根本戒，先破戒，后忏悔——破完戒忏悔，忏悔以后再不做了，这才叫忏悔。不然不可以，这得善学。不善学，我念《楞严咒》了，我什么坏事都可以做！那不行，忏悔不了。
这段经文就说持《楞严咒》能破犯戒的一切罪恶。佛对阿难尊者说：若是有人能持《楞严咒》，他犯了很多的戒，在一般小乘教义，破了比丘、比丘尼戒，有根本的，有轻罪。一般地说，重罪是不通忏悔的。假使若持《楞严咒》的话，就能够把这个罪恶忏悔清净。
佛对阿难尊者说，若有能持此咒，犯了四重四十八轻，或者八重四十八轻，或者十重四十八轻，这是菩萨戒；或是比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒。一般地犯了戒忏悔很困难，忏悔绝对清净比较困难，还经过很长的时间。
假使有人能持《楞严咒》来忏悔罪业，这个快，因为《楞严咒》的力量大。犯了一切错误，持《楞严咒》，以咒的力量能使你诸罪消灭。而持了这个之后，所犯的戒不论轻戒或者重戒，罪恶容易忏悔干净。“一时销灭”，就是忏悔清净，能够返本还源。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##佛教##佛教[超话]##楞严咒#
《楞严咒》能破犯戒的一切罪恶
《大佛顶首楞严经》
梦参老和尚 讲解
【是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令其精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。】
“是故能令破戒之人”，已经破了根本戒了，身口意三根已经都不清净了，但是持《楞严咒》就等于忏悔了；把戒失掉了，持《楞严咒》的时候戒又得回来了，“令其得戒”。
没精进的人，修行不精进，持《楞严咒》能令他得到精进，他又发心精进起来；没有智慧的，只要持《楞严咒》就有智慧了；身口意三业不清净，只要一持《楞严咒》速得清净。
不持斋、不行善、不持斋戒，一诵咒，神咒的力量加持他能得到这个利益，不持戒等于持戒者。破了戒，一持《楞严咒》戒又恢复清净了；没有智慧，持《楞严咒》得到智慧；不持斋戒，自成斋戒。
这个经里头就以摩登伽说，咒的力量能使一个淫女立证四果。从三果，完了再念一遍《楞严咒》，她证了四果，成了精进者。淫女有智慧吗？没有智慧，她成了四果阿罗汉就有智慧了。没智慧得智慧，没证果得证果，她就得到清净戒根了。她本来不持戒的，她持什么戒？拿摩登伽作证吧！
【阿难。是善男子。持此咒时。设犯禁戒。于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。】
那我们其他的忏悔法不用修。如果你破了根本戒，也不要忏悔，你好好念《楞严咒》好了，一念《楞严咒》戒即恢复。这是佛说的，持这个《楞严咒》能灭你一切罪。咒本身就是严持禁戒，清净明诲。佛有清净明诲，设有犯了一切禁戒，来受持这个咒，一切禁戒就清净，“一时销灭”。
但是能遇到《楞严咒》吗？这是一个问题。等他破了戒，照着经本念《楞严咒》，念经念不下来了，字都不认识了——咒的字也不认识了，看也看不见了，那还能解决问题吗？能忏悔吗？如果是做了错事，你在那闭关，关上门就诵《楞严咒》。但是必须得以前学过，你必须以前受持过，效果才能产生。
所以佛跟阿难说，如果有的善男子能够持这个《楞严咒》，他犯了戒了，“未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。”破了戒，能持《楞严咒》，把那破戒的罪，不管轻也好重也好，一时销灭。
但是有一样，我跟人辩论过，如果先持咒，后破戒，那解决不了；如果先破戒，后持咒，忏悔清净。如果一边念咒一边犯戒，这个能行吗？不可以。
或者我要想偷盗别人，我先念一遍《楞严咒》，念完了，我去偷人家去，我罪就销灭了？这不行。淫、杀、盗、妄四根本戒，先破戒，后忏悔——破完戒忏悔，忏悔以后再不做了，这才叫忏悔。不然不可以，这得善学。不善学，我念《楞严咒》了，我什么坏事都可以做！那不行，忏悔不了。
这段经文就说持《楞严咒》能破犯戒的一切罪恶。佛对阿难尊者说：若是有人能持《楞严咒》，他犯了很多的戒，在一般小乘教义，破了比丘、比丘尼戒，有根本的，有轻罪。一般地说，重罪是不通忏悔的。假使若持《楞严咒》的话，就能够把这个罪恶忏悔清净。
佛对阿难尊者说，若有能持此咒，犯了四重四十八轻，或者八重四十八轻，或者十重四十八轻，这是菩萨戒；或是比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒。一般地犯了戒忏悔很困难，忏悔绝对清净比较困难，还经过很长的时间。
假使有人能持《楞严咒》来忏悔罪业，这个快，因为《楞严咒》的力量大。犯了一切错误，持《楞严咒》，以咒的力量能使你诸罪消灭。而持了这个之后，所犯的戒不论轻戒或者重戒，罪恶容易忏悔干净。“一时销灭”，就是忏悔清净，能够返本还源。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##佛教##佛教[超话]##楞严咒#
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