若想挽回命运，此是第一要紧事

【原文】元朝一富商求子，闻太岳真人召仙判事有验，因往叩之。判云，汝前生杀_业多，使物类不能保有子孙，故得斯报。今放满八百万生灵，方可赎罪。若误伤一虫，须放百灵以准之。挽回造化，是为第一。商即立誓戒杀，捐资放生。未几，得一子，以孝廉出仕焉。［按］华严经云，杀_业之报，能令众生堕于三途。若生人中，得二种果报，一者多病，二者短命。富商杀_业甚多，而报不过无子者，想既受三途之正报，而后受无子之余报，未可知也。否则或宿世福力尚厚，先受无子之华报，而后受三途之果报，亦未可知也。今能赎前过恶，回心向善，自应免祸获福矣。

【译白】元朝时有一富商求子，听说太岳真人可召神仙判事，非常灵验，就前往叩问子嗣之事。神仙判说：你前生杀_业太多，使物类不能保有子孙，所以得此果报。现今你要放满八百万生灵，方可赎罪。若误伤一虫，须放一百生灵才能准数。若想挽回命运，此是第一要紧事。富商当即立誓戒杀，捐资放生。没多久，果得一子，后来以孝廉出任官职。［按］《华严经》上说：“杀_业之报，能使杀生之人堕落三途。若生于人中，得二种果报。一者多病，二者短命。”富商前世杀_业很多，而现前报应不过无子，大概是他已先受三途之正报，而后再受无子之余报，此很难说。要不然，就是宿世福力尚厚，今生先受无子之花报，将来再受三途之果报，也有可能。若能以戒杀放shēng来弥补过去恶_业，从此回心向善，自然当免祸获福了。

放shēng得子（出自《广仁录》）

△《安士全书今译》

【原文】元朝一富商求子，闻太岳真人召仙判事有验，因往叩之。判云，汝前生杀_业多，使物类不能保有子孙，故得斯报。今放满八百万生灵，方可赎罪。若误伤一虫，须放百灵以准之。挽回造化，是为第一。商即立誓戒杀，捐资放生。未几，得一子，以孝廉出仕焉。［按］华严经云，杀_业之报，能令众生堕于三途。若生人中，得二种果报，一者多病，二者短命。富商杀_业甚多，而报不过无子者，想既受三途之正报，而后受无子之余报，未可知也。否则或宿世福力尚厚，先受无子之华报，而后受三途之果报，亦未可知也。今能赎前过恶，回心向善，自应免祸获福矣。

【译白】元朝时有一富商求子，听说太岳真人可召神仙判事，非常灵验，就前往叩问子嗣之事。神仙判说：你前生杀_业太多，使物类不能保有子孙，所以得此果报。现今你要放满八百万生灵，方可赎罪。若误伤一虫，须放一百生灵才能准数。若想挽回命运，此是第一要紧事。富商当即立誓戒杀，捐资放生。没多久，果得一子，后来以孝廉出任官职。［按］《华严经》上说：“杀_业之报，能使杀生之人堕落三途。若生于人中，得二种果报。一者多病，二者短命。”富商前世杀_业很多，而现前报应不过无子，大概是他已先受三途之正报，而后再受无子之余报，此很难说。要不然，就是宿世福力尚厚，今生先受无子之花报，将来再受三途之果报，也有可能。若能以戒杀放shēng来弥补过去恶_业，从此回心向善，自然当免祸获福了。

放shēng得子（出自《广仁录》）

△《安士全书今译》

《极简红楼梦》十九（下）、宝玉与黛玉的爱情

林黛玉初入贾府的时候，按原书推算，不过六、七岁，不过这不太符合她当时的言谈举止。前文有提过原书中对时间的记载不太严谨，因此笔者根据当时诸人的言行来推断，黛玉当时应该有十岁左右。黛玉十岁，宝玉大概就是十一岁。

黛玉入府后，两人可谓青梅竹马，每天同睡一屋，一起玩耍，一起吃饭。随着年龄的增长，二人也见生情愫，只是一直都未捅破这层窗户纸。如果单从年龄上看，十三、十四岁的男孩女孩之间会有什么爱情，但从后文来看，宝玉与黛玉确确实实是那种心发一处、舍谁其难的爱情。

袭人回来后的第二天早上，宝玉无事就转到黛玉房间，去看视她。只见丫鬟们都出去了，满屋子里静悄悄。黛玉一个人睡在床上，于是宝玉就把黛玉叫醒，说刚吃了早饭，不要睡觉，我们一起出去逛逛。黛玉说，我有点累，躺一会，你到别处玩去。宝玉就推她说：“我往那去呢，见了别人就怪腻的。”

黛玉听了，不由就笑了，说那你也躺着，我们一起说会话。宝玉躺下后，黛玉看到他左边腮边有一块血渍，于是凑近以手抚之细看，原以为是指甲给刮破的，后来发现是蹭的别人的胭脂。黛玉凑近时，宝玉闻到一股幽香，令人醉魂酥骨。宝玉这时候不是心猿意马，而是把黛玉的袖子拉过来，问这是什么香。黛玉趁机拿他与宝钗调侃了他一番，宝玉听后，伸手便乱挠黛玉的膈肢窝，两人彼此闹了一会。

闹累了，复又躺下。黛玉用手帕子盖上脸，宝玉有一搭没一搭的说些鬼话，黛玉只是不说话。此时，正是 “意绵绵静日玉生香”的那一刻。

宝玉见黛玉不理，就故意编了一个故事，把黛玉编作成一只偷东西的小耗子精。等着黛玉醒悟过来后，立刻翻身爬起来，按着宝玉笑道：“我把你的烂了嘴的！我就知道你是编我呢。”说着，拧得宝玉连连告饶。

恰巧这时，宝钗来找黛玉，也就打破了这个宁静的气氛。有没有发现，宝钗总是在恰当的时刻，出现在恰当的位置。