男女命中、正印星贴身为用的人,对爱忠诚
八字中正印是一个善神,代表理智、智慧、修养、信用、诚实、温和、中庸、善良。印星为用,八字中印星与日主紧贴月干日支或时干,表明印星对日主的影响力很大,代表行为操守诚实守信,生活中就是个能够信任的人,对爱情自然也会信守承诺,所以具有这些信息特征的人,往往他们能够正确对待爱情,更不会情感泛滥。
八字中正印是一个善神,代表理智、智慧、修养、信用、诚实、温和、中庸、善良。印星为用,八字中印星与日主紧贴月干日支或时干,表明印星对日主的影响力很大,代表行为操守诚实守信,生活中就是个能够信任的人,对爱情自然也会信守承诺,所以具有这些信息特征的人,往往他们能够正确对待爱情,更不会情感泛滥。
现在也会尽量克制自己的好奇心,放弃从别人那里得到真实回答与合理解释的想法。从前我会觉得,这些人要么是笨嘴拙舌,表达能力欠缺,要么是对自己不诚实,惯性逃避和欺骗。如今发现,除了兼而有之,有些人生而就是没有心,没有概念也没有构造。所以你在其认知空白地带上再怎么来回蹦跶也只能听到自己的回音。其完全基于生物本能和原始冲动地对待你,这种完成度不高的空心人类,你也粗暴刚硬地回击他们就好,大可不必动用七窍玲珑心。
#咏给明就仁波切##自心伏藏#
适应改变
周遭环境的因缘条件不断在改变,但真正的平静来自于适应改变的能力。
——《自心伏藏》之两百四十一
以生命为道用
我们该如何面对困难呢?在佛教中,这个方法就是“以生命为道用”。发现你的生命完全“如是”的状态——此地、当下。
——《自心伏藏》之两百四十二
放下原来是幸福
跟随社会的鼓励推崇,我们把自己的快乐押注在追求名声、权势和财富,竭尽全力地满足自己的欲望。我们追赶流行服饰或附属品,努力攀升权位,力求更大的回报。这种快乐通常是建立在我们实现了多少追求,和满足了多少欲望而定。而存在的问题只有一个:欲求的本质就是无法满足——至少不会长久满足。
——《自心伏藏》之两百四十三
当我开始修持慈悲时......
年轻的时候,我几乎一直处在焦虑中,我觉得寂寞、脆弱和愚蠢。可是,当我开始修持慈悲时,我发现那种孤立感开始减弱,也逐渐变得有自信,甚至觉得自己是“有用”的人。我了解到自己不是唯一感到害怕和脆弱的人。后来。我发现:顾及别人的幸福,对于发掘自心的平静很重要。
——《自心伏藏》之两百四十四
让情绪成为慈悲的一部分
不逃离情绪,不企图压制它或被它击倒,而是让情绪生起。情绪浮现时,它成了慈悲的一部分,它是有贡献的。透过修持,你会发现我们自然转变了对烦恼的观点。它们并不坏,也没有害处,这些不悦的情绪,其实能帮助我们更敏锐地觉察他人的痛苦。
——《自心伏藏》之两百四十五
正念与慈悲
正念的觉察和悲心其实是同步发展的,你越是能正念觉察,就越容易变得更加慈悲;而你越是能够心胸宽广地对待他人,从事任何活动时就越能够觉知。
——《自心伏藏》之两百四十六
你我的心,彼此相连
佛教禅修中的每个技巧,终究是在增长悲心。每当你看着自己的心,你就不可能看不见周遭人跟你的相似之处;当你发现自己渴望快乐,你就不可能看不见别人也有同样的渴望;当你清楚看到自己的恐惧、瞋恨或厌恶,你就不可能看不到周遭每个人都有同样的恐惧、瞋恨和厌恶。这就是智慧。不是从书本上学到的,而是从自心的觉醒而来。
——《自心伏藏》之两百四十七
当悲心苏醒
当悲心开始在你心中苏醒时,你就越能诚实面对自己。如果你犯了错,你会坦承犯错,并逐步改正。同时,你也比较不会常在别人身上挑毛病。
——《自心伏藏》之两百四十八
悲心,最殊胜的救护
万法的根本在悲心。有了悲心,才能生起真正的菩提心和空性的见地。悲心是所有护法中最殊胜的护法。若具足悲心,各种仇敌、非人魔鬼皆无法加以侵害,是最殊胜的救护。
——《自心伏藏》之两百四十九
行动,让爱源源不绝
我们越投入去行持,就越有能力完成更多,如果我们只是坐想这些概念,那不会有作用。当我们真诚地为他人的褔乐行动,概念自然瓦解,慈悲爱心会成我们源源不绝的能量。
——《自心伏藏》之两百五十
适应改变
周遭环境的因缘条件不断在改变,但真正的平静来自于适应改变的能力。
——《自心伏藏》之两百四十一
以生命为道用
我们该如何面对困难呢?在佛教中,这个方法就是“以生命为道用”。发现你的生命完全“如是”的状态——此地、当下。
——《自心伏藏》之两百四十二
放下原来是幸福
跟随社会的鼓励推崇,我们把自己的快乐押注在追求名声、权势和财富,竭尽全力地满足自己的欲望。我们追赶流行服饰或附属品,努力攀升权位,力求更大的回报。这种快乐通常是建立在我们实现了多少追求,和满足了多少欲望而定。而存在的问题只有一个:欲求的本质就是无法满足——至少不会长久满足。
——《自心伏藏》之两百四十三
当我开始修持慈悲时......
年轻的时候,我几乎一直处在焦虑中,我觉得寂寞、脆弱和愚蠢。可是,当我开始修持慈悲时,我发现那种孤立感开始减弱,也逐渐变得有自信,甚至觉得自己是“有用”的人。我了解到自己不是唯一感到害怕和脆弱的人。后来。我发现:顾及别人的幸福,对于发掘自心的平静很重要。
——《自心伏藏》之两百四十四
让情绪成为慈悲的一部分
不逃离情绪,不企图压制它或被它击倒,而是让情绪生起。情绪浮现时,它成了慈悲的一部分,它是有贡献的。透过修持,你会发现我们自然转变了对烦恼的观点。它们并不坏,也没有害处,这些不悦的情绪,其实能帮助我们更敏锐地觉察他人的痛苦。
——《自心伏藏》之两百四十五
正念与慈悲
正念的觉察和悲心其实是同步发展的,你越是能正念觉察,就越容易变得更加慈悲;而你越是能够心胸宽广地对待他人,从事任何活动时就越能够觉知。
——《自心伏藏》之两百四十六
你我的心,彼此相连
佛教禅修中的每个技巧,终究是在增长悲心。每当你看着自己的心,你就不可能看不见周遭人跟你的相似之处;当你发现自己渴望快乐,你就不可能看不见别人也有同样的渴望;当你清楚看到自己的恐惧、瞋恨或厌恶,你就不可能看不到周遭每个人都有同样的恐惧、瞋恨和厌恶。这就是智慧。不是从书本上学到的,而是从自心的觉醒而来。
——《自心伏藏》之两百四十七
当悲心苏醒
当悲心开始在你心中苏醒时,你就越能诚实面对自己。如果你犯了错,你会坦承犯错,并逐步改正。同时,你也比较不会常在别人身上挑毛病。
——《自心伏藏》之两百四十八
悲心,最殊胜的救护
万法的根本在悲心。有了悲心,才能生起真正的菩提心和空性的见地。悲心是所有护法中最殊胜的护法。若具足悲心,各种仇敌、非人魔鬼皆无法加以侵害,是最殊胜的救护。
——《自心伏藏》之两百四十九
行动,让爱源源不绝
我们越投入去行持,就越有能力完成更多,如果我们只是坐想这些概念,那不会有作用。当我们真诚地为他人的褔乐行动,概念自然瓦解,慈悲爱心会成我们源源不绝的能量。
——《自心伏藏》之两百五十
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