网友总结出的每一代的颜值Top。

55后，林青霞，这个颜放在什么年代都是绝色，不愧是当年被称为东南亚第一美人​。

她年轻时以琼瑶剧席卷台湾，中年时以武侠剧横扫香港，无疑是华语影坛最具传奇色彩的女演员之一[赞]。

60后，关之琳，艳压港圈，大眼睛、白皮肤、大长腿。

在综艺节目上，小S曾询问刘德华，觉得哪位女演员最漂亮？
刘德华连想都没想，直接说道：第一名肯定是关之琳。

65后，陈红，大陆第一美女，她的脸，浓缩了一个世纪男人的梦想。

陈红和75后的蒋勤勤，一个是富贵牡丹，一个是芬芳芙蓉，都是人间角色​。

（这世间终究没有人能及得上纯元）

70后，宁静，美得张扬自信，明目张胆，很有冲击性，她可是连剃光头都是好看的，五官怎一个标志了得。

85后，刘亦菲，公认的美人，小说里清冷美丽，脆弱又坚强倔强的女主，“刘亦菲”都快差不多是个形容词了。

赵灵儿，永远的白月光和意难平！

90后，迪丽热巴，讲真的，无论是外形颜值还是身材都挑不出缺点，出席红毯人衬衣服，从来不翻车。

#阿纳丝塔夏##祖传家园# 每个吠陀人都能体会，他们食用的东西不仅使肉体饱足，也能在意识层面滋养灵魂，同时为自己带来所有宇宙世界的讯息。

所以才说，这些人的内在能量、头脑的敏锐度和思考速度，都是现代人的好几倍。

生活在人类家庭空间的动植物对人做出的反应，就像对神一样。动物、小草和大树无不渴望他们温柔的注视或善意的抚摸。

正是这种感觉能量的力量，让杂草无法生长于菜圃或花园。现在很多人也知道：家中的花如果不受家人的喜爱，可能会突然枯萎。反之，如果获得满满的关爱和互动，可能就会绽放。
因此，吠陀人从来不需在自家的菜圃使用锄头。今天也常有人讲「恶毒的眼神」或「没安好心眼」，这些说法皆源于此时期。他们光靠感觉的能量，就能创造很多东西。

假设有人走在自家土地，周围的万物接收着他善意的注视。他此时看着一株杂草，心想：「你怎么在这里？」杂草很快就会因悲伤而枯萎。反之，如果他对樱桃树微笑，它会以两倍的能量让树液在树脉中流动。又如果吠陀文明的人要出远门，也不需要浪费力气带食物，一路上就能找到充足的食物。走进村落时，都会看到一座座美丽的家园。他可以请主人给他吃或喝东西。以美味的饮料和蔬果款待旅人，是一件很光荣的事情。

没有偷拐抢骗的生活存在数千年之久的吠陀文明从未发生抢劫、盗窃或单纯的打架。他们的词汇中甚至没有侮辱人的话，也没有处罚这种行为的法律。

法律永远无法预防恶行，但吠陀人的知识和文化不允许人与人之间发生冲突。

你想想看，弗拉狄米尔，毕竟每个住在家园的家庭都知道，家园内、附近或甚至村落边缘如果有不愉快的事发生在任何人身上，甚至是陌生人，都有可能让整个空间受苦。

宇宙的侵略能量会影响空间中生长和生活的万物，改变能量的平衡状态。侵略的能量还会增长，影响大人和小孩，甚至让后代子孙承受疾病。

反之，如果路过的旅人留下愉悦的感觉，空间就会绽放更多的美丽。

此外，来到村落的人在生理上也无法擅自在别人的花园，食用从树上摘下或从地上捡起的果实。

吠陀文化的人非常敏锐，只要果实不是带有善意的主人所给，而是擅自在下的，一尝就能透过身体察觉很大的不同。目前市售的食物通常没有原初的香气和味道，没有灵魂，对人类没有感觉，不属于或服务任何人，只是为了贩售而生。

如果现代人有机会品尝并比较吠陀时期的食物，就再也吃不下现在的食物。

访客不会，也从未想过擅自拿走别人的东西，包括石头在内的所有东西都有讯息，那只有生活在家园里的主人才知道。 https://t.cn/A6wyquC1

读书分享
大洋中一条美丽的鱼,荒野中一个野兽,以及任何既不属于我们、也和我们无关的事物，不论赋有什么样的奇特性质，不论它们自然地激起多大程度的惊奇和赞美，都对我们的虚荣心没有任何影响。
骄傲的人们对于他们的亲戚的美貌、谈吐、优点、声!望、尊荣,总是极意渲染,作为他们虚荣心的一些最重要的来源。
能力永远和它的发挥有关，不论这种发挥是现实的或是很可能会实现的;而当我们根据过去经验发现一个人很可能或者至少是可能会作出一种行为时，我们就认为他赋有那种能力。我们的情感既然永远考虑到对象的实际存在，而且我们永远根据过去的例子来判断这种实在性;那么,无需进一步的推理,就可以确定地说，能力就是世人的经验和实践所发现的任何行动的可能性或概然性。
财富产生快乐和骄傲,贫穷引起不快和谦卑,由于同样理由，权力必然产生前一种情绪，而奴役就产生后一种情绪。控制他人的权力或权威使我们能够满足我们的全部欲望，而奴役却使我们服从他人的意志，使我们会遭受无数的缺乏和耻辱。
一个性情和善的人立刻就会和他的同伴们性情相投;就是最骄傲的、最倔强的人也会沾染上他的本国人和相识的人的一点性情。愉快的面容注入我心中一种明显的满意和宁静，而愤怒或悲哀的面容却投给我一种突然的沮丧。憎恨、愤怒、尊重、爱情、勇敢、欢乐、忧郁，所有这些情感,我大都是由传达、而很少是由我自己的天性或性情感觉到的。
因此,我们发现,如果在我们各人天性的一般类似关系以外，我们在举动、性格、国籍、语言方面还有任何特殊的类似,这种类似便促进了同情。我们与任何对象的关系越是强固,想象就越容易由此及彼进行推移，而将我们形成自我观念时经常带有的那种想象的活泼性传到相关的观念上去。
任何对象的生动观念总是接近于它的印象;而且我们确实可以单凭想象的力量就感觉疾病和痛苦,而由于常常在想一种病变得真病了。但是在意见和感情方面,这种情形最为显著;一个生动的观念主要是在这里转变为一个印象。我们的感情比其他任何印象更为依靠于我们自己和心灵的内部活动;因为这种缘故，这些感情就更为自然地由想象发生，由我们对这些感情所形成的每个生动的观念发生。这就是同情的本性和原因;每当我们发现其他人的意见和感情以后,我们就以这个方式那样地深入到这些意见和感情中去。
这种转化发生于又时象与我们自己的关系。我们的自我永远密切地呈现于我们。让上我们比较一下所有这些条件，我们将会发现，同情和我们知性 的作用恰恰相应，甚至还包括着某种更 惊人、更奇特的现象。
颂词总是赞美人的权力、财富、家世或美德;所有这些都是虚荣心的对象…
—《人性论》