何谓真善假善
什么叫做真善、假善呢？
元代，有几个读书人，一同去拜见中峰明本禅师，并且请问他说：“佛家说善有善报、恶有恶果，就像一个人的影子一样，会紧紧地伴随着他，丝毫都不会错过。可是现在有人心行良善，但他的子孙却不能发达；有人作恶多端，而家道反倒昌盛。可见佛所说的因果报应，根本就是毫无凭据。”
中峰禅师回答说：“凡夫之人，世俗的情见尚未洗涤清净，分辨正法的智慧还没有开启，因此容易受到蒙蔽，而把善的认为是恶的，恶的反而指成是善的，这种事情常常会发生。为何不遗憾自己的是非标准颠倒了，反而埋怨上天的善恶报应有所差错呢？”
大家都说：“善恶怎么会看成相反呢？”中峰禅师听了，就请他们试着说出具体情况。
有一个人说：“骂人、打人，这是恶的；对人恭敬、以礼待人，这就是善的。”中峰禅师回答说：“这是不一定的呀！”
另一个人接着说：“贪爱钱财而不择手段，这便是恶；毫不贪污而遵循正道做事，这可是善的了！”中峰禅师还是回答说：“这也未必是对的。”
大家一一地说出自己的看法，但是中峰禅师都说不一定。
这些读书人所说的各种情况，都被中峰禅师所否定，因此反过来请问善恶如何辨别。中峰禅师告诉他们说：“对他人有益而无害，就是善；表面上看起来虽然像是善事，但实际上却只是对自己有益，那便是恶。如果是对他人有益，那么就算打人、骂人，也都是善；若只是对自己有利，那么纵然是对人恭敬、以礼待人，也都是恶。”
所以，一个人做善事，对他人有利而无害，就是为公，凡事为公就是真；如果只想图利自己，就是为私，为私便是假。再者，发自内心的诚意而做，这是真善；若只是做做样子，内心并无诚意，这就是假善。还有，不存着任何希求而做的善行，这是真善；为了某种目的而做的善事，这便是假善。像这些道理，自己都应该仔细思考。
评:中峰明本禅师是元代最为杰出的高僧。他认为，真善是纯粹的，不以功利为目的善。它是一种精神，发自内心，不参杂任何虚伪。任何怀有私人目的，不管是为了得名、还是为了得利，只要有功利性行善都是伪善。相反，只要是出以公心对他人的善举，即使有过激言行，也属真善。
——记于2022.11.08.
何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：“佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛。佛说无稽矣！”中峰云：“凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？”众曰：“善恶何致相反？”中峰令试言其状。一人谓：“詈人殴人是恶，敬人、礼人是善。”中峰云：“未必然也。”一人谓：“贪财妄取是恶，廉洁有守是善。”中峰云：“未必然也。”众人历言其状，中峰皆谓不然。
因请问。中峰告之曰：“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。”是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。
（出处:《了凡四训》） https://t.cn/RI7nYAL

解读增广贤文： 但存方寸土，留与子孙耕。 要留下适当的田地，供给子孙们耕种，以自食其力。 凡事要留有余地。 其实这句贤文讲的就是留余文化。凡事皆要留一丝余地，不可把事做绝。南宋士大夫王伯大有个《四留铭》：留有余，不尽之巧以还造化。留有余，不尽之禄以还朝廷。留有余，不尽之财以还百姓。留有余，不尽之福以还子孙。说的就是人不要太贪心，世上哪有什么好处都让您占尽的道理？人之大患就在于所求太多，患得患失，这就像是吃饭，七分饱最舒服，如果您吃十分饱、吃撑了，那会十分难受，往往会撑出病来。懂得留有余地，才是真正的大格局。乔布斯的苹果那么厉害，但人家那个“苹果”也是缺了一口的，对美极致追求的乔布斯为什么要用缺口的苹果做公司的logo？大成若缺啊。任正非创建华为说“板凳要坐十年冷”，他告诉华为的研发人员，要跳出当下的局限，不要被个人英雄主义束缚住了，要甘心做那个搭配红花的绿叶，成功不必在我。 所以古人说，无求便是安心法，不饱真为却病方。 女人的贪心主要体现在即要还要。即要钱还要爱。即要夫妻恩爱，又要事业发达，还要子女优秀。事实上，没有哪个家庭能够做到，为什么要君子求缺？因为什么都占尽了您就开始走下坡路了。物壮则老。月满盈亏。所以真正的高手不会把钱赚完，不会把好运用尽，不会把才华耗光，而是懂得留一点，给自己的下一代子孙。同样，一个女人能力很强，也不能在家呼风唤雨，表现出皇太后的姿态，事事都要牢牢掌控在手里，而是您越强大，越要懂得刚柔并济，适当的示弱，否则，刚不可久，柔不可守，锋芒毕露，刚则易折。欲望太甚，做人太过于刚强贪求，不是什么好事。 做事要留有余地，做人要留有口德，要福不唐捐，人这一辈子很长，不必太着急，一点一点进德修业，积善之家，必有余庆。

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