全国一线专区隆鼻大神测评第3⃣弹
妖风>能力?网红隆鼻医森究竟怎么样?
全国隆鼻大神测评第3⃣弹
北京+上海专区
北京上海大佬确实多,很多都是再生女娲,捏脸能力一个比一个牛,但也有很多浑水摸鱼的营销咖
再加上当地传媒行业发达,给y生一包装,的title一取,很多人就蜂拥而上,然后哭着出,开始修修补补
下面这些都是问到比较多的,是红榜还是黑榜,自行鉴别
———part1北京———
SJL
从业10年+,审美很佳的女医森,能做全耳软骨鼻,术后鼻子随便捏、晃、揉,擅常做耳软骨/真皮瓣+膨体,鼻子属于精致自然挂的
⚠️耳软骨鼻的一大bug就是吸收率高,而且很吃鼻子基础,外加她本人很挑客,有些案例前后对比差别很小,性价比不高
WH(无案例)
从业13年,相对年轻,前两年有一些翻车案例,现在很稳。和上一篇的YJJ同一家,风格也有些相似,但他的高挺鼻做得不如YJJ好,假体感明显一些,自然风的鼻子处理得很好
一言不合就拒绝人,毕竟已经排到了2023年了…可以挑着人做
WWY
从业20年+,主要做自然风,材料多用膨体、耳软骨和鼻中隔,不做夸张鼻,但有些许保守,胜在稳定度好。10级冲浪选手,vb上很多官方案例,可以去扒
⚠️价格很高,有野生反馈鼻尖有会塌(轻微),应该是和耳软骨放的位置有关
———上海———
XWG
20年+临床经验,金字招牌,擅长韩式小俏鼻,常做肋软骨,沟通能力强,鼻尖处理得很有特色,几个转折点都有仿生感,网红鼻、自然鼻都能做
⚠️除了鼻子还在做脂肪类,想要专项的不考虑,鼻子官方案例有点少,但名声吹得有很大,水分自己拿捏吧
GZX
从业10年+,比较年轻,但做鼻子的水平真的可,特别是侧面,很多野生神仙侧颜都是出自他手,不过正面相对就要平庸一些,没有太出彩的部分。大佬里面难得的能听客户意见的
⚠️这两年黑料满天飞,有些翻车案例真的是惨目忍睹,感觉和官方案例完全不是一个层次,也不排除是对家操作的可能
DCC
从业近20年,他最近风很大,但我真的忍不住泼冷水…做畸形鼻能力很强,但做正常鼻部变美效果就略差,尤其是鼻翼缩小的能力不是很好,山根鼻梁的处理也有点欠缺…
⚠️没有大鼻翼的可以考虑,鼻尖塑造能力很好,大鼻翼比较劝退,先y后美,停留在y的部分,美的能力还有所欠缺,
~【还有其余想了解的,都可评论区戳我分析】 #夕夕的案例投稿箱#
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⚠️这两年黑料满天飞,有些翻车案例真的是惨目忍睹,感觉和官方案例完全不是一个层次,也不排除是对家操作的可能
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从业近20年,他最近风很大,但我真的忍不住泼冷水…做畸形鼻能力很强,但做正常鼻部变美效果就略差,尤其是鼻翼缩小的能力不是很好,山根鼻梁的处理也有点欠缺…
⚠️没有大鼻翼的可以考虑,鼻尖塑造能力很好,大鼻翼比较劝退,先y后美,停留在y的部分,美的能力还有所欠缺,
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《持戒若真有大福,罗汉钵盂何空空?》
有“一念清净”仁者提问:持好戒律既可以获得很大的福报,按理能修成罗汉,持戒肯定不差的,为何还有托空钵的阿罗汉呢?吉祥观点:(1)、人之好恶引导福力结局不同:据《杂譬喻经》(一九):迦叶古佛时,有兄好持戒禅定者,释迦佛时得阿罗汉果而托空钵,其弟好布施而破戒者,释迦佛时成大象而戴璎珞。人心之“好恶”会自成愿力,虽不尽同于愿力,然人之志向好恶,会引导和分配福力趋向,以致于结果不同。如《大唐西域记》沙弥以福力恨龙王,龙王即刻头疼,此好恶引导福力为善为恶不定也。故持戒布施俱得福,兄执道果,持戒之福随其所好而得道果,弟执世福,布施之福随其所好而得富贵。非兄持戒无福而托空钵,乃福资于道果,非弟布施有福而不得道果,乃福资于世财璎珞受用尔。换言之,若兄昔以持戒之福发愿,愿生生世世饮食充足,则也可得钵中饮食丰富,若弟以布施之福发愿,未来生世值佛之世能得阿罗汉果,则弟也能得道果。世人不解此案,以为持戒无福故成空钵,布施有福不得道果,实非如此,实乃福力随着志向好恶分配不同,好恶之事,虽非尽同于愿力,实际发挥近似于愿力作用之影响。若不信此鉴,昔日于先贤处供养布施得福者,发愿后世证悟种种道果俱得,如何解释?又昔日持八关斋戒得福者,以此福发愿后世种种为王升天俱得,甚至依《药师经》现世即得富贵,如何解释?(2)、戒体差异不同,若无愿力引导,诸戒自然成熟果报不同:如《恒水经》云:持五戒者,还生人中。持十善戒者,得生天上。能持二百五十净戒者,现世可得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道果。《佛说护净经》又云:此饭一日持斋,得六十万世余粮。由此可见,不同戒律成熟的世俗善果和道果,均有差异。因此,不同戒体所得之福,若无愿力介入改转引导,则持戒不同自动趋向结果不同。如上述《恒水经》依据:比丘持二百五十净戒者,自动趋向得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道果,是故《杂譬喻经(十九)》兄弟二人俱为沙门(非同沙弥),兄持戒而弟不持戒,故而兄成释迦佛时阿罗汉,而弟无戒不成,如此不过顺应《恒水经》依据,其兄持比丘戒之福自然成熟阿罗汉果,而非自然成熟饮食福报而已。然其兄若有愿力,愿以自己持比丘戒福(或余戒福),发愿以令生生世世饮食丰足,则也不至于托空钵,此托空钵,因戒体不同戒福所向结果不同尔。譬如布施波罗蜜,供施衣服、医药、汤水、饮食、鞋袜、车乘、钟铃种种不同,尚且所致果报有不同,何况持戒不同,戒果亦不同,有何疑哉?故兄持比丘戒其福向阿罗汉道果,而不向饮食,属自然法尔!如何证明其兄必持比丘戒?证据:依据《杂譬喻经(十九)》及《恒水经》逆向推理,可证其兄于迦叶佛时必然受持了五戒,因为其后来得了人身,其亦必然持了比丘戒,因为其后来得了阿罗汉果。反之也可以推定,其弟于迦叶佛时出家做沙门,不但没有持比丘戒(或破),连五戒都没有持(或破),因为弟弟失去人身为大象,又没有证悟阿罗汉果,故推定弟弟于迦叶佛时,于别解脱戒之五戒、二百五十戒两种,均破而未持。综上而言,依自然法,施水不得衣,种瓜不得豆,持戒戒体不同,果报不同亦然。若持八关斋戒,又未回向道果,依斋戒自然福,则六十万世余粮之诺,或不至空钵(然若愿力引其福向道果,又当别论)。(三)、上文第一段,讲“好恶志向”有近似愿力作用,此处直接讲愿力作用:依《增一阿含经》:所以然者,以其持戒之人所愿者得。《大智度论》圣龙树亦云:若欲天上、人中、富贵、长寿,取之不难,持戒清净,所愿皆得。既然如此,何以阿罗汉持戒清净,不得饮食而空钵乎?概因“所愿”愿力影响福力趋向不同。此非持戒无福之患,略微调整愿力,导向部分福报于饮食即可。反之,如我昔日也讲,西藏有很多“穷上师”,汉土有很多穷法师,表面看上去好像没什么福报,衣食受用节俭,破衣烂衫,粗茶淡饭,此乃伪穷而聚福者,如观世音不取无尽意璎珞,示现将福力用于道业因缘尔。反之,若丰厚受用,体现富贵,以福力损耗于财物受用,则道业必亏。我过去常依黄帝《阴符经》,而讲福德资粮分配,或用福于道业,或毁福于受用,旧文多有精论。故愿力导致福德分配方向不同,穷其钵盂而富其道业,又何疑哉!(四)、譬如佛示马麦伤足之报,非真受报。诸圣示现因缘,为表六波罗蜜之持戒、布施应均衡为之,故以兄弟二人持戒破戒、有施无施之因果援引,表现“罗汉托空钵、大象戴璎珞”之别业差异,非阿罗汉持戒真无其福,应如是解。(吉祥果2022.11.11)
有“一念清净”仁者提问:持好戒律既可以获得很大的福报,按理能修成罗汉,持戒肯定不差的,为何还有托空钵的阿罗汉呢?吉祥观点:(1)、人之好恶引导福力结局不同:据《杂譬喻经》(一九):迦叶古佛时,有兄好持戒禅定者,释迦佛时得阿罗汉果而托空钵,其弟好布施而破戒者,释迦佛时成大象而戴璎珞。人心之“好恶”会自成愿力,虽不尽同于愿力,然人之志向好恶,会引导和分配福力趋向,以致于结果不同。如《大唐西域记》沙弥以福力恨龙王,龙王即刻头疼,此好恶引导福力为善为恶不定也。故持戒布施俱得福,兄执道果,持戒之福随其所好而得道果,弟执世福,布施之福随其所好而得富贵。非兄持戒无福而托空钵,乃福资于道果,非弟布施有福而不得道果,乃福资于世财璎珞受用尔。换言之,若兄昔以持戒之福发愿,愿生生世世饮食充足,则也可得钵中饮食丰富,若弟以布施之福发愿,未来生世值佛之世能得阿罗汉果,则弟也能得道果。世人不解此案,以为持戒无福故成空钵,布施有福不得道果,实非如此,实乃福力随着志向好恶分配不同,好恶之事,虽非尽同于愿力,实际发挥近似于愿力作用之影响。若不信此鉴,昔日于先贤处供养布施得福者,发愿后世证悟种种道果俱得,如何解释?又昔日持八关斋戒得福者,以此福发愿后世种种为王升天俱得,甚至依《药师经》现世即得富贵,如何解释?(2)、戒体差异不同,若无愿力引导,诸戒自然成熟果报不同:如《恒水经》云:持五戒者,还生人中。持十善戒者,得生天上。能持二百五十净戒者,现世可得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道果。《佛说护净经》又云:此饭一日持斋,得六十万世余粮。由此可见,不同戒律成熟的世俗善果和道果,均有差异。因此,不同戒体所得之福,若无愿力介入改转引导,则持戒不同自动趋向结果不同。如上述《恒水经》依据:比丘持二百五十净戒者,自动趋向得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道果,是故《杂譬喻经(十九)》兄弟二人俱为沙门(非同沙弥),兄持戒而弟不持戒,故而兄成释迦佛时阿罗汉,而弟无戒不成,如此不过顺应《恒水经》依据,其兄持比丘戒之福自然成熟阿罗汉果,而非自然成熟饮食福报而已。然其兄若有愿力,愿以自己持比丘戒福(或余戒福),发愿以令生生世世饮食丰足,则也不至于托空钵,此托空钵,因戒体不同戒福所向结果不同尔。譬如布施波罗蜜,供施衣服、医药、汤水、饮食、鞋袜、车乘、钟铃种种不同,尚且所致果报有不同,何况持戒不同,戒果亦不同,有何疑哉?故兄持比丘戒其福向阿罗汉道果,而不向饮食,属自然法尔!如何证明其兄必持比丘戒?证据:依据《杂譬喻经(十九)》及《恒水经》逆向推理,可证其兄于迦叶佛时必然受持了五戒,因为其后来得了人身,其亦必然持了比丘戒,因为其后来得了阿罗汉果。反之也可以推定,其弟于迦叶佛时出家做沙门,不但没有持比丘戒(或破),连五戒都没有持(或破),因为弟弟失去人身为大象,又没有证悟阿罗汉果,故推定弟弟于迦叶佛时,于别解脱戒之五戒、二百五十戒两种,均破而未持。综上而言,依自然法,施水不得衣,种瓜不得豆,持戒戒体不同,果报不同亦然。若持八关斋戒,又未回向道果,依斋戒自然福,则六十万世余粮之诺,或不至空钵(然若愿力引其福向道果,又当别论)。(三)、上文第一段,讲“好恶志向”有近似愿力作用,此处直接讲愿力作用:依《增一阿含经》:所以然者,以其持戒之人所愿者得。《大智度论》圣龙树亦云:若欲天上、人中、富贵、长寿,取之不难,持戒清净,所愿皆得。既然如此,何以阿罗汉持戒清净,不得饮食而空钵乎?概因“所愿”愿力影响福力趋向不同。此非持戒无福之患,略微调整愿力,导向部分福报于饮食即可。反之,如我昔日也讲,西藏有很多“穷上师”,汉土有很多穷法师,表面看上去好像没什么福报,衣食受用节俭,破衣烂衫,粗茶淡饭,此乃伪穷而聚福者,如观世音不取无尽意璎珞,示现将福力用于道业因缘尔。反之,若丰厚受用,体现富贵,以福力损耗于财物受用,则道业必亏。我过去常依黄帝《阴符经》,而讲福德资粮分配,或用福于道业,或毁福于受用,旧文多有精论。故愿力导致福德分配方向不同,穷其钵盂而富其道业,又何疑哉!(四)、譬如佛示马麦伤足之报,非真受报。诸圣示现因缘,为表六波罗蜜之持戒、布施应均衡为之,故以兄弟二人持戒破戒、有施无施之因果援引,表现“罗汉托空钵、大象戴璎珞”之别业差异,非阿罗汉持戒真无其福,应如是解。(吉祥果2022.11.11)
疫情之下,上级领导也会通盘考虑,因为七号楼现在的疫情可能也是未解封原因之一!西院居民要是却有特殊情况,比如就医,单位要求必须上班等问题可以来社区,我们协助解决……估计下一批名单里大家应该就能解封了,我们也很着急,我知道你们憋在家里吃不好,无收入,真的能理解大家的难处,房贷车贷样样不落,把居民们也压的喘不过气,我们都理解……让我们在加把油,你们配合,我们积极上报控制疫情,让大家早日出门!其实七号楼的疫情我们一直也很纳闷,我们想了所有的可能,为了这个事情我们还专门请教了省四医院院感的专家,基本上的回复就是第一,此次病毒藏匿时间较长,也许感染了没有显现出来,另外现在大家防范意识比较强,比如一直口服连花清瘟或者板蓝根等药物预防也会导致检测结果不准!所以我们经常喊大家不要下楼,不要扎堆,不要聚集聊天,因为我们谁也无法保证对方和自己;第二就是外面送入小区的一些东西,因为政府保供车的从业人员要求每日核酸,两次抗原,蔬菜及蔬菜车进出都要消杀,基本不会出现问题!但是就害怕外面随意订购,亲戚朋友购买后送入,流动小商贩等等,所以大家不管从外面拿到什么东西都要消杀,尤其是外包装,大家取东西买东西都带个手套最好!因为社区也非专业人士,所以这个问题我们只能解答这么多。
感谢马书记和社区全体工作人员。在当下疫情危重时候,你们为我们居民的安全防控和生活保障做了大量工作。再次向你们表示感谢!
感谢马书记和社区全体工作人员。在当下疫情危重时候,你们为我们居民的安全防控和生活保障做了大量工作。再次向你们表示感谢!
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