你的福报有多少,一看就知道
第一个,脸
想知道一个瓜的好坏,可以看它的形状和色泽;想知道一匹马的优劣,可以看它的神态和气息。
人也是如此。一个人内心的善恶,就体现在他的脸上。
老话常说:“吉人自有天相。”
这个相,指的就是福相。你的脸上,就藏着你的福报。
据《因果报应论》中记载,有位个叫温汝适的人,相师见到他后,断言他最高只能做到四品官。
没过几年,温汝适就考上了进士。十年后,温汝适回乡丁忧,目睹家乡溃堤导致百姓流离失所。
温汝适为了这些孤苦百姓,四处筹钱捐款,修筑堤防。还设立义学供人读书。
当他完成这所有事后,返回京城,又遇到曾经那位相师,那相师惊讶道:“你的脸,怎么变了这么多?你的命运不一样了。”
果然,不久之后,温汝适就升到了兵部侍郎,就连他的儿子,也做到了刑部主事官,前途无量。
温汝适的命运之所以会发生改变,就是因为他的相貌变了。而他的相貌,就是他种下的善行,积攒来的福报。
前世因,今生果。一个人的内在虽然不可见,但却在无形中为自己种下了因果。待到因缘和适时,这果报就显现在了自己的脸上。
所以《无常经》告诉我们:“有心无相,相随心生;有相无心,相随心灭。”你的长相,出卖了你的内心。一个内心阴暗的人,一定撑不起一张灿烂的笑脸。一个内心善良的人,容颜自然好看。
一个有善心的人,周遭都是和气;一个有和气的人,周遭都是贵人。
当一个人身边充满贵人的时候,难道不是有福报的吗?一个面善的人,一定拥有最大的福报。
当你学会用一颗与人为善的心,来映衬你自己的脸时,你的福报就来了。
第二个,碗
佛家有句话叫:“吃苦了苦,享福消福。”
人来到世上,一辈子吃的用的,都是由福报决定的。过于奢侈和挥霍的人,不论你是富翁还是乞丐,福禄都会转瞬成空。待福报享尽时,就只剩下苦果了。
佛经里有这样一个故事,说是有一位极好鸭舌的国王,为此杀生无数。
一天,突然有一位禅师求见国王,并运用神通让国王看到自己的前生。禅师说:“大王,你能享用的鸭子快要用尽了,这意味着你的福报也将享尽了,当准备后事了啊!”
国王这才知道,过去自己是个贫困无福的老僧,为了来生有福,就脱了衣服,坐在草地里喂蚊子。
而今生所吃的鸭子,都是过去的那些蚊子来报恩的。
老僧过去懂得培福,于是来生得以享福。可同样地,今生的他享足了福,却不再培福,福报就只会一再损耗,直至耗尽。
世人最大的悲哀,就是只懂得用钱来衡量价值。真正的福报,其实就在你的碗里。
佛家常说,一粒米、一个馒头的分量大过须弥山。出家人晚上一般少吃饭,一是为了给穷人留些口粮,再也就是给自己留些口粮。你吃一分,命少一分;你糟蹋一分,命里就少十分!
所以,我们一定要对食物心存敬畏,糟蹋和浪费,果报最重。一个整天奢侈浪费的人,就是在损耗自己的福报。不珍惜碗里的食物,就是不珍惜自己的福禄!
佛曰:“人无寿夭,禄尽则亡。惜衣有衣,惜食有食。”
人生在世,福禄寿皆是定数。一个珍惜碗中粮食的人,更会珍惜自己的生活,那么福报自然就会越来越厚重。打理好自己的饭碗,就是开始修福、积福,改变命运!
第三个,家
《坛经》有云:“境随心转则悦,心随境转则烦。”
环境,对于人的影响是巨大的。一个家的干净程度,决定着人的福报深浅。
佛经里有这样一则公案:
有位香灯师很爱干净,打扫很勤快。有一次,刚打扫完就来了一个乞丐,香灯师就给了乞丐一些食物,并请他把垃圾倒掉。
以此因缘,香灯师在后世就修成了尊者。而那位倒垃圾的乞丐,也因此做了国王。
打扫卫生,竟能得如此殊胜的福报。可见,一个干净的家,蕴藏着的福报更是深厚。
干净的房间,自带阳光磁场,这本身就是一种福报。它会影响主人的精神面貌,甚至是一个家庭的幸福程度。
住在一个干净整洁,井井有条的家里,自然就会心生愉悦,氛围温馨,家庭和睦。
一个人清理房间的能力,就是他清理烦恼的能力。保持房间的干净整洁,不仅能带给自己温暖快乐,更是我们确保福报的重要条件。
打扫,可以生智慧,去烦恼,更能增福德。
佛陀也告诉我们:“扫地有五种功德:自心清净,令他心清净,令诸天欢喜,植端正业,命终之后当生天上。”
洒扫清洁,就是一场修行,能够增长功德,获天人果报。
《长膝经》中,一位弟子请教佛陀如何在俗事缠身中获得幸福?
佛陀传授了他四种方法,首当其冲的就是要“勤劳具足”。意思就是,即使身处家中,也一定要勤劳不懈怠。
你身边的环境干净整洁了,福报就显现了。
其实每个人的福报,就藏在他为人处世的细节里。用心做好生活中的每一件小事,认真对待身边的每一个人,福报就在当下等着你。
第一个,脸
想知道一个瓜的好坏,可以看它的形状和色泽;想知道一匹马的优劣,可以看它的神态和气息。
人也是如此。一个人内心的善恶,就体现在他的脸上。
老话常说:“吉人自有天相。”
这个相,指的就是福相。你的脸上,就藏着你的福报。
据《因果报应论》中记载,有位个叫温汝适的人,相师见到他后,断言他最高只能做到四品官。
没过几年,温汝适就考上了进士。十年后,温汝适回乡丁忧,目睹家乡溃堤导致百姓流离失所。
温汝适为了这些孤苦百姓,四处筹钱捐款,修筑堤防。还设立义学供人读书。
当他完成这所有事后,返回京城,又遇到曾经那位相师,那相师惊讶道:“你的脸,怎么变了这么多?你的命运不一样了。”
果然,不久之后,温汝适就升到了兵部侍郎,就连他的儿子,也做到了刑部主事官,前途无量。
温汝适的命运之所以会发生改变,就是因为他的相貌变了。而他的相貌,就是他种下的善行,积攒来的福报。
前世因,今生果。一个人的内在虽然不可见,但却在无形中为自己种下了因果。待到因缘和适时,这果报就显现在了自己的脸上。
所以《无常经》告诉我们:“有心无相,相随心生;有相无心,相随心灭。”你的长相,出卖了你的内心。一个内心阴暗的人,一定撑不起一张灿烂的笑脸。一个内心善良的人,容颜自然好看。
一个有善心的人,周遭都是和气;一个有和气的人,周遭都是贵人。
当一个人身边充满贵人的时候,难道不是有福报的吗?一个面善的人,一定拥有最大的福报。
当你学会用一颗与人为善的心,来映衬你自己的脸时,你的福报就来了。
第二个,碗
佛家有句话叫:“吃苦了苦,享福消福。”
人来到世上,一辈子吃的用的,都是由福报决定的。过于奢侈和挥霍的人,不论你是富翁还是乞丐,福禄都会转瞬成空。待福报享尽时,就只剩下苦果了。
佛经里有这样一个故事,说是有一位极好鸭舌的国王,为此杀生无数。
一天,突然有一位禅师求见国王,并运用神通让国王看到自己的前生。禅师说:“大王,你能享用的鸭子快要用尽了,这意味着你的福报也将享尽了,当准备后事了啊!”
国王这才知道,过去自己是个贫困无福的老僧,为了来生有福,就脱了衣服,坐在草地里喂蚊子。
而今生所吃的鸭子,都是过去的那些蚊子来报恩的。
老僧过去懂得培福,于是来生得以享福。可同样地,今生的他享足了福,却不再培福,福报就只会一再损耗,直至耗尽。
世人最大的悲哀,就是只懂得用钱来衡量价值。真正的福报,其实就在你的碗里。
佛家常说,一粒米、一个馒头的分量大过须弥山。出家人晚上一般少吃饭,一是为了给穷人留些口粮,再也就是给自己留些口粮。你吃一分,命少一分;你糟蹋一分,命里就少十分!
所以,我们一定要对食物心存敬畏,糟蹋和浪费,果报最重。一个整天奢侈浪费的人,就是在损耗自己的福报。不珍惜碗里的食物,就是不珍惜自己的福禄!
佛曰:“人无寿夭,禄尽则亡。惜衣有衣,惜食有食。”
人生在世,福禄寿皆是定数。一个珍惜碗中粮食的人,更会珍惜自己的生活,那么福报自然就会越来越厚重。打理好自己的饭碗,就是开始修福、积福,改变命运!
第三个,家
《坛经》有云:“境随心转则悦,心随境转则烦。”
环境,对于人的影响是巨大的。一个家的干净程度,决定着人的福报深浅。
佛经里有这样一则公案:
有位香灯师很爱干净,打扫很勤快。有一次,刚打扫完就来了一个乞丐,香灯师就给了乞丐一些食物,并请他把垃圾倒掉。
以此因缘,香灯师在后世就修成了尊者。而那位倒垃圾的乞丐,也因此做了国王。
打扫卫生,竟能得如此殊胜的福报。可见,一个干净的家,蕴藏着的福报更是深厚。
干净的房间,自带阳光磁场,这本身就是一种福报。它会影响主人的精神面貌,甚至是一个家庭的幸福程度。
住在一个干净整洁,井井有条的家里,自然就会心生愉悦,氛围温馨,家庭和睦。
一个人清理房间的能力,就是他清理烦恼的能力。保持房间的干净整洁,不仅能带给自己温暖快乐,更是我们确保福报的重要条件。
打扫,可以生智慧,去烦恼,更能增福德。
佛陀也告诉我们:“扫地有五种功德:自心清净,令他心清净,令诸天欢喜,植端正业,命终之后当生天上。”
洒扫清洁,就是一场修行,能够增长功德,获天人果报。
《长膝经》中,一位弟子请教佛陀如何在俗事缠身中获得幸福?
佛陀传授了他四种方法,首当其冲的就是要“勤劳具足”。意思就是,即使身处家中,也一定要勤劳不懈怠。
你身边的环境干净整洁了,福报就显现了。
其实每个人的福报,就藏在他为人处世的细节里。用心做好生活中的每一件小事,认真对待身边的每一个人,福报就在当下等着你。
《楚辞》是战国末叶至西汉初期流行于楚地诗歌集。此本收战国楚人屈原、宋玉及汉代刘安、东方朔、王褒等人辞赋十七篇:离骚、九歌、天问、九章、远游、卜居、渔父、九辩、招魂、大招、惜誓、招隐士、七谏、哀时命、九怀、九叹、九思。此为明万历四十八年乌程闵齐伋三色套印本。
楚辞是屈原创作的一种新诗体,并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称,西汉初期已有之,至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代刘安、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》,成十七篇。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地(注:即今湖南、湖北一带)的文学样式、方言声韵和风土物产等,具有浓厚的地方色彩,故名《楚辞》,对后世诗歌产生深远影响。
闵齐伋(1580-?),字寓五,乌程(今湖州)人。自幼读书勤奋,好作诗文,以刻书为事。明万历四十四年(1616)主持采用朱、墨两色套印《春秋左传》,获得成功。后又改为五色套印,先后刻印经、史、子、集等一批古书及诸多戏曲、小说。因印刷技艺日臻完美,名声大振,与著名刻书著作家凌蒙初齐名。
屈原,战国时期楚国人,芈姓,屈氏,名平,字原,以字行;又在《离骚》中自云:“名余曰正则兮,字余曰灵均”。屈原早年受楚怀王信任,先后任三闾大夫、左徒,常与怀王商议国事,参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合,共同抗衡秦国。在屈原努力下,楚国国力有所增强。
注:此PDF含分章篇书签。半叶九行,行十九字,小字双行,行十八字,白口,四周单边。版框高21厘米,宽14.6厘米;开本高27厘米,宽17.5厘米。书后刻有「皇明萬曆庚申烏程閔齊伋迂五父校」,有「閔」字白方小印和「齊伋」朱方小印。
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文件名:楚辞.上下卷.明万历48年乌程闵齐伋三色套印本 https://t.cn/zQewU0N
楚辞是屈原创作的一种新诗体,并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称,西汉初期已有之,至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代刘安、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》,成十七篇。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地(注:即今湖南、湖北一带)的文学样式、方言声韵和风土物产等,具有浓厚的地方色彩,故名《楚辞》,对后世诗歌产生深远影响。
闵齐伋(1580-?),字寓五,乌程(今湖州)人。自幼读书勤奋,好作诗文,以刻书为事。明万历四十四年(1616)主持采用朱、墨两色套印《春秋左传》,获得成功。后又改为五色套印,先后刻印经、史、子、集等一批古书及诸多戏曲、小说。因印刷技艺日臻完美,名声大振,与著名刻书著作家凌蒙初齐名。
屈原,战国时期楚国人,芈姓,屈氏,名平,字原,以字行;又在《离骚》中自云:“名余曰正则兮,字余曰灵均”。屈原早年受楚怀王信任,先后任三闾大夫、左徒,常与怀王商议国事,参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合,共同抗衡秦国。在屈原努力下,楚国国力有所增强。
注:此PDF含分章篇书签。半叶九行,行十九字,小字双行,行十八字,白口,四周单边。版框高21厘米,宽14.6厘米;开本高27厘米,宽17.5厘米。书后刻有「皇明萬曆庚申烏程閔齊伋迂五父校」,有「閔」字白方小印和「齊伋」朱方小印。
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文件名:楚辞.上下卷.明万历48年乌程闵齐伋三色套印本 https://t.cn/zQewU0N
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少年强则国强。日日行善日日新。一家之和在于善。三人行必有善者。生于善而死于恶。常行善者得人助。少年为善品自高。人生最惜少年善。人生有涯善无涯。
正值青春的我们是祖国的未来,中华的希望,任重而道远,我们决心志存高远,敢为人先,立鸿鹄志,做中华梦,展大鹏翅,圆中华梦;奋发努力,为祖国富强而读书,为中华复兴而奋斗,生命不息,奋斗不止,用我们的青春和热血铸就中华民族伟大复兴的金碧辉煌。
少年强则国强。日日行善日日新。一家之和在于善。三人行必有善者。生于善而死于恶。常行善者得人助。少年为善品自高。人生最惜少年善。人生有涯善无涯。
正值青春的我们是祖国的未来,中华的希望,任重而道远,我们决心志存高远,敢为人先,立鸿鹄志,做中华梦,展大鹏翅,圆中华梦;奋发努力,为祖国富强而读书,为中华复兴而奋斗,生命不息,奋斗不止,用我们的青春和热血铸就中华民族伟大复兴的金碧辉煌。
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