象意之说

在奇门遁甲预测学中，靠一个宫的信息是很难完整得出准确的预测信息的，我们前边给大家讲了类象组合法，在奇门来意直断章中有给大家讲了取象法，实质上象意之说我们前边在预测疾病里边已经给大家讲知识点渗透进去了，例如天芮不是预测疾病的重点代表符号，但天芮是预测疾病的信息符号，而天芮上乘的天干才是预测疾病的代表符号。我们把信息符号称为象，把代表符号称之为意义，合起来即为象意之说，掌握象意之说后我们的实战预测水平可以大大的提高了。

在这里大家要记住，象和意有时候是在同一个宫内，有时候不是在同一个宫。举例说明，在预测工作的时候，开门是工作的一个信息符号，但开门落宫中的任何元素并不代表工作的性质，而是以干支历中的用神落宫所克之宫中的门为工作性质，在这里的门就是我们象意之说中的意。

关于象意之说，我们古人和现代一些奇门研究者并没有真正搞清楚，例如在测疾病的时候以天芮代表疾病，以天芮落宫代表病症如落坤宫则脾胃之疾，测工作的时候则以开门为工作单位，开门落兑宫则为口舌性质的工作等等的说法，这实质上大错而特错，奇门预测模型是一个很严密的立体信息体，需要研究者用严密的学术态度来审视它、研究它。

沈曾植(1850--1922)，浙江嘉興人。字子培，號巽齋，別號乙盫，晚號寐叟，晚稱巽齋老人、東軒居士，又自號遜齋居士、癯禪、寐翁、姚埭老民、乙龕、余齋、軒、持卿、乙、李鄉農、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、東軒支離叟等。他博古通今，學貫中西，以"碩學通儒"蜚振中外，譽稱"中國大儒"。寐叟書法風貌獨特，迥異時流，在結體和用筆上均大膽獨造，若非有大學問、大氣魄實不能有此境界。諸體中以草書獨步一代，歷來草書大家率以圓勁連綿之筆法為表現著眼，寐叟則多用方筆，且筆力奇重，然卻能揮運自如，無矯飾之弊。曾熙雲：「余評寐叟書，工處在拙，妙處在生，勝人處在不穩。」確為的評，蓋寐叟作品中，用筆峻利翻矯，造形古拙跌宕，在結構佈局上敢於造險、犯險，故能創出新局，從而在書史上立一席之地。

作為清末民初的大儒，沈曾植以其精深寬博的文化修養、自覺思辨的哲學方法、兼容並蓄的學書態度，承繼傳統，竭力創新，成為當代書法先驅。其學人治書的精神對當代書法的啓示是顯而易見的。

沈曾植少年時就處在一個良好的書畫環境當中，老師擅長書畫，而且家中藏有很多上等的法帖，因而受過很好的文化熏陶。從1911年開始，沈曾植開始了他的探索之路，以他超凡的智慧與膽略，在尊碑抑帖的大趨勢下提出「世無以北集壓南集者，獨可以北刻壓南刻乎」」的主張，以兼收並蓄、融會貫通的態度反對唯碑是尊和唯帖是尊的偏頗，從而使書法研究走向正軌。

沈曾植書擅各體，尤以草書為佳。初學包世臣，復取法於鄧石如，晚年轉宗明末著名書法家黃道周、倪元璐，因而其書風始終處於不斷變化之中。其書多用方筆，風格挺健峭拔，沙孟海先生評其書曰:"翻覆盤旋，如游龍舞鳳，奇趣橫生。"清末官至安徽布政使，民國時以遺老自居。雖然我們在遺老的形象中窺出一絲保守、刻板、落伍的色彩，但是書法上，沈寐叟卻是一個相當有膽魄的創新大家，他以北碑傳統為基點，在深入到書法藝術的表現(形式表現與線條表現)的深層內容之後，沈寐叟毅然決然，在以方筆作行草書方面作出了成功的嘗試。他的方筆斬截、銳而不峭、厚而不滯，見出極強的駕馭功底。但更令人振奮的，還在於他以方筆頓挫帶動行草書的連貫意識，把具體的連貫按照頓挫間隔成一組組意的連貫，在其中，既有古代章草的某種結體意識，又有努力求空間開張的橫向宕開，更有方線條稜角、鋒尖在不斷交替過程中的勾連吻合之美，值得注意的是:這種種出眾效果都是在流暢的揮灑過程中自然呈現，而不是刻意做作而成的。

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