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金陵僧药根，工楷法，住扬州某庵。商人洪姓者，欲买其庵旁隙地起花园。药根意不欲，乃投以诗云：“自笑蜗庐傍寺开，邻园树木迥崔巍。侬家院小难栽树，但有青青一片苔。”洪知其意，乃不果买。药根"白瓜渚》云：“星光全在水，渔火欲浮天。”《喜晴》云：“雨收亦似痊沉病，日出浑如见故人。”

昨天中午打算读余华的《活着》到了晚上看了一点 然后今天一天时间把这本书读完 这个速度我有点不能相信我自己 但是事实就是这样 过程很顺畅 我看书有一个特点 看甜文我会哭的稀里哗啦 看这种书内心都很平静 包括《活着》
高中的某一段时间 《活着》这本书在我的班级掀起了一股热潮 一本书被班上的一大半人传了又传 看了又看 我身边的朋友也在看 并向我讲述它 太苦了 而那时的我对于看这本书一点兴趣都没有
看的过程中 内心仿佛毫无波澜 但在内心深处我觉得我会记得好久 最开始的福贵给我的感觉像个没长大的孩子 他嗜赌成性 蛮横无理 知道家产被他彻底输光之后 一夜之间变得胆小懦弱 从拥有百亩地产富家少爷变成了什么都没有的穷人 什么都败光了 仿佛在一夜之间自己长大了 知道去承担家庭的重任 而他之所以这样是不得已 父亲死亡在那个破烂的茅屋里 母亲死亡在他去当炮兵的前三个月 两年当炮兵 时间转眼即逝 回到了家 和家人好好过日子 累点苦点 把希望寄托在有庆和凤霞身上 但有庆去世 因输血过多而死亡 接着 十多年过去了 凤霞生孩子大出血死亡 留下了刚出生的儿子 三个月过去 妻子家珍也相继过世 在往后的几年 二喜被水泥板夹死 苦根因吃豆子吃多了也死了 一个个相继离去 只有福贵一直都在 后来攒够了钱 买下了一只即将杀死的老牛 虽然说这本书是活着 可讲的是死亡 人活着是为活着本身而活 而不是为活着之外的任何事物而活 在时代的大背影下 活着艰难 可那些依旧拼命
福贵的一生经历了 内战 人民公社化 大炼钢铁运动等等 在那样的年代像福贵这样的人物有很多 福贵是大时代背景下一个小人物的缩影 他们勤劳 愚昧 坚韧 他们被时代裹夹着无法呼吸 唯有活下去才能活下去 福贵的悲哀是每一个中国人的悲哀 每一个人都无法幸免
今天的天气很糟糕 天空是灰蒙蒙的的 看不见一丁点阳光 冷风呼呼作响 心情也一样糟糕

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没有剃度前请问监院释则庄法师之迷惑

承蒙广信推荐，想在法师贵寺出家。本来出家剃度的问题是比较难的，也曾在其他寺做个一年半载的净人。

我出家比较难出，别说背会五堂功课，也曾把不惑之年的钱布施几万元，为兴道场祈福，主管法师反倒认为班门弄斧。

鄙人深达密宗的上师灌顶法，虽净土法门持名念佛心净感应慢。虽近五旬之年，从而立之年发心为中国佛教走向世界发心，在外打工修布施供养乃至为国家主权祈福及为国家经济增长祈福，皆有修行历程和感应！

跑过两个寺院，道场是兴起来了，但剃度却束之高阁。转念一想，那些出家的净人出家不布施不会背功课而反倒容易剃度，这叫听话普通出家，有修证的人反倒不容易剃度。有修证的人加持力是有的，在道场维那起腔一祈求一堂功课下来大家充满法喜。要是没有修证和祈求连个早课楞严咒都诵得七零八落，为一个道场祈福乃至为民族和国家祈福皆是不言而喻的！

利他就会有惑业苦，当然出家也有三分病苦反倒容易念佛生净土！

鄙人不揣冒昧，放下五欲及名闻利养，念佛生净土反倒不遭魔事...

在剃度未成就是放下，放下这些祈求兴寺庙得法缘的观点，抛开道场与法师的人情利养观点剃度倒是一个抽丝剥茧的过程，剃度与否，是慢慢煞出来的。

还有一个观点，就是寺院来一个净人共住有起烦恼不与人还嘴，天哪，这一关忍辱过去，拦路虎绊脚石抛开了。法师不看修证和佛门法嚣，而是看叫听话和做事，也犯以偏概全之见。

我做净人一年了，向法师请教？煞过去，剃度了，就迈出了出家的第一步。

雄关迈道真出铁...请主管法师不吝赐教，迈入出家的阳光大道...

是为迷惑而询之因，是为谢。

净人--黄韵人合十，11月10日于莆田南少林寺

【编后语】:据我初步认识并了解，这是浙江温州一大寺院的释则庄监院，因在南少林没有剃度而请益？

释则庄答:在寺院里为什么要强调听话，那是因为不是每个众生都有自知之明的。有时候我们自己的境界烦恼问题看不清，再想去判断外在的人我是非就很难了。就像称的准心没有调整好，想要去衡量外物就很难了。这一步调准心，就需要放下固执的我见，就需要所谓的听话。

我在微信上回复:感恩师父

但我又作出如下总结之语:是，要去掉粗重的烦恼而到微细的烦恼，这叫与世无争、与世无求，看破放下就真正自在了... https://t.cn/A6XfH16N