【佛家修行必不可少的仪轨】

南无十方三世一切佛法僧三宝

我昔所造诸恶业

皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生

一切我今皆忏悔

众生无边誓愿度

烦恼无尽誓愿断

法门无量誓愿学

佛道无上誓愿成

万善之行法（略）

功德善根

悉皆回向：

世界和平

众生安乐

灾障消灭

祸患不生

法界有情

信受发愿

同生极乐

共证菩提

说道者注：

正行乃时时之功，非仅或坐或站少时之一端也。学道乃用心之道，非枯坐非无真意。学道初门以一日之时为一课行。早时运心三归，忏悔，发广大愿，随之正行不懈，晚时运心回向一切功德善根，利益众生。口诵虽不名实，然用心即似实，日用正行间秉心作意，日久即惯即成真实意也，名真修行。

故有仪轨运心并非可或缺----【忏悔】可体悟苦果之因缘，当慎之又慎。。。【发愿】可体悟圣果之因缘，知前途光明，策发动力。。。【三归】可体悟心的安乐港湾。。。

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那么圆教的修法，在当下「任何一法」同时见到「一切万法」之「性」，「一修一切修，一证一切证」。比如手套大法，在指头这个「相」能看到这里（气球手套的空心）的「空性」，同时看到无量的指头。这个指头就是全体，这三个指头又是这一万个指头，这就是圆顿大法见的「如是」，这叫「如来藏为总，万法为别，互为总别」——「别」就是「总」，「总」就是「别」；还有「互别为别」——没有哪一个不是哪一个，没有哪一部分不是哪一部分。把这个道理搞明白，就是「圆教」的明心见性。

以做梦来打比方，可以更深一步地观照「如是我闻」。我们梦中是不是出现父母、儿女、姥姥、姥爷、同事、同修，也有很讨厌的冤亲债主啊？是不是也梦到牛、马、小猫、老鼠？还梦到桌椅板凳、花瓶、沙发、起风下雨、日升月落，乃至牛屎狗粪，是不是？那么，梦中这一切与梦外的境界有没有关系啊？没有。所以都是我们一个念变出来的。

曾经有人提出反对。他说：「怎么没有关系？如果我没有老妈，怎么会梦到老妈？」我再问他：「你有没有梦到过你从来没有见到、听到的东西？」他说有。所以梦中的境界很复杂，不能强词夺理；而且有的提前梦到未来，是不是？

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细说呢：这个「如」，是我们的真心本性，「法尔如是」。这个「如」，没有过去、现在、未来，没有东南西北上下十方；但它又是无穷无尽、无边无际，其大无外，其小无内。在山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜等一切的万法出现之前，它就是真实存在；在显现出山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜以后，它仍然是个无形无相的真实存在，灵明不昧。它不现一相，不现一法，但是万法万相皆依它而有。好好观照，这个法很难讲。它不现一相，但万法是不是都由它现的？这叫什么？现而不现，不现而现。过去、现在、未来，它始终保持这种如如不动之心。

「是」，表十法界一切的万法——从日月星辰、山河大地、树木花草、风云雨雾，到诸佛菩萨、天人鬼畜，一切的有情，种种的妄想、分别、执着、造作，一切的生、住、异、灭，万法、万相，都叫「是」。那么这十法界万法怎么来的呢？就是由这个「如」变现而有。在《楞严经》讲，我们的真心本来面目「离一切相」，这就叫「如」；「即一切法」，这就是「是」。「如是如是」，这就是我们的真心本来面目。

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