這次主要說法的對象是喜馬拉雅地區的在家眾！希望大家能夠了解這一點！
「人身難得」偈，一天要念五遍
寂天菩薩在《入菩薩行論》中說：
暇滿人身極難得，既得能辦人生利，
倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿。
我們現在已經得到了具備暇滿條件的難得人身，這是非常不容易的事情。然而僅僅是知道還不夠，應該更深刻地體會、思維：「我現在得到了難得人身，未來再次得到是很困難的。」經典中說，可以透過因、比喻和數量等等各個方面，來思維難得的道理。
許多外國弟子無法理解人身難得，他們問我：「世界上的人不是愈來愈多嗎？許多地方甚至人滿為患。」其實，去思維世界上人口多少，對自己並沒有什麼幫助，這個思維是要用在自己的身上，幫助自己珍惜人生。
因為要得到暇滿難得人身的果報，需要具備很多功德的善因，和持守清淨的戒律等等條件。有時想想，要能夠持守一條戒，都很困難了，更不用說圓滿持守能夠投生為暇滿人身的戒律，因此，自己具備了這樣的善因，得到了人身，是很不容易的。
「既得能辦人生利。」這裡的士夫，意思是好漢。這是一個讚嘆的詞語，例如稱讚一個人是大丈夫。梵文的士夫稱為「布汝須」，意思是「有能力者」。
平時我們會認為一個有能力的人，是一個有膽識的勇者。我曾經看過一張照片，在外國有一個地方，他們有一種傳統，就是會用鐵鉤等器具殺害海豚，血把整個海灣 都染紅了，他們認為能夠殺愈多海豚的人，就是勇士；這樣的畫面真是讓人傷心難過，我們應對這樣的愚癡行為生起慈悲心。
（此時陽光照在法座上的法王身上，法王開玩笑說，我設計舞台只想到大家別曬太陽，倒忘了自己，再曬下去就會像比哈爾省的人一樣黑了。）
所以，到底具有怎麼樣的能力，才能稱為「有能力者」（大丈夫）呢？意思是，能夠善用難得人身，而得到人天果報，或者二乘自利的果位，不僅如此，甚至能夠成 就圓滿的佛果；這樣的人，才是真正的勇士、大丈夫、士夫。這樣的大丈夫，無論做任何事情，都能夠得到成就；這種人身極為難得，這是我們必須認知的。缺乏了 這樣的認知，我們就是在浪費人生。
「倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿。」我們不應該把這難得的人身，白白用在得到今生各種短暫的快樂。什麼叫短暫的快樂？就是衣食、名聲等等。我們應該努力 幫助自他得到究竟快樂，這才是難得人身真正該做的事情；不要入寶山卻空手而回。如果虛擲人生，以後想要再次得到，會是非常困難的事情。
每個人都有明辨善惡、懂得取捨的智慧；我們知道什麼是善，什麼是惡，什麼對自己有利，什麼對自己有害。我們雖然有這種明辨善惡的本能，但是卻將它用在自私 自利的事情上。情況好一點的，會多照顧一點自己的親人或朋友，但也僅此而已。很多時候，就是因為我們的過度自私，傷害了很多生命。例如吃葷的人，有多少 魚、雞、牛、豬等等生命，為了我們的口腹之欲，而受到傷害、宰殺。
我們擁有這樣的智慧，卻沒有用在利益他人的事情上面，對於其他生命的苦樂，我們總是漠不關心，從未好好思維：「什麼對眾生有益？什麼會傷害眾生？」只是眼睜睜地看著眾生受苦痛而已──我們的心自私而且封閉。
如果把心擴大，不只為自己，也不僅為了自己的家人；但如果一開始就說「利益盡虛空、遍法界的眾生」可能又太空泛。我們應該就從週遭實際發生的事情去思維，看看有什麼傷害是可以預防的。如此，取捨的智慧才算有作用、有意義。
不然，如果將難得的人身用在自私自利的事情上，那麼，還不如不要擁有這樣的人身來得好。從某些角度來說，人有時候還真可怕，我們認為獅、虎、熊等動物很可 怕，但事實上，人類比他們可怕上萬倍──世界上各種戰爭的武器，並非獅子老虎製造，而是人類所製造。同樣地，世界各地的戰爭，或者各種的疾病，各種四大不 調的災難，是誰造成？大部分也是因為我們人類的活動所造成的。
人類如果錯用自己的智慧，將對整個地球，和地球上每一個生命，造成很大的傷害。所以我們應該靜下來想想，身為人的責任是什麼？
我們被稱為佛弟子，也被稱為大乘、密乘或者某某教派的行者，但是光有稱謂是不夠的，不僅如此，僅僅是對三寶、佛教有些信仰，也還是不夠的，這是我個人的經驗，為什麼這麼說？因為僅僅是這樣，你其實沒有多大的改變。
看看現在的佛教徒，其實跟非佛教徒沒什麼差別。同樣大乘佛教徒和非大乘佛教徒，好像也看不出哪裡不同了。剩下的只是各種不同的虛名，而不具備任何實質，這樣只是空過一生！為什麼會有這樣的問題產生？就是因為我們不知道自己身為人的責任是什麼？
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
「人身難得」偈，一天要念五遍
寂天菩薩在《入菩薩行論》中說：
暇滿人身極難得，既得能辦人生利，
倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿。
我們現在已經得到了具備暇滿條件的難得人身，這是非常不容易的事情。然而僅僅是知道還不夠，應該更深刻地體會、思維：「我現在得到了難得人身，未來再次得到是很困難的。」經典中說，可以透過因、比喻和數量等等各個方面，來思維難得的道理。
許多外國弟子無法理解人身難得，他們問我：「世界上的人不是愈來愈多嗎？許多地方甚至人滿為患。」其實，去思維世界上人口多少，對自己並沒有什麼幫助，這個思維是要用在自己的身上，幫助自己珍惜人生。
因為要得到暇滿難得人身的果報，需要具備很多功德的善因，和持守清淨的戒律等等條件。有時想想，要能夠持守一條戒，都很困難了，更不用說圓滿持守能夠投生為暇滿人身的戒律，因此，自己具備了這樣的善因，得到了人身，是很不容易的。
「既得能辦人生利。」這裡的士夫，意思是好漢。這是一個讚嘆的詞語，例如稱讚一個人是大丈夫。梵文的士夫稱為「布汝須」，意思是「有能力者」。
平時我們會認為一個有能力的人，是一個有膽識的勇者。我曾經看過一張照片，在外國有一個地方，他們有一種傳統，就是會用鐵鉤等器具殺害海豚，血把整個海灣 都染紅了，他們認為能夠殺愈多海豚的人，就是勇士；這樣的畫面真是讓人傷心難過，我們應對這樣的愚癡行為生起慈悲心。
（此時陽光照在法座上的法王身上，法王開玩笑說，我設計舞台只想到大家別曬太陽，倒忘了自己，再曬下去就會像比哈爾省的人一樣黑了。）
所以，到底具有怎麼樣的能力，才能稱為「有能力者」（大丈夫）呢？意思是，能夠善用難得人身，而得到人天果報，或者二乘自利的果位，不僅如此，甚至能夠成 就圓滿的佛果；這樣的人，才是真正的勇士、大丈夫、士夫。這樣的大丈夫，無論做任何事情，都能夠得到成就；這種人身極為難得，這是我們必須認知的。缺乏了 這樣的認知，我們就是在浪費人生。
「倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿。」我們不應該把這難得的人身，白白用在得到今生各種短暫的快樂。什麼叫短暫的快樂？就是衣食、名聲等等。我們應該努力 幫助自他得到究竟快樂，這才是難得人身真正該做的事情；不要入寶山卻空手而回。如果虛擲人生，以後想要再次得到，會是非常困難的事情。
每個人都有明辨善惡、懂得取捨的智慧；我們知道什麼是善，什麼是惡，什麼對自己有利，什麼對自己有害。我們雖然有這種明辨善惡的本能，但是卻將它用在自私 自利的事情上。情況好一點的，會多照顧一點自己的親人或朋友，但也僅此而已。很多時候，就是因為我們的過度自私，傷害了很多生命。例如吃葷的人，有多少 魚、雞、牛、豬等等生命，為了我們的口腹之欲，而受到傷害、宰殺。
我們擁有這樣的智慧，卻沒有用在利益他人的事情上面，對於其他生命的苦樂，我們總是漠不關心，從未好好思維：「什麼對眾生有益？什麼會傷害眾生？」只是眼睜睜地看著眾生受苦痛而已──我們的心自私而且封閉。
如果把心擴大，不只為自己，也不僅為了自己的家人；但如果一開始就說「利益盡虛空、遍法界的眾生」可能又太空泛。我們應該就從週遭實際發生的事情去思維，看看有什麼傷害是可以預防的。如此，取捨的智慧才算有作用、有意義。
不然，如果將難得的人身用在自私自利的事情上，那麼，還不如不要擁有這樣的人身來得好。從某些角度來說，人有時候還真可怕，我們認為獅、虎、熊等動物很可 怕，但事實上，人類比他們可怕上萬倍──世界上各種戰爭的武器，並非獅子老虎製造，而是人類所製造。同樣地，世界各地的戰爭，或者各種的疾病，各種四大不 調的災難，是誰造成？大部分也是因為我們人類的活動所造成的。
人類如果錯用自己的智慧，將對整個地球，和地球上每一個生命，造成很大的傷害。所以我們應該靜下來想想，身為人的責任是什麼？
我們被稱為佛弟子，也被稱為大乘、密乘或者某某教派的行者，但是光有稱謂是不夠的，不僅如此，僅僅是對三寶、佛教有些信仰，也還是不夠的，這是我個人的經驗，為什麼這麼說？因為僅僅是這樣，你其實沒有多大的改變。
看看現在的佛教徒，其實跟非佛教徒沒什麼差別。同樣大乘佛教徒和非大乘佛教徒，好像也看不出哪裡不同了。剩下的只是各種不同的虛名，而不具備任何實質，這樣只是空過一生！為什麼會有這樣的問題產生？就是因為我們不知道自己身為人的責任是什麼？
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
疲惫忙碌的一天
2点睡5.30起床走到学子广场等教练来接 撑着伞在滨海路口站了三个小时 肚子不知道饿痛还是冻痛 （期间上次厕所还要拍照版^_^）去驾校等了教练半小时才回寝 饿爆了直接把砂锅米粉炫完 昏昏沉沉三点半醒了赶紧打了个底跑去大活拿伞 还好没摔跤（心里一直默念要小心）还好没被拿走 然后坐上高老师的顺风车去仙岩上课 今天这群崽整理太快了 无聊了十分钟给他们放孤勇者 下课在幼儿园门口蹲了半小时打不到车 又是又冷又饿又困的感jio 好黑好害怕司机又取消订单又绕来绕去得 到了镇上吃完塔斯汀疯狂咳嗽好怕感冒了 明天下午晚上还都要 找了小shuai ge送我回来 今天真的不想走路啦 现在喝这个感冒药感觉好苦 明天睡醒又是排练忙碌人 ⛽️加油
2点睡5.30起床走到学子广场等教练来接 撑着伞在滨海路口站了三个小时 肚子不知道饿痛还是冻痛 （期间上次厕所还要拍照版^_^）去驾校等了教练半小时才回寝 饿爆了直接把砂锅米粉炫完 昏昏沉沉三点半醒了赶紧打了个底跑去大活拿伞 还好没摔跤（心里一直默念要小心）还好没被拿走 然后坐上高老师的顺风车去仙岩上课 今天这群崽整理太快了 无聊了十分钟给他们放孤勇者 下课在幼儿园门口蹲了半小时打不到车 又是又冷又饿又困的感jio 好黑好害怕司机又取消订单又绕来绕去得 到了镇上吃完塔斯汀疯狂咳嗽好怕感冒了 明天下午晚上还都要 找了小shuai ge送我回来 今天真的不想走路啦 现在喝这个感冒药感觉好苦 明天睡醒又是排练忙碌人 ⛽️加油
#晚安糕妈#
姐妹们，你家娃到叛逆期了吗？
年糕上三年级后，我已经抢先体验到这个人生套餐了！
其实从他差不多 7 岁开始，我就发现年糕不再是那个羞答答的“乖宝宝”了。
比如他和弟弟的battle。
以前带兄弟俩出门，他们并排坐后面，一人一个安全座椅离得老远。
但前两周俩人直接在车里干架！！！
发糕的小短手在一旁勾引（挑衅）哥哥，勾引不到就大哭；年糕也不示弱，见状不对立马说：“妈妈，他踢到我头了”。
请问，那么点距离他是怎么踢到你的头的？你是把头伸到他的脚上了吗？（别说，好像还真是[允悲]）
头昏脑胀的我，当下立即决定：分！开！坐！
这还只是“7岁8岁狗都嫌”的前奏。
更别提对大人竖中指、翻白眼，生气回房间“砰”一下把门关上……这种令老母亲的心脏只能再接受一次跳动的操作。
从前有姐妹跟我说，男孩子到了年龄就会用匪夷所思的行为，展现他的男子气概，我现在体验到了……真酸爽！
但我必须自豪地说，现在我也还没动手揍他。因为捋了捋整件事情，我发现自己面对的，就是一个孩子新阶段的到来。
让我更确信这件事的，是我在书里翻到的这句话：
心理学研究认为，7-9岁通常是孩子的“自我整合期”，跟“可怕的 2 岁一样”，也是孩子身心探索的必经过程。
年糕就处在典型的自我整合期，不断在危险的边缘试探。
你不让他干的事？他更来劲！就想看看底线在哪里。
虽然当下很气很想爆发，但不得不说，搞清楚背后的原因，我会更容易跳出跟年糕对立的情绪，去看待他的行为。
就像上一次哥俩吵架，年糕愤怒地摔门回房间。
当下，一种“冲进去狠狠教育他“的本能在蠢蠢欲动。
但理智按住了我！因为那意味着又一次家庭战争爆发，然后我还要花好几个小时来收拾烂摊子！！！
我强迫自己平静下来，瞄了一眼他房门。
知子莫若母，其实此刻，房间里的年糕也不平静。
果不其然，一会他就在门口探头探脑，小心思估计也在飞快转动，8 岁的孩子怎么会不知道摔门的行为不对？
又等了等，他自己从房间出来了。情绪看起来还算正常，我知道他也在观察着大人的反应。
这时候我没有按常理出牌。不但什么都没说，还带他出去吃了一顿平时最喜欢的大餐。
看着这个自己从小一口奶一口饭带大的小男孩，有点稳重又笑得羞涩的样子，我猜他知道自己不对，但是羞于说出“对不起”。
那一刻，我好像突然理解了“心理整合期”的含义——
一个 3 岁的小孩，有委屈有愤怒都可以哭着扑进妈妈怀里，但是 8 岁的小孩不一样了。
学校最流行的歌曲是“孤勇者”，男孩子的宣泄方式是在球场上大汗淋漓……
那么一个大男孩遇到委屈愤怒应该怎样表达？我猜他也在摸索吧。
3 岁的孩子会下意识跟爸爸妈妈提问题；但小学 3 年级的孩子已经知道父母不是无所不能。所以当你告诉他这样好、那不行，他还要有自己的判断，虽然未必准确。
有些事就是要自己撞了南墙，才能快速吸取教训和改变自己，才能更好的与这个世界相处。我们不也是从这个时候过来的吗？
当然也有人会说：“我没你那么好的耐心”。
“哪怕你告诉我它会过去，但是当孩子骂人顶嘴，不好好‘教训’一顿，就像当父母的没有尽到责任......”
这种感受，我当然也懂！
但还是那句话：千万别被孩子的情绪和逻辑带走，跟他们较真你就输了。
给正处于“孩子七八岁狗都嫌”的家长一颗定心丸吧：
德国心理学家海查曾经做过一项有关叛逆小孩的研究，研究表明叛逆的孩子长大后表现出两大明显优势：
1⃣️ 意志力更强，且更有主见；
2⃣️ 有更强的独立分析和决断力。
孩子的叛逆也是他追逐自己个性的一部分，更是父母找到和他契合的相处方式、甚至是父母自己成长的契机。
要作出改变的，从来不只是他们自己。作为家长的我们，也要同步“修炼”才行。
我自己的做法是：不急于把孩子的“叛逆”视作问题，而是致力于重建联结。
姐妹们，你们家都发生过哪些有（炸）趣（裂）的故事呢？
评论区分享，我们一起互相治愈吧[哈哈]
姐妹们，你家娃到叛逆期了吗？
年糕上三年级后，我已经抢先体验到这个人生套餐了！
其实从他差不多 7 岁开始，我就发现年糕不再是那个羞答答的“乖宝宝”了。
比如他和弟弟的battle。
以前带兄弟俩出门，他们并排坐后面，一人一个安全座椅离得老远。
但前两周俩人直接在车里干架！！！
发糕的小短手在一旁勾引（挑衅）哥哥，勾引不到就大哭；年糕也不示弱，见状不对立马说：“妈妈，他踢到我头了”。
请问，那么点距离他是怎么踢到你的头的？你是把头伸到他的脚上了吗？（别说，好像还真是[允悲]）
头昏脑胀的我，当下立即决定：分！开！坐！
这还只是“7岁8岁狗都嫌”的前奏。
更别提对大人竖中指、翻白眼，生气回房间“砰”一下把门关上……这种令老母亲的心脏只能再接受一次跳动的操作。
从前有姐妹跟我说，男孩子到了年龄就会用匪夷所思的行为，展现他的男子气概，我现在体验到了……真酸爽！
但我必须自豪地说，现在我也还没动手揍他。因为捋了捋整件事情，我发现自己面对的，就是一个孩子新阶段的到来。
让我更确信这件事的，是我在书里翻到的这句话：
心理学研究认为，7-9岁通常是孩子的“自我整合期”，跟“可怕的 2 岁一样”，也是孩子身心探索的必经过程。
年糕就处在典型的自我整合期，不断在危险的边缘试探。
你不让他干的事？他更来劲！就想看看底线在哪里。
虽然当下很气很想爆发，但不得不说，搞清楚背后的原因，我会更容易跳出跟年糕对立的情绪，去看待他的行为。
就像上一次哥俩吵架，年糕愤怒地摔门回房间。
当下，一种“冲进去狠狠教育他“的本能在蠢蠢欲动。
但理智按住了我！因为那意味着又一次家庭战争爆发，然后我还要花好几个小时来收拾烂摊子！！！
我强迫自己平静下来，瞄了一眼他房门。
知子莫若母，其实此刻，房间里的年糕也不平静。
果不其然，一会他就在门口探头探脑，小心思估计也在飞快转动，8 岁的孩子怎么会不知道摔门的行为不对？
又等了等，他自己从房间出来了。情绪看起来还算正常，我知道他也在观察着大人的反应。
这时候我没有按常理出牌。不但什么都没说，还带他出去吃了一顿平时最喜欢的大餐。
看着这个自己从小一口奶一口饭带大的小男孩，有点稳重又笑得羞涩的样子，我猜他知道自己不对，但是羞于说出“对不起”。
那一刻，我好像突然理解了“心理整合期”的含义——
一个 3 岁的小孩，有委屈有愤怒都可以哭着扑进妈妈怀里，但是 8 岁的小孩不一样了。
学校最流行的歌曲是“孤勇者”，男孩子的宣泄方式是在球场上大汗淋漓……
那么一个大男孩遇到委屈愤怒应该怎样表达？我猜他也在摸索吧。
3 岁的孩子会下意识跟爸爸妈妈提问题；但小学 3 年级的孩子已经知道父母不是无所不能。所以当你告诉他这样好、那不行，他还要有自己的判断，虽然未必准确。
有些事就是要自己撞了南墙，才能快速吸取教训和改变自己，才能更好的与这个世界相处。我们不也是从这个时候过来的吗？
当然也有人会说：“我没你那么好的耐心”。
“哪怕你告诉我它会过去，但是当孩子骂人顶嘴，不好好‘教训’一顿，就像当父母的没有尽到责任......”
这种感受，我当然也懂！
但还是那句话：千万别被孩子的情绪和逻辑带走，跟他们较真你就输了。
给正处于“孩子七八岁狗都嫌”的家长一颗定心丸吧：
德国心理学家海查曾经做过一项有关叛逆小孩的研究，研究表明叛逆的孩子长大后表现出两大明显优势：
1⃣️ 意志力更强，且更有主见；
2⃣️ 有更强的独立分析和决断力。
孩子的叛逆也是他追逐自己个性的一部分，更是父母找到和他契合的相处方式、甚至是父母自己成长的契机。
要作出改变的，从来不只是他们自己。作为家长的我们，也要同步“修炼”才行。
我自己的做法是：不急于把孩子的“叛逆”视作问题，而是致力于重建联结。
姐妹们，你们家都发生过哪些有（炸）趣（裂）的故事呢？
评论区分享，我们一起互相治愈吧[哈哈]
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