《看不见的城市》———（意）伊塔洛·卡尔维诺

书里面找不到能认得出的城市，所有的城市都是想象的，以马可·波罗游记为启发，讲述他到了东方，见到了蒙古帝国的大汗忽必烈。作者虚构了他们漫长的对话，虚构了旅行中所见到的55座城市，那些被蒙古铁蹄践踏过的城市，就像由马可·波罗向忽必烈汗所作的一系列旅行汇报。

曾经被蒙古铁蹄践踏和征服的土地城市，在作者看来蒙古帝国虽有无边的权利可并无多大价值，马可·波罗对忽必烈讲述一些不可能存在的城市，他们对每一类城市进行思考和评论，马可·波罗借作者之笔俨然成为了思想家，哲学家。其实就是作者的思考：“对于我们来说，今天的城市是什么？”我个人理解为作者作为欧洲人对于蒙古帝国入侵至欧洲腹地那段历史的思考。

书中描写的每座城市特点鲜明，类似散文风格又不乏哲学思想。高超的文字技巧和耀眼的文学才华，却又不招摇不卖弄，读起来是那么自然。有些人游遍世界各地，看见的只是人山人海，灯红酒绿；有些人足不出户，却能遍历世界看见城市的记忆、欲望、梦想和未来。
———（城市）当初的欲望已是记忆。
———城市就像一块海绵，吸汲着这些不断涌流的记忆的潮水，并且随之膨胀着。然而，城市不会泄露自己的过去，只会把它像手纹一样藏起来，它被写在街巷的角落，窗格的护栏，楼梯的扶手，避雷的天线和旗杆上，每一道印记都是抓挠，剧挫，刻凿，猛击留下的痕迹。
———城外空旷的土地铺向远方的地平线，无际的，朵朵白云流过，偶然的机缘和风儿给了云朵形状，你已经在辨认和想象它们的轮廓……
———我望见远方有一座城市的塔尖高耸，那些纤细的尖顶似乎专门供旅行中的月亮轮流在上面休憩。
———在路过而不进城的人眼里，城市是一种模样；在困守于城里而不出来的人眼里，她又是另一种模样；人们初次抵达的时候，城市是一种模样，而永远离别的时候，她又是另一种模样。每个城市都该有自己的名字。

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【不吞必hui，只hu较好＆极好】
人生十字路口是一道选择题，成长的道路上我们感动过感慨过。然而零零乱乱的生活终究还是要用遗憾来填补，可是我们别无选择依然抱着希望的生活着，对于生活而言每个人都有每个人的方式，只是我们不能再妄想会回到从前，从头再来。 ​​​

加强社会主义核心价值体系建设，坚持马克思主义指导思想，树立中国特色社会主义共同理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，培育和践行社会主义核心价值观，倡导社会主义荣辱观，增强民族自尊、自信和自强精神。 ​

我的身体里住过我一生至今每个冬天的雪，住过大海，住过这世界所有流浪的爱人。-一《坦白书》

【凡想相皆虚幻，直修无相法門】

“即观想作意亦止”

观想是修行的方法，我们在前面已提到过。

想个什么东西，还是有作为之修。比如“观想念佛”，想阿弥陀佛在我头顶上，观我自己就是阿弥陀佛。观想都是作意的，即有所作为地鼓动思想意识。

连这种观想、这种作意也要停止。只要好好观照就行了，念头一起就看见，看见后不睬它，不跟它跑。

观想是渐次法，观想成功之后，还要再用功把观成的相破掉，才能见到本性。

我师父（王骧陆上师）对此有个比喻：比如身上生了一大片疮，用药来医治，于是，疮口收敛、收敛、再收敛，最后敛成一个小口，乃至敛成一个点。其他地方都平复了，只剩下这一个点，比喻观想成功了。但这一个点也是个疮啊！若不除去，以后还会复发的。所以进一步要把观成的相破掉，这样才可以一劳永逸，才算是真的证入法身。相不破，本性不能显现。

所以说观想法要多跨一道门坎。凡是有相密部都须多跨一道门坎，最后都要把相破掉。

相怎么破？还须进一步做功夫，把这相观大，大、大……大到无边无际，相就没有了。反过来，把它观小，小、小……小到什么都没有。一个是放大，一个是缩小，就这样把它破掉。相破掉后，就见到了本性，但多跨一道门坎。

大手印是最直接的大乘心地法门，不要这些过程。所以，说“即观想作意亦止”。大手印不走这条路，不跨这一道道门坎。念一起就看见，看见后不睬它，保护真心就是了。

——《大手印浅释》