祖师们常讲，要死尽偷心，否则你出不了这个染土的娑婆世界。死尽偷心真的也是一个境界，也是一个技术活，也需要我们用情感去投入。如果从通途的角度讲，死尽偷心必须要断尽见思烦恼，跟三界内所有的状况一丝一毫的牵挂都没有。这就出三界了。如果从净土法门讲，死尽偷心就是要对这个世间生起坚决的厌离心，舍了我这一辈子所有的好坏善恶凡圣境界，一心一意唯净土是求，决不再来娑婆世界，不作一念来生想，彻底跟娑婆绝缘。在净土法门的修学上来讲，死尽偷心就是通身仰靠阿弥陀佛。就像彻悟禅师开示过的，哪怕释迦牟尼佛现前了，说净土是我讲的方便法，我现在还有更好的法讲给你，你都依然不改初衷，只听释迦牟尼佛第一次说的净土法。我们发心学佛是为什么？不管为僧为俗，都是为法、为道、为解脱、为成就圆满佛果。如果这个根本目标改变了，偷心就出来了。所以我们总说不忘初心，初心一般很足，很少有偷心。偷心就像蛆虫，在我们不察觉的情况下，它一点一点把我们的初心给吞噬掉了。佛弟子确实要好好去厘清、反思，看看我们到底有多少偷心。发现有了偷心，就要把它砍掉，纠正过来。
死尽偷心，“偷心”一词，在古德教言里经常出现，按现在话说，就是投机取巧的心理，或者不由正当途径，想占便宜、走捷径、空怀幻想等的心理。这里用词非常重，用一个“偷”字来警发我们。我们都知道，偷是不光彩的。它表达了什么呢？譬如人要以正当行业来获取报酬，以求清净的谋生。然而有人想：我不必劳作，只要通过偷，就能一下子发财。这种投机、占便宜、想非分获取的心叫做“偷心”。偷心为什么不对呢？偷心是第六意识的伎俩，它和天理不符，和因果律不符，所以是业果愚的表现，是自作聪明、自以为是的表现。由于偷不符合真理，所以结果只是造下恶业，让自己堕落，不可能像梦想的那样，以机巧心发大财，走捷径一下子得到什么。实际他什么也得不到，只是积下一身罪业，以偷的缘故只会随落，不会实现正确的东西。因不具的缘故，永远不可能出现果，就像蒸沙煮饭一样。
死尽偷心，就是死尽“还可能有比净土法门更好的法门”这个偷心，从而才能够将南无阿弥陀佛六字洪名视作至宝，宝此一行。唯有深知五浊恶世靠其他法门甚难出离，唯有靠念佛方能度脱，才能够死尽偷心。

富婆们，早上好呀

这段时间大家都知道我有在多交朋友，说好听点就是向上社交。通俗就是交个朋友。

但是我发现一个问题，就是很多女孩子总想通过自己的外貌去走捷径，或者说想不劳而获。

不要去做饭局女孩 这个世界上是没有捷径可走的，唯一的捷径就是你投胎投了个富一代，红一代，其他任何一项你看起来是捷径的就是一个坑，巨坑。

你让自己当花瓶，人家就把你当花瓶对待，你永远就是个摆设，看似得到了，其实蹉跎了岁月。没任何意义的。

真的， 好好读书好好工作，在社会上有一席之地比什么都重要。

就像我现在一样，我去参加活动，参加饭局。我要自我介绍，我要有东西拿的出手，我的工作，我的成绩，我个人经历，这只是人家考核我的一部分。

接下来呢，看我个人行动能力，看我个人沟通处事能力，哪样人家不层层筛选呢？想向上社交，自己就要有自我价值拿得出手。

不是你想着吃个饭，外貌过关青春靓丽人家就会屁颠屁颠的给你想要的，怎么说呢，我也不知道是谁在传播这种思想。反正不能信。

女孩子拥有最宝贵的青春，最宝贵的时间。好好读书好好工作好好增值自己。

你自己的努力和成绩，让自己在社会上有一席之地，比什么都重要。

【求生极乐】我们遇到了，好像中特奖一样，这比特奖还难得。得到这一生决定不能放弃，我们一定要离娑婆世界，一定要离！

南无阿弥陀佛

「现居此界」，『作大利乐』。此界，特别是中国。中国人不知道释迦牟尼佛的很多，不知道阿弥陀佛的也有，不知道观世音菩萨好像没有，没有一个人不知道观世音菩萨。这就是什么？缘深。现居此界，跟我们这个世界众生因缘特别深厚，就这个道理。「作大利乐」，这个大利乐是什么？念老在此地告诉我们，「于念佛众生，摄取不舍」。观世音菩萨你跟他缘深，你临终的时候谁来接引你？观世音菩萨。不是佛来接引吗？是的，是佛，观世音菩萨现的佛，现阿弥陀佛。阿弥陀佛也来接引你，观世音菩萨也来接引你，摄取不舍。

你往生到极乐世界，永远离开六道轮回了，三途就是六道轮回，永远离开了。三途是六道里头的三恶道，饿鬼、地狱、畜生。我们自己一定要多想想，有没有造三途的业？有，肯定有，而且是生生世世都造，这一生依旧也在造。好不容易得到人身、闻到佛法，这是无比的幸运。得人身、闻佛法，就是说你这一生有机会永远离开六道轮回，这个机会非常非常难得，百千万劫难遭遇，真的，不是假的。彭际清居士说，「无量劫来希有难逢的一天」，就是得人身、闻佛法这一天。我们遇到了，好像中特奖一样，这比特奖还难得。我们得到了，得到这一生决定不能放弃，我们一定要离娑婆世界，一定要离。释迦牟尼佛保送我们到极乐世界，极乐世界阿弥陀佛欢迎我们，迎接我们到极乐世界，这个因缘多殊胜、多庄严，不可以错过。

到极乐世界就「得无上力」，作阿惟越致菩萨，等同法身大士，这是证大果，不是证小果。换句话说，我们这一生在佛的法运里头是正法，遇到净土是正法，不是末法。保证你往生，保证你证果，「同生极乐」，这是大利，这是大乐。惠予真实之利，我们在这看到了。本经讲三个真实，这也是一般经上很少有的，很特殊。三个真实第一个，「真实之际」，真实之际是什么？就是真如本性，就是诸法实相，究竟圆满的真实，没有丝毫虚妄的，完全真实的。第二个是「真实智慧」，第三个是「真实之利」，讲三个真实。后面这一段，「别明观音救苦」。

恭录自《二零一二净土大经科注》（第四九七集）

敬请常念南无阿弥陀佛

回向偈

愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国