#弘耑访谈# 书法界有很多书法家的字，在早年的时候，偏向于“传统”，并且功力较为扎实，而到了中的时候，往往喜欢写一些“丑书”，很多人不理解，认为是书法走向了倒退。

其实不然，书法的“美”与“丑”并不是以世俗意义上单纯的“好看”与“不好看”来评定的。而是需要独特的书法语言才能读懂，需要具备了书法的独特审美能力，才能看出一些“丑书”背后的经典！

在今天的浙江省博物馆留存在这样的一件作品，此作为颜真卿所书，后来流落民间，险些散佚，到了南宋大收藏家留元刚斥巨资搜集颜真卿法帖，编成了著名的《忠义堂法帖》。

在这《忠义堂》法帖当中，有一件著名的“丑书”，此作乃是颜真卿书法探索极为成功的一件作品，被誉为“极品丑书”，此作将楷书、行书、草书融为一体，但自然而和谐，构建出了一套独特的审美境界。

这件作品就是颜真卿63岁的作品《送刘太冲叙》。

很多人说颜真卿凭借这件作品，在书法上超越了王羲之，其实这里的超越指的是颜真卿在不同“二王”体系的书法路径当中，做出了极为成功的探索。

米芾评价这件《送刘太冲叙》，可谓至论，他说：

神采艳发，龙蛇生动，睹之惊人。

“神采焕发”指的是颜真卿的大胆革新，以篆籀笔法入楷、行、草，从而线条饱满而圆实，就像是龙蛇飞舞一般，令人看起来无比激动！

这种书法的技巧，就是怀素与颜真卿交流时，所谈到的“折钗股”、“屋漏痕”和“锥画沙”的方法，简而言之就是逆锋篆籀笔法的使用。

这种方法在能够弥补“二王”笔法的不足，达到了“至大无外，至小无内”的境界，即写出来的字可禁得起无限的方法或者缩小而丝毫不失势。

《送刘太冲叙》的内容是给自己的生平好友刘太冲兄弟鸣不平，为其才学渊博而不受重用感到惋惜，是一封单纯的信札，然后就是这样随手的一封信札，成就颜真卿在不同“二王”书法体系中探索的成功！

自初唐以来，以“初唐三大家”为首，世人学书谨遵“二王”范式，到了颜真卿这里，他以自己超凡的艺术天分和大胆的艺术魄力，将汉魏篆籀之气注入到了“二王”体系当中，并且这种探索极为成功，于是才有了史学大师范文澜先生的这一句话：

“初唐的欧、虞、褚、薛，只是二王书体的继承人。盛唐的颜真卿才是唐朝书体的创造者”。

如果说从唐代书法家当中，选出一个人代表大唐气象的话，那么这个人一定会是颜真卿。

大书法家董其昌对这样《刘太冲叙》这样赞叹道：

“颜鲁公送刘太冲叙，郁屈瑰奇，于二王法外别有异趣。米元章谓如龙蛇生动，见者目惊，不虚也。”

董其昌、米芾看到了这幅字都震惊了，笔者经过细细揣摩和临摹，同样被震惊了。

颜真卿这件《刘太冲叙》当中宋、元、明、清影响力极大，米芾、董其昌、王铎以至于清代的康有为、伊秉绶等人都从此帖当中，获得教益良多，当代书法家参加国展，在技法上许多也参以此帖。

在颜真卿生平传世的法帖当中，论及对于“篆籀气”的应用，不是《争座位帖》，也不是《祭侄文稿》，而是这样《送刘太冲叙》。

《送刘太冲序》尾署“鲁郡公颜真卿叙”，而正确的署名应为“鲁郡开国公”。以书法的直观经验来判断，也与真迹《刘中使帖》的艺术水平相差甚远，因此应是古代的临写本。可以说，颜真卿的书迹，除碑、帖的刻拓本外，相传的墨书作品，真迹作品不过两三件而已。

阴山脚下石油红#这里有着北朝民歌“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的厚重；唐朝大诗人李白曾为她写下“五原秋草绿，胡马一河骄”的名句；王维笔下“大漠孤烟直，长河落日圆”的美景不禁让人心之向往。这里还有着闻名遐迩的肆虐风沙和沙尘暴。狂风一起飞沙走石、遮天蔽日，两三米内几乎看不清任何东西。而奋战巴彦河套市场的员工们，就是在这样的环境下开启了征战巴彦的壮阔大幕。在这片广袤而又富饶的沙漠腹地，这群石油人靠着有限的资源、简单的装备，人拉肩扛战胜了一个又一个困难，“四特”精神在他们身上充分显现。

#周末诗词鉴赏# 满川风雨独凭栏

古诗词赏析 | 每日背诗

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我们一同背诗的时光

解读作者：原上，古诗词爱好者。

雨中登岳阳楼望君山二首·其二

黄庭坚 〔宋代〕

满川风雨独凭栏，

绾结湘娥十二鬟。

可惜不当湖水面，

银山堆里看青山。

· 注释

1、满川风雨：似从苏舜钦《淮中晚泊犊头》“满川风雨看潮生”化出。

2、绾（wǎn）结：高高的盘起、盘结之意。

3、湘娥：即湘君，一般认为是虞舜的两个妃子娥皇、女英，死后成为湘水之神。

4、十二鬟：喻指君山看起来像湘娥高高盘起的十二个髻鬟。

5、后两句：意谓自己只是在岳阳楼上凭栏眺望，而没有身当湖面，所以不能在湖水波涛中看君山。银山，比喻湖中的波涛。青山，即君山。

· 简析

《雨中登岳阳楼望君山》共两首，我们来看第二首。

“满川风雨独凭栏。”

从诗句中就可看出，这一天黄庭坚登上岳阳楼时，天地之间正起着风雨，并且这风雨应该比较大，因为结合后两句的诗意，他只是凭栏眺望，并没有坐船到湖中，亲自身当君山之面，这并非是他不想，而是风雨实在有点大。

那么在满川风雨中，独自凭栏而立的黄庭坚，会不会让人觉得很有一些特别呢？嗯，是的，风雨如斯，旁人避之唯恐不及，然而黄庭坚却不管不顾，傲然挺立，正可以从中读出他泰然无畏的个性特点，他一直就是这个样子的。

“绾结湘娥十二鬟。”

黄庭坚果然是一个真诗人，好男儿，满川的风雨不仅没有影响他的情绪，反而让他陷入了深深的关于君山的文化记忆中。相传虞舜的两个妃子娥皇、女英，得知舜帝死在苍梧之野的消息后，一路追到湘江边，在她们的眼泪已经哭尽，眼泪把满山的竹子都染成斑斑点点的“湘妃竹”后，自觉绝望的她们最终跳入湘江殉葬，而她们死后就化成了湘水之神，日日来往于洞庭山水之间。这个传说还真是有些可信呢，你看那君山，远远的望过去，多么像这两位女神高高梳起的十二个髻鬟啊！

关于把君山比作髻鬟，当然也不是黄庭坚的首创，我国唐朝诗人雍陶曾经在《望君山》中写道：“应是水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心。”意思就是君山像什么呢？它应该是水中的仙女梳洗之后，在头上高高挽起的深青色的一个螺形髻鬟，在什么地方呢？明镜一般的洞庭湖的湖面之上。这里的水仙应该指的就是湘水女神，毫无疑问黄庭坚继承了雍陶的这一想象，并进一步发扬光大之，因为在雍陶那里只有一个髻鬟，而黄庭坚则更加精细、更加细化为十二个髻鬟，而根据南宋人任渊的考察，他特别注云：“按君山状如十二螺髻。”

“可惜不当湖水面，银山堆里看青山。”

正当黄庭坚沉浸在有关君山的文化记忆中时，这时应该风雨更大了，重重恶风，卷起层层银浪，巨浪排空，银山拍岸，这时的他忽然又有了一个很冲动的想法，假设此时身处湖水之中，立身于重重银山堆里，看银山拍向青山，而青山兀立不动，又该是何等的畅快胸怀啊，若真能有此一游，那倒真的可以称为“兹游奇绝冠平生”了。只是可惜，可惜，这风雨太大了，此时下到湖中，纯属冒险，另外也不会有船家答应载我过去的。

于是风雨之中的黄庭坚，继续站在岳阳楼上，继续看着满湖的银山，看着银山拍向青山，不过正如金性尧先生在解读这首诗时，曾经说过的，不久之后，他又遭贬谪，流放广西宜山，然后他终于有了一次正式渡过洞庭湖的机会，只是不知他真正横渡时，会否还有这种从银山堆里看青山的浓厚兴致？

也许有，也许没有，不过不管怎么说，我们终于看到长期贬谪中的黄庭坚，难得的笑了一次，是那种真正发自内心的笑，而有了这一笑，已经足够了，即便他去到宜山之后再也没有回来，但他的这一笑，终将活在世世代代喜欢他诗的读者心中，不是吗？

是为诗解。