#延寿大师:《宗镜录》# 问。心起必托缘。为心具三千法。为缘具。为共具。为离具。若心具者。心起不用缘。若缘具者。缘具不关心。若共具者。未共各无。共时安有。若离具者。既离心离缘。那忽心具。四句尚不可得。云何具三千法耶。
释曰。弹指出声。其门即开者。创发明处。豁见性时。名之为开。入已还闭者。所悟如本。非从新得。故云还闭。
或云。慈氏菩萨弹指出声。其门即开者。明声是震动启发之义。弹指者。去尘之义。尘亡执去。法门自开。善财入已。其门还闭者。以迷亡智现。名之为开。智无内外中间。无出无入。无迷无证。名为还闭。见其楼阁广博无量。同于虚空者。智境界也。如是自性。如幻如梦如影如像。悉不成就者。总上一切不思议无边佛事境界。以真如之性。法尔随缘。虽即随缘。法尔归性。以随缘时。似有显现。如看幻法。不有而有。犹观梦境。不见而见。若水中之影。非出非入。似镜里之像。不内不外。以无性随缘故。理不成就。以随缘无性故。事不成就。若理事不成。即一切法俱不成。故云悉不成就。但如是如是显现。如是如是证知。了了分明。还同宗镜。光光涉入。影影相含。如十玄门重重无尽。十玄门者。一同时具足相应门。
释曰。弹指出声。其门即开者。创发明处。豁见性时。名之为开。入已还闭者。所悟如本。非从新得。故云还闭。
或云。慈氏菩萨弹指出声。其门即开者。明声是震动启发之义。弹指者。去尘之义。尘亡执去。法门自开。善财入已。其门还闭者。以迷亡智现。名之为开。智无内外中间。无出无入。无迷无证。名为还闭。见其楼阁广博无量。同于虚空者。智境界也。如是自性。如幻如梦如影如像。悉不成就者。总上一切不思议无边佛事境界。以真如之性。法尔随缘。虽即随缘。法尔归性。以随缘时。似有显现。如看幻法。不有而有。犹观梦境。不见而见。若水中之影。非出非入。似镜里之像。不内不外。以无性随缘故。理不成就。以随缘无性故。事不成就。若理事不成。即一切法俱不成。故云悉不成就。但如是如是显现。如是如是证知。了了分明。还同宗镜。光光涉入。影影相含。如十玄门重重无尽。十玄门者。一同时具足相应门。
实用的玄关柜都是怎么设计的
作为入户门出最重要的家具,玄关柜不仅有一定装饰作用,还可以帮助入户门更好的收纳,保持基本的格调。
那么,玄关柜应该怎么设计才能比较实用呢?#设计美学#
1、按类型划分
装饰柜:装饰柜以造型和样式为主,常运用于入户门比较长的户型,功能性小,但装饰性大。
玄关隔断柜:一半柜体一半隔断的设计,对于进门就是客厅或者餐厅的户型来说,既能有效制造分区,又能满足基本的收纳需求。
鞋柜:顶天立地的玄关柜结合换鞋凳设计,摆放在入户门的位置,可以兼顾休息功能还有储存功能。
2、按形式划分
平行式:这类型玄关柜通常设计在入户门墙面两侧,收纳空间巨大,柜体中间镂空,还可以展示装饰物。
卡座式:这种玄关就是将卡座和柜体融入在一体,安装在入户门处,造型美观,可提供一个舒适的进出服务。
底部留空:这种玄关柜底部会进行留空,嵌入鞋架或者灯光,但是留空的部分,容易积灰,需要经常打理。#家居装修#
作为入户门出最重要的家具,玄关柜不仅有一定装饰作用,还可以帮助入户门更好的收纳,保持基本的格调。
那么,玄关柜应该怎么设计才能比较实用呢?#设计美学#
1、按类型划分
装饰柜:装饰柜以造型和样式为主,常运用于入户门比较长的户型,功能性小,但装饰性大。
玄关隔断柜:一半柜体一半隔断的设计,对于进门就是客厅或者餐厅的户型来说,既能有效制造分区,又能满足基本的收纳需求。
鞋柜:顶天立地的玄关柜结合换鞋凳设计,摆放在入户门的位置,可以兼顾休息功能还有储存功能。
2、按形式划分
平行式:这类型玄关柜通常设计在入户门墙面两侧,收纳空间巨大,柜体中间镂空,还可以展示装饰物。
卡座式:这种玄关就是将卡座和柜体融入在一体,安装在入户门处,造型美观,可提供一个舒适的进出服务。
底部留空:这种玄关柜底部会进行留空,嵌入鞋架或者灯光,但是留空的部分,容易积灰,需要经常打理。#家居装修#
走下玄廊,映入眼帘的,便是几扇巨大的门,分别在东西南北各处,东西南门都敞开一半各自流出黄,青,幽光,门中有何物洞察不清。只是北门只开得一人门缝大小,没有光物衬托显得平常,确有得星点云烟环绕,我看来便是仙气飘飘。
不禁便走向了北门,走近只见有一鞍桌,附有草纸文笔,纸上有文:
“门中有一物,身性妖餮,眼若邪魅,獠牙利齿,须有方丈,进入请三思,如进请填名”。
不方填了名,忽头昏,醒来时手握一木盒,启开便是:一金铃,一白兜。
想想确实有些过分,下周去还是*去。
等等!这种抉择,ak你看着办。[doge]
不禁便走向了北门,走近只见有一鞍桌,附有草纸文笔,纸上有文:
“门中有一物,身性妖餮,眼若邪魅,獠牙利齿,须有方丈,进入请三思,如进请填名”。
不方填了名,忽头昏,醒来时手握一木盒,启开便是:一金铃,一白兜。
想想确实有些过分,下周去还是*去。
等等!这种抉择,ak你看着办。[doge]
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