孟子文中“斯”、“是”小考
孟子的《生于忧患，死于安乐》一文中，关于“ 故天将降大任于是人也”一句，是“是”还是“斯”？最近引起广泛的讨论。有人翻出古刻本加以验证。
本人在读书时，原句确实是“斯”而非“是”。到底哪一个是原文用字？考证就有必要了。
早在甲骨文创字时代，“斯”与“是”均不代表“这”的意思，各有其本意。“是”，上日下正（或止，即脚），是个指示词。上为日冕，用来测正午。下为脚，代表要走正路，不能走斜路。所以，《说文》解释为，“是，直也”。《集解》解释为，“是，正也”。“斯”，《说文》“斯，析也。从斤，其声”。“斤”，用斧头砍，将其分开。曾几何时，“其”、“斯”、“是”均能代表“这”。
在孟子所处战国时代，没有“这”一词，孟子到底是用哪一个字代表“这”呢？只能从其诸多原文中找规律。
在《鱼我所欲也》一文中，“ 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”“ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”“ 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”等带“是”字句子，均代表“这”。
在《得道多助，失道寡助》一文中，“ 是天时不如地利也。”“ 是地利不如人和也。”同样用“是”代表“这”。
在《寡人之于国也》一文中，同样用“是”代“这”。“不可，直不百步耳，是亦走也。”“ 是使民养生丧死无憾也。”“ 是何异于刺人而杀之”。
除以上用“是”外，可贵的是在《寡人之于国也》一文中找到一个“斯”字的用法，即为“ 斯天下之民至焉。”这里的“斯”不是“这”的意思，而是“ 则、那么”的意思。
至此，再加上石刻本的印证，结论是，确实该用“是人”而不是“斯人”。
孟子的《生于忧患，死于安乐》一文中，关于“ 故天将降大任于是人也”一句，是“是”还是“斯”？最近引起广泛的讨论。有人翻出古刻本加以验证。
本人在读书时，原句确实是“斯”而非“是”。到底哪一个是原文用字？考证就有必要了。
早在甲骨文创字时代，“斯”与“是”均不代表“这”的意思，各有其本意。“是”，上日下正（或止，即脚），是个指示词。上为日冕，用来测正午。下为脚，代表要走正路，不能走斜路。所以，《说文》解释为，“是，直也”。《集解》解释为，“是，正也”。“斯”，《说文》“斯，析也。从斤，其声”。“斤”，用斧头砍，将其分开。曾几何时，“其”、“斯”、“是”均能代表“这”。
在孟子所处战国时代，没有“这”一词，孟子到底是用哪一个字代表“这”呢？只能从其诸多原文中找规律。
在《鱼我所欲也》一文中，“ 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”“ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”“ 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”等带“是”字句子，均代表“这”。
在《得道多助，失道寡助》一文中，“ 是天时不如地利也。”“ 是地利不如人和也。”同样用“是”代表“这”。
在《寡人之于国也》一文中，同样用“是”代“这”。“不可，直不百步耳，是亦走也。”“ 是使民养生丧死无憾也。”“ 是何异于刺人而杀之”。
除以上用“是”外，可贵的是在《寡人之于国也》一文中找到一个“斯”字的用法，即为“ 斯天下之民至焉。”这里的“斯”不是“这”的意思，而是“ 则、那么”的意思。
至此，再加上石刻本的印证，结论是，确实该用“是人”而不是“斯人”。
前几天出门转了转，去了青岛，去了济南，去了泰安，把以前走过的地方又重新走了一遍
不读书以后，所做的工作的地方走了一遍，当服务员的饭店，打螺丝的工厂，经常上网的网吧，后来感觉不行重新拿起书考证的地方，那个三平方米的平房“楼梯间”
第一桶金赚到的地方，赚到第一桶金后长租的那家酒店，以及后来资金链断裂后自己自闭的那个小房间
直到走到现在这家公司创立的地方，那个自闭以后重新审视自我的地方，我看到了以前在那个小房间内忙碌的身影，那个吃了三个月泡面，150元钱能花一个月的自己；才发现现在自己已经忘记很多东西了，人，生于忧患死于安乐，自己得危机感变得越来越差，再去走走以前那些不容易的日子不知道自己还能不能扛得住。
在2019年公司规模逐渐建立时所购买的笔记本我摘抄了孟子一句话作为开卷自益：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。建立初期每次都会打开看一眼这句话，作为自省，不止从何时开始，都会把扉页一翻而过。
现在的舒适圈让自己变得不像自己，感觉失去了那年少时的冲动，如今二十已有五，希望、盼望、切望未来能顶起自己的家，自己的“家”
不知道为什么写下这些话的时候脸上竟然挂上了泪水，以现在敬过往，想对几年前的自己说一声：我过的很好
不读书以后，所做的工作的地方走了一遍，当服务员的饭店，打螺丝的工厂，经常上网的网吧，后来感觉不行重新拿起书考证的地方，那个三平方米的平房“楼梯间”
第一桶金赚到的地方，赚到第一桶金后长租的那家酒店，以及后来资金链断裂后自己自闭的那个小房间
直到走到现在这家公司创立的地方，那个自闭以后重新审视自我的地方，我看到了以前在那个小房间内忙碌的身影，那个吃了三个月泡面，150元钱能花一个月的自己；才发现现在自己已经忘记很多东西了，人，生于忧患死于安乐，自己得危机感变得越来越差，再去走走以前那些不容易的日子不知道自己还能不能扛得住。
在2019年公司规模逐渐建立时所购买的笔记本我摘抄了孟子一句话作为开卷自益：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。建立初期每次都会打开看一眼这句话，作为自省，不止从何时开始，都会把扉页一翻而过。
现在的舒适圈让自己变得不像自己，感觉失去了那年少时的冲动，如今二十已有五，希望、盼望、切望未来能顶起自己的家，自己的“家”
不知道为什么写下这些话的时候脸上竟然挂上了泪水，以现在敬过往，想对几年前的自己说一声：我过的很好
田螺坑土楼群～～～田螺坑土楼群的精美建筑结合，构成人与自然巧妙融合的美丽画卷，从远处望去，像一朵绽开的梅花
土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。
以土、木、石、竹为主要建筑材料，利用未经烧焙的土并按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成，用夹墙板夯筑而成的两层以上的房屋。
而客家土楼，说的是客家古代民居，其中以福建龙岩永定、漳州南靖的土楼最为有名，在中国传统建筑中，
客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共8000余座，规模之大，造型之美，既科学实用，又有特色。
中国客家民居建筑“福建土楼”建筑群已被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
提起客家土楼，为有名的要数福建永定土楼了，而漳州的土楼虽然被世人发现的时间要晚于永定土楼，但其鲜明的特色和个性与之相比却毫不逊色。
建筑材料五花八门，泥巴、石头、木头……大多就地取材，从简易堆砌到精心设计，越来越繁复精彩，越来越异彩纷呈。田螺坑土楼群被形象地戏称为“四菜一汤“。
据考证，漳州土楼起源于唐朝陈元光开漳时的兵营、城堡和山寨。
当地人文的兴盛与中原望族的一次次南迁紧密相关，当时只有富裕的人家才需要花大力气来保卫财富和生命的安全。
在数以千计的漳州土楼中，南靖县书洋乡田螺坑的土楼建筑群最为壮丽的，它由一方、四圆五座土楼组合而成，如山野中盛开的花儿，有人戏称之“四菜一汤”，令人不能不感叹民间语言的生动！
建筑巧合造就神奇，田螺坑地名的来历颇为蹊跷。有村民说，它得名于村庄背靠的湖岽山状似田螺；
也有人说，田螺姑娘的神话故事说的就是黄家祖宗，那个叫黄百三郎的幸运儿，因为田螺姑娘的神助，才得以从一个养鸭少年成为一方富绅。
田螺坑土楼群由1座方楼（步云楼）、3座圆楼（和昌楼、振昌楼、瑞云楼）和1座椭圆形楼（文昌楼）组成，方楼步云楼居中其余4座环绕周围，依山势错落布局。
田螺坑土楼群的精美建筑组合，构成人文与自然巧妙之成的绝景，给人强烈的观赏冲击，令人叹为观止，当地人戏称“四菜一汤”。
田螺坑土楼群的第一座土楼叫步云楼，就是那位于“梅花”花心位置的方形楼，始建于清嘉庆元年（1796年），高三层，每层26个房间，全楼有4部楼梯。
取名步云，寓意子孙后代从此发迹，读书中举，仕途步步高升青云直上。
果然，步云楼还在兴建，族人又有了财力，随即在它的右上方动工修建新一座圆楼，叫和昌楼，也是三层高，每层22个房间，设两部楼梯。
1930年，步云楼的左下方又建起了振昌楼，还是三层高，每层26个房间。
1936年，瑞云楼又在步云楼的右下方拔地而起，仍然是三层，每层26个房间。
最后一座文昌楼建于1966年，准确地说它是一座椭圆形楼，三层，每层有32个房间。
田螺坑自然村因地形像田螺，四周又群山高耸，中间地形低洼，形似坑而得名。
在五座土楼之间，有那些被岁月熏黑的旧木板，以及木板上的红春联，洋溢着陈旧而美好的气息；
高悬在楼道和木柱上的青葱菜子、竹编箩筐，或互倚，或列队，或相望，随意中构成了土楼人家美丽的装饰，田螺坑土楼在基址穴位的选择上，遵循中国的风水文化。
步云楼为“扑虎”位，和昌楼为“螃蟹地”位。据专家考证，五座土楼之间采用黄金分割比例2:3、3:5、5:8而建造；
史学家、地理学家称这五座土楼为《周易》金、木、水、火、土的杰出代表。
田螺坑土楼群左下方是一座黄氏祖祠“江夏堂”，坐东向西（乙辛），建于明洪武年间。
在聚族而居的土楼里，一层为厨房，二层为仓库，三至五层为起居室，院落里有水井，有宽阔的活动空间，其温馨和谐的场景想想都觉得美。
客家人喜欢土楼，还因为它有防盗、防震、防兽、防火、防潮、冬暖夏凉等优异性能，外表土就土吧，在门面与实用无法兼顾时，当然实用更重要些。
土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。
以土、木、石、竹为主要建筑材料，利用未经烧焙的土并按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成，用夹墙板夯筑而成的两层以上的房屋。
而客家土楼，说的是客家古代民居，其中以福建龙岩永定、漳州南靖的土楼最为有名，在中国传统建筑中，
客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共8000余座，规模之大，造型之美，既科学实用，又有特色。
中国客家民居建筑“福建土楼”建筑群已被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
提起客家土楼，为有名的要数福建永定土楼了，而漳州的土楼虽然被世人发现的时间要晚于永定土楼，但其鲜明的特色和个性与之相比却毫不逊色。
建筑材料五花八门，泥巴、石头、木头……大多就地取材，从简易堆砌到精心设计，越来越繁复精彩，越来越异彩纷呈。田螺坑土楼群被形象地戏称为“四菜一汤“。
据考证，漳州土楼起源于唐朝陈元光开漳时的兵营、城堡和山寨。
当地人文的兴盛与中原望族的一次次南迁紧密相关，当时只有富裕的人家才需要花大力气来保卫财富和生命的安全。
在数以千计的漳州土楼中，南靖县书洋乡田螺坑的土楼建筑群最为壮丽的，它由一方、四圆五座土楼组合而成，如山野中盛开的花儿，有人戏称之“四菜一汤”，令人不能不感叹民间语言的生动！
建筑巧合造就神奇，田螺坑地名的来历颇为蹊跷。有村民说，它得名于村庄背靠的湖岽山状似田螺；
也有人说，田螺姑娘的神话故事说的就是黄家祖宗，那个叫黄百三郎的幸运儿，因为田螺姑娘的神助，才得以从一个养鸭少年成为一方富绅。
田螺坑土楼群由1座方楼（步云楼）、3座圆楼（和昌楼、振昌楼、瑞云楼）和1座椭圆形楼（文昌楼）组成，方楼步云楼居中其余4座环绕周围，依山势错落布局。
田螺坑土楼群的精美建筑组合，构成人文与自然巧妙之成的绝景，给人强烈的观赏冲击，令人叹为观止，当地人戏称“四菜一汤”。
田螺坑土楼群的第一座土楼叫步云楼，就是那位于“梅花”花心位置的方形楼，始建于清嘉庆元年（1796年），高三层，每层26个房间，全楼有4部楼梯。
取名步云，寓意子孙后代从此发迹，读书中举，仕途步步高升青云直上。
果然，步云楼还在兴建，族人又有了财力，随即在它的右上方动工修建新一座圆楼，叫和昌楼，也是三层高，每层22个房间，设两部楼梯。
1930年，步云楼的左下方又建起了振昌楼，还是三层高，每层26个房间。
1936年，瑞云楼又在步云楼的右下方拔地而起，仍然是三层，每层26个房间。
最后一座文昌楼建于1966年，准确地说它是一座椭圆形楼，三层，每层有32个房间。
田螺坑自然村因地形像田螺，四周又群山高耸，中间地形低洼，形似坑而得名。
在五座土楼之间，有那些被岁月熏黑的旧木板，以及木板上的红春联，洋溢着陈旧而美好的气息；
高悬在楼道和木柱上的青葱菜子、竹编箩筐，或互倚，或列队，或相望，随意中构成了土楼人家美丽的装饰，田螺坑土楼在基址穴位的选择上，遵循中国的风水文化。
步云楼为“扑虎”位，和昌楼为“螃蟹地”位。据专家考证，五座土楼之间采用黄金分割比例2:3、3:5、5:8而建造；
史学家、地理学家称这五座土楼为《周易》金、木、水、火、土的杰出代表。
田螺坑土楼群左下方是一座黄氏祖祠“江夏堂”，坐东向西（乙辛），建于明洪武年间。
在聚族而居的土楼里，一层为厨房，二层为仓库，三至五层为起居室，院落里有水井，有宽阔的活动空间，其温馨和谐的场景想想都觉得美。
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