【哲学研究“幻相，佛学探索“真相”】（二）
———科学了解未知，哲学收集回忆
第一，虽然卢梭的《忏悔录》是世俗人的忏悔录，但仍是设想在上帝面前的忏悔录。这是基督教一贯的想法——在上帝面前，我们都是罪人，我们作为人就是因为亚当犯了罪，才被罚到这个尘世中来的。从这点可以看出，近代的自我在卢梭那里其实还是跟基督教存在着渊源。
第二，奥古斯丁绝不会跟上帝说：“我现在站到您面前来了，您看看还有谁比我更好”。大家都是罪人，作为罪人，奥古斯丁不会觉得他比任何一个罪人更好。基督教里“我们都是罪人”就是这个意思，没有谁比谁更好。然而，卢梭站到上帝面前，他想说他是最好的。这是一个转折。
还有一点，大家需要去认真想一想：从《忏悔录》里看，卢梭并不怎么好。欺骗、栽赃，害得别人被拷问、被驱逐，诸如此类，干了很多坏事。但是卢梭为什么敢在上帝面前说这个话呢？他说“你让他们来看看谁比我更真诚”，这是古今的一个巨大转变。
古人讲一个人好，是讲他做得好，比别人更勇敢，比别人更虔诚。但是到卢梭这里变了，我们要比的不是谁做得更好，而是谁更真诚。这是我们当代人一个很重要的想法。海德格尔并不归于这一类，但他的《存在与时间》里面谈“此在”真正的生存，我们译成“本真”，就是说我对自己是诚实的，或者我对上帝是诚实的。
虽然海德格尔不会赞成卢梭的一般学说，但是在很根本的一点上，海德格尔也未见得跟卢梭距离有多远。那就是一个人不在于以世俗标准做得好或不好，而是看他最后是否敢于面对上帝，在《存在与时间》里就是能否面对自己的良知。泛泛谈存在主义没有太大的意义，时过境迁之后，我们可能会发现当初被叫做存在主义者的人，比如说萨特和加缪，其实是非常不同的人。但是我们不得不相当简化地来谈存在主义所讲的存在感，这个存在感虽然也包含存在的焦虑、苦恼等等，但和古人所讲的存在非常不一样。这个不一样可以讲一辈子，今天只在一个点上谈一谈。
从一个角度来说，古人的存在感是一阶的存在感——你的事干得好不好，或者你是干了好事还是坏事。而卢梭的好和坏，其实是二阶的，就是事已经干完了，我在反思或者面对，承认或者不承认。换一个角度，古人所讲的那个实在其实跟真正的存在隔了一层。存在主义的存在感问的不是你建功立业，你对别人做了好事，问的是你逃脱不了你心里的感受，这是存在感。你做了什么，乃至世上的一切，其实都跟你隔了一层；唯一跟你没有隔一层的就是你自己的感受。
胡塞尔的现象学也是如此。为什么叫现象学？胡塞尔所说的“现象”就是自己的意识，就是意识本身。现象、本体这些概念，胡塞尔、海德格尔所说的跟古典哲学所说的在很多方面其实是倒过来的。
之前听一个学生讲他的博士论文，题目叫做“二次元存在主义”，他有一套讲法。存在主义的确区分了到底什么是本真、本质的东西，从一个角度看这个是本真，从另外一个角度看那个是本真，从“二次元的存在主义”讲，就没有本真了。二次元讲“虚拟真实”，这个“虚拟真实”里面是有一个张力的。
本来，真实是真实，虚拟是虚拟，现在讲虚拟真实，或虚拟实在，无论是讲虚拟还是真实，都已经是在二次元层面上讲，不是一次元意义上的真实和虚拟了。这个发展慢慢会带来我们今天对自我的理解。我、自我认识或者自我理解越来越多地向内心去看，向自我的意识去看，是一种反思、反省，或者内视，从外部世界倒过来往心里看。这个时候跟古希腊人或者老子所讲的自我认识，在某种意义上已经是180度的转折了。
泛泛而言，在传统社会中，一个人是什么样的人，或者将成为什么样的人，在很大程度上社会已经确定了。比如假设你生在北宋，你想成为一个优秀的人，你很努力，读书、考试，最后金榜题名、光宗耀祖，家里立了牌坊，上对得起父母祖宗，下可以庇荫子孙，就是一个好样的人。但是到现在，什么是“好好地过我这一生”就真的成了一个问题。
当然，我们可以说多挣钱，尽管多挣钱也并不是特庸俗，但是如果大家都只想多挣钱那肯定就庸俗了——要是都想当官就更坏了。在某种意义上，这个社会不太能够让我们心安理得地成为一个那样的人。挣钱好不好？好。那我就该挣钱吗？到底应该成为一个什么样的人，对我们当代人来说是一个实实在在的问题。但是对一个宋朝的人来说，它的确不像现代这样成为一个问题。
———科学了解未知，哲学收集回忆
第一，虽然卢梭的《忏悔录》是世俗人的忏悔录，但仍是设想在上帝面前的忏悔录。这是基督教一贯的想法——在上帝面前，我们都是罪人，我们作为人就是因为亚当犯了罪，才被罚到这个尘世中来的。从这点可以看出，近代的自我在卢梭那里其实还是跟基督教存在着渊源。
第二，奥古斯丁绝不会跟上帝说：“我现在站到您面前来了，您看看还有谁比我更好”。大家都是罪人，作为罪人，奥古斯丁不会觉得他比任何一个罪人更好。基督教里“我们都是罪人”就是这个意思，没有谁比谁更好。然而，卢梭站到上帝面前，他想说他是最好的。这是一个转折。
还有一点，大家需要去认真想一想：从《忏悔录》里看，卢梭并不怎么好。欺骗、栽赃，害得别人被拷问、被驱逐，诸如此类，干了很多坏事。但是卢梭为什么敢在上帝面前说这个话呢？他说“你让他们来看看谁比我更真诚”，这是古今的一个巨大转变。
古人讲一个人好，是讲他做得好，比别人更勇敢，比别人更虔诚。但是到卢梭这里变了，我们要比的不是谁做得更好，而是谁更真诚。这是我们当代人一个很重要的想法。海德格尔并不归于这一类，但他的《存在与时间》里面谈“此在”真正的生存，我们译成“本真”，就是说我对自己是诚实的，或者我对上帝是诚实的。
虽然海德格尔不会赞成卢梭的一般学说，但是在很根本的一点上，海德格尔也未见得跟卢梭距离有多远。那就是一个人不在于以世俗标准做得好或不好，而是看他最后是否敢于面对上帝，在《存在与时间》里就是能否面对自己的良知。泛泛谈存在主义没有太大的意义，时过境迁之后，我们可能会发现当初被叫做存在主义者的人，比如说萨特和加缪，其实是非常不同的人。但是我们不得不相当简化地来谈存在主义所讲的存在感，这个存在感虽然也包含存在的焦虑、苦恼等等，但和古人所讲的存在非常不一样。这个不一样可以讲一辈子，今天只在一个点上谈一谈。
从一个角度来说，古人的存在感是一阶的存在感——你的事干得好不好，或者你是干了好事还是坏事。而卢梭的好和坏，其实是二阶的，就是事已经干完了，我在反思或者面对，承认或者不承认。换一个角度，古人所讲的那个实在其实跟真正的存在隔了一层。存在主义的存在感问的不是你建功立业，你对别人做了好事，问的是你逃脱不了你心里的感受，这是存在感。你做了什么，乃至世上的一切，其实都跟你隔了一层；唯一跟你没有隔一层的就是你自己的感受。
胡塞尔的现象学也是如此。为什么叫现象学？胡塞尔所说的“现象”就是自己的意识，就是意识本身。现象、本体这些概念，胡塞尔、海德格尔所说的跟古典哲学所说的在很多方面其实是倒过来的。
之前听一个学生讲他的博士论文，题目叫做“二次元存在主义”，他有一套讲法。存在主义的确区分了到底什么是本真、本质的东西，从一个角度看这个是本真，从另外一个角度看那个是本真，从“二次元的存在主义”讲，就没有本真了。二次元讲“虚拟真实”，这个“虚拟真实”里面是有一个张力的。
本来，真实是真实，虚拟是虚拟，现在讲虚拟真实，或虚拟实在，无论是讲虚拟还是真实，都已经是在二次元层面上讲，不是一次元意义上的真实和虚拟了。这个发展慢慢会带来我们今天对自我的理解。我、自我认识或者自我理解越来越多地向内心去看，向自我的意识去看，是一种反思、反省，或者内视，从外部世界倒过来往心里看。这个时候跟古希腊人或者老子所讲的自我认识，在某种意义上已经是180度的转折了。
泛泛而言，在传统社会中，一个人是什么样的人，或者将成为什么样的人，在很大程度上社会已经确定了。比如假设你生在北宋，你想成为一个优秀的人，你很努力，读书、考试，最后金榜题名、光宗耀祖，家里立了牌坊，上对得起父母祖宗，下可以庇荫子孙，就是一个好样的人。但是到现在，什么是“好好地过我这一生”就真的成了一个问题。
当然，我们可以说多挣钱，尽管多挣钱也并不是特庸俗，但是如果大家都只想多挣钱那肯定就庸俗了——要是都想当官就更坏了。在某种意义上，这个社会不太能够让我们心安理得地成为一个那样的人。挣钱好不好？好。那我就该挣钱吗？到底应该成为一个什么样的人，对我们当代人来说是一个实实在在的问题。但是对一个宋朝的人来说，它的确不像现代这样成为一个问题。
有时常常感叹
为啥老天安排让我看懂在我这个年纪里
暂时不用看懂或看通透的很多事情
积极点去看待这个情况可能有点慧根
就像我有年去旅游参观某著名景观大殿时
看着某一尊历史悠久的观音雕像
莫名其妙自个儿开始哭得稀里哗啦的
那是一种自发感动而非悲伤的哭
我也解释不清楚为啥突然哭起来
同时也把那里志愿者惊得一愣一愣的
可懂得太多未必是好事 憋着不能说更是难受
但有时面对身边一些碰到困难的人们
出于善心和我那倔强的“正义感”
我真的忍不住要挺身而出去帮助别人
一些善意提醒或举手之劳的帮助
打心里是不求回报
只是觉得在世上活着的时候
希望走着的每一步都不留遗憾
都尽可能结一份善缘罢了
幸运的是一路走来
我那平凡而略带点小跌宕人生圈子里
整体上充满阳光与清新的气息
很简单、干净、和谐与快乐
有时候有种骨气和倔强
偏要坚持站有光的那一边
就要跟那不清不楚又阴暗的另一边划清界限
坚决say no～你爱咋就咋滴～
为啥老天安排让我看懂在我这个年纪里
暂时不用看懂或看通透的很多事情
积极点去看待这个情况可能有点慧根
就像我有年去旅游参观某著名景观大殿时
看着某一尊历史悠久的观音雕像
莫名其妙自个儿开始哭得稀里哗啦的
那是一种自发感动而非悲伤的哭
我也解释不清楚为啥突然哭起来
同时也把那里志愿者惊得一愣一愣的
可懂得太多未必是好事 憋着不能说更是难受
但有时面对身边一些碰到困难的人们
出于善心和我那倔强的“正义感”
我真的忍不住要挺身而出去帮助别人
一些善意提醒或举手之劳的帮助
打心里是不求回报
只是觉得在世上活着的时候
希望走着的每一步都不留遗憾
都尽可能结一份善缘罢了
幸运的是一路走来
我那平凡而略带点小跌宕人生圈子里
整体上充满阳光与清新的气息
很简单、干净、和谐与快乐
有时候有种骨气和倔强
偏要坚持站有光的那一边
就要跟那不清不楚又阴暗的另一边划清界限
坚决say no～你爱咋就咋滴～
23岁生日快乐！嘿嘿，想要说些什么。
我以前是个特别向往自由的人，总想往外跑。大概是从去年夏天开始，越来越看重亲情吧，会比较想就在家人身边。现在也会隔三差五回家和我奶奶唠嗑，哪怕静静听她讲话，在我妈面前给她撒娇哈哈，回家逗逗我弟气气他。虽然生活很艰难，但也总有一小部分能留住我。我还是会想去很多地方看看，再熬一熬吧，反正总是会去的，威海啊、重庆啊、舟山啊等等。
关于友情，有幸遇着几个很好的朋友，这世上让我在他面前掉眼泪示弱的人不多，有幸拥有。我很感谢无条件的支持我相信我做的一些决定，毫不吝啬的夸我认可我。
关于爱情，我经过一些人，一些人也经过我。慢慢会发现，有些事没办法就是没办法，执着于无谓的东西只会伤到自己。分开不代表说再见，而是更好的去面对未来。往前走，伤着伤着就好了，总是能过去的。
感觉从20岁之后每年就过得很快很快，人生是由很多个瞬间组成的，那些所有的美好瞬间我都有一直记着。
今年变得情绪比较稳定了，也比较钝感了。嗷对了，也更无情了哈哈哈。除了觉得自己有点麻木了之外，我还是挺喜欢现在的我的。给自己的目标一直是独立到冷漠，俺一直在努力。
如今回忆起过往种种，轻舟已过万重山。望大家把握好当下好时光，待回首时只见快意。
小牛，去做更好的你吧，会像十八岁一样美好的！
✨
我以前是个特别向往自由的人，总想往外跑。大概是从去年夏天开始，越来越看重亲情吧，会比较想就在家人身边。现在也会隔三差五回家和我奶奶唠嗑，哪怕静静听她讲话，在我妈面前给她撒娇哈哈，回家逗逗我弟气气他。虽然生活很艰难，但也总有一小部分能留住我。我还是会想去很多地方看看，再熬一熬吧，反正总是会去的，威海啊、重庆啊、舟山啊等等。
关于友情，有幸遇着几个很好的朋友，这世上让我在他面前掉眼泪示弱的人不多，有幸拥有。我很感谢无条件的支持我相信我做的一些决定，毫不吝啬的夸我认可我。
关于爱情，我经过一些人，一些人也经过我。慢慢会发现，有些事没办法就是没办法，执着于无谓的东西只会伤到自己。分开不代表说再见，而是更好的去面对未来。往前走，伤着伤着就好了，总是能过去的。
感觉从20岁之后每年就过得很快很快，人生是由很多个瞬间组成的，那些所有的美好瞬间我都有一直记着。
今年变得情绪比较稳定了，也比较钝感了。嗷对了，也更无情了哈哈哈。除了觉得自己有点麻木了之外，我还是挺喜欢现在的我的。给自己的目标一直是独立到冷漠，俺一直在努力。
如今回忆起过往种种，轻舟已过万重山。望大家把握好当下好时光，待回首时只见快意。
小牛，去做更好的你吧，会像十八岁一样美好的！
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