青春永驻怎么做？
1、“青春永驻”需要在准确分析自己皮肤的前提下，根据季节、气候、温度、肤质的变化，正确选择适合自己皮肤的产品，持之以恒来调理自己的皮肤，切不可随潮流盲目乱用护肤品！
2、人的皮肤在25—40岁之间，是最容易衰老的年龄间段，在选择护肤品时，请大家不要只注重效果，因为在显著的效果下，往往隐藏着严重的伤害！所以，要以安全、健康为选择护肤品的第一要素！其实只要让皮肤，随时保持在“油水平衡”的舒适状态，皮肤就不会那么容易衰老！我们虽不能让皮肤永远18岁，但可以让青春更长久些，让衰老来得更晚一些！
3、高营养的护肤品，比较适合30-35岁以后的皮肤使用，过早使用只会让皮肤自身的素质和代谢能力下降。在此期间皮肤还是处在青春时期，其自身的代谢能力，还是相当的旺盛，没有必要太多高营养的保养品的。若保养得当，皮肤还是可以保持在相当青春活力的阶段的！
4、“青春永驻”更需要适当的运动+全面的饮食营养，健康的体魄才是真正的由内而外的美丽呵！
5、“青春永驻”最重要的“美丽心法”，其实是最高境界的“心灵护理法”，即随时让心境保持恒久的宁静、快乐和健康，佛家说“定生慧”（即宁静和安定的心灵，才能产生无上的智慧）。只有充满智慧的美丽才是最深沉、最动人的青春美丽！
6、在这个人生阶段，是一生中最美好的时期，一切理想，一切追求，一切得失成败，都将在此时经历，是充满希望和活力的时期，请不要蹉跎岁月呵！只要努力过，成败又何妨！
1、“青春永驻”需要在准确分析自己皮肤的前提下，根据季节、气候、温度、肤质的变化，正确选择适合自己皮肤的产品，持之以恒来调理自己的皮肤，切不可随潮流盲目乱用护肤品！
2、人的皮肤在25—40岁之间，是最容易衰老的年龄间段，在选择护肤品时，请大家不要只注重效果，因为在显著的效果下，往往隐藏着严重的伤害！所以，要以安全、健康为选择护肤品的第一要素！其实只要让皮肤，随时保持在“油水平衡”的舒适状态，皮肤就不会那么容易衰老！我们虽不能让皮肤永远18岁，但可以让青春更长久些，让衰老来得更晚一些！
3、高营养的护肤品，比较适合30-35岁以后的皮肤使用，过早使用只会让皮肤自身的素质和代谢能力下降。在此期间皮肤还是处在青春时期，其自身的代谢能力，还是相当的旺盛，没有必要太多高营养的保养品的。若保养得当，皮肤还是可以保持在相当青春活力的阶段的！
4、“青春永驻”更需要适当的运动+全面的饮食营养，健康的体魄才是真正的由内而外的美丽呵！
5、“青春永驻”最重要的“美丽心法”，其实是最高境界的“心灵护理法”，即随时让心境保持恒久的宁静、快乐和健康，佛家说“定生慧”（即宁静和安定的心灵，才能产生无上的智慧）。只有充满智慧的美丽才是最深沉、最动人的青春美丽！
6、在这个人生阶段，是一生中最美好的时期，一切理想，一切追求，一切得失成败，都将在此时经历，是充满希望和活力的时期，请不要蹉跎岁月呵！只要努力过，成败又何妨！
你的目标是净土还是娑婆
净界法师 2015/04/08 繁體字 大字体 护眼色
你的目标是净土还是娑婆
诸位要知道：释迦牟尼佛在《阿弥陀经》当中，前后四次劝我们应当要发愿：众生闻者应当发愿，生彼国土，劝我们三次。
我们看佛陀在经典上，他讲一件事情，大部分都只讲一次。你要听，就听；你要不听，也没办法。很严重很严重的，再重复一次，讲二次；要讲三次，那是最严重的──事不过三。
但是释迦牟尼佛劝我们众生发愿求生净土，在《阿弥陀经》短短的经文里面劝了四次！这个地方值得我们深思！这个地方的意思就是说：整个净土法门成败的关键，就在于发愿。一棵树平常是往东边倾斜，它最后就往东边倒下去；它是往西边倾斜，它最后就往西边倒下去。
我们每一个人心中都有很多愿望，其实有时候你自己不知道，而这个愿望对你来说，会产生引导的力量。就是你今生不要只知道修资粮，你更要知道你这个资粮的方向在哪里！
一个人，如果你从来不知道你心中所发的愿，那你是非常危险的。因为资粮本身是没有方向性的，你布施、持戒、忍辱，这是一个强大的资粮，但是你可知道这个资粮的去处在哪里？
你说：我这个人是无所求，我也不发愿。其实你嘴上说不发愿，你心中一定是有愿望的，没有人是没有愿望的，除了阿罗汉在涅槃当中以外。所以，我们应该要发愿往生净土，来引导我们的生命，厌离娑婆、欣求极乐。
念佛的信愿，「愿」当然是生命的方向，怎么知道信愿具足呢？有没有判定的标准？
在日常生活当中，你的明了的心跟人事因缘接触，如果你很重视结果，事情的成败得失你还是很重视，那你的信愿没有具足！
如果你的心跟人事因缘接触以后，你不在乎结果，重点是我用什么心态来面对，你开始回光返照你的起心动念，而不是去看外境，表示你的信愿具足。
为什么这样判断？一个人在生命当中，如果对娑婆世界的得失成败还看得很重，表示你的心还是有所住！你的心有所住，娑婆世界对你产生一定的牵动的力量，你的心被娑婆世界绑得紧紧的！你怎么说厌离娑婆呢？
一个人在发愿以后，他的心是向极乐世界倾倒的时候，才是信愿行的开始，所以我们不要忽略心的信愿问题。
净土法门为什么要重视持名，重视信愿呢？因为你的观照力颠倒了，佛号就没有方向了！我讲实在话，佛号有再大的加持力，你一个人颠颠倒倒，贪恋娑婆，那你念这句佛号只得人天福报！这句佛号只有在觉悟的心中，才能产生大的感应和力量，所以我们一再强调“托彼名号，显我自心”，你自性颠倒的时候，佛号对你没有用！
为什么《阿弥陀经》这么多，「信愿」就讲三分之二的篇幅，就是你的观照力是你往生的重点！所以蕅益大师说：“信愿具足，临终十念就可以往生！”每一句佛号念念跟弥陀的本愿感应道交，每一句佛号都是真实的！如果你信愿不具足，心中颠倒，爱恋娑婆世界，就算把佛号念得“绵绵密密，风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生净土之理。修净土者不可不知也！”所以我们在念佛的时候要注意，你的目标在哪里，是净土还是娑婆？这是关键！ https://t.cn/RuQ52aU
净界法师 2015/04/08 繁體字 大字体 护眼色
你的目标是净土还是娑婆
诸位要知道：释迦牟尼佛在《阿弥陀经》当中，前后四次劝我们应当要发愿：众生闻者应当发愿，生彼国土，劝我们三次。
我们看佛陀在经典上，他讲一件事情，大部分都只讲一次。你要听，就听；你要不听，也没办法。很严重很严重的，再重复一次，讲二次；要讲三次，那是最严重的──事不过三。
但是释迦牟尼佛劝我们众生发愿求生净土，在《阿弥陀经》短短的经文里面劝了四次！这个地方值得我们深思！这个地方的意思就是说：整个净土法门成败的关键，就在于发愿。一棵树平常是往东边倾斜，它最后就往东边倒下去；它是往西边倾斜，它最后就往西边倒下去。
我们每一个人心中都有很多愿望，其实有时候你自己不知道，而这个愿望对你来说，会产生引导的力量。就是你今生不要只知道修资粮，你更要知道你这个资粮的方向在哪里！
一个人，如果你从来不知道你心中所发的愿，那你是非常危险的。因为资粮本身是没有方向性的，你布施、持戒、忍辱，这是一个强大的资粮，但是你可知道这个资粮的去处在哪里？
你说：我这个人是无所求，我也不发愿。其实你嘴上说不发愿，你心中一定是有愿望的，没有人是没有愿望的，除了阿罗汉在涅槃当中以外。所以，我们应该要发愿往生净土，来引导我们的生命，厌离娑婆、欣求极乐。
念佛的信愿，「愿」当然是生命的方向，怎么知道信愿具足呢？有没有判定的标准？
在日常生活当中，你的明了的心跟人事因缘接触，如果你很重视结果，事情的成败得失你还是很重视，那你的信愿没有具足！
如果你的心跟人事因缘接触以后，你不在乎结果，重点是我用什么心态来面对，你开始回光返照你的起心动念，而不是去看外境，表示你的信愿具足。
为什么这样判断？一个人在生命当中，如果对娑婆世界的得失成败还看得很重，表示你的心还是有所住！你的心有所住，娑婆世界对你产生一定的牵动的力量，你的心被娑婆世界绑得紧紧的！你怎么说厌离娑婆呢？
一个人在发愿以后，他的心是向极乐世界倾倒的时候，才是信愿行的开始，所以我们不要忽略心的信愿问题。
净土法门为什么要重视持名，重视信愿呢？因为你的观照力颠倒了，佛号就没有方向了！我讲实在话，佛号有再大的加持力，你一个人颠颠倒倒，贪恋娑婆，那你念这句佛号只得人天福报！这句佛号只有在觉悟的心中，才能产生大的感应和力量，所以我们一再强调“托彼名号，显我自心”，你自性颠倒的时候，佛号对你没有用！
为什么《阿弥陀经》这么多，「信愿」就讲三分之二的篇幅，就是你的观照力是你往生的重点！所以蕅益大师说：“信愿具足，临终十念就可以往生！”每一句佛号念念跟弥陀的本愿感应道交，每一句佛号都是真实的！如果你信愿不具足，心中颠倒，爱恋娑婆世界，就算把佛号念得“绵绵密密，风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生净土之理。修净土者不可不知也！”所以我们在念佛的时候要注意，你的目标在哪里，是净土还是娑婆？这是关键！ https://t.cn/RuQ52aU
一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周围的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播。所以，做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚 善乃万德之源，孝是百善之首。 善，即修身律己，即心想他人。 暗处行善不求人知，是真贤人。 以情恕人，以理律己，以善助人。人生总有坎坷崎岖，风霜雪雨不断磨砺。痛苦快乐轮番交替，悲欢离合缠绕不息。雾里赏花微风柳絮，金秋硕果冬雪红梅。得失成败别挂心里，谋事在人成事天意。只要你是尽心努力，就能做到问心无愧，得不忘形失不气绥，耐心积累以待良机。善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》善良是人生最宝贵的财富，一个善良的人，一定是个温暖、乐于助人的人。善良是做人之本，她能让人与人之间多了慰藉与温馨，也能让人将心比心，懂得尊重他人，不苛求，如何去感恩。
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