住在半山腰是什么感觉
风大 风真的大 离最近的树大概不到2m
不关推拉门

风吹的树叶沙沙响…………
对面的装修也不用在中午吧……
整体环境还是挺不错的 自助也还行
有个特别妙的设计 浴缸放阳台 没有帘子
在阳台泡澡

这操作多少有点妙啊[摊手][摊手]
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《法华经》第十五品【从地涌出品】新说
(第一百五十八段)#菩萨也有三十二相#
【尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨,过八恒河沙数,于大众中起,合掌作礼、而白佛言:世尊!若听我等、于佛灭后,在此娑婆世界,勤加精进,护持、读诵、书写、供养、是经典者,当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众:止、善男子!不需汝等护持此经。所以者何?我娑婆世界,自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨,一一菩萨、各有六万恒河沙眷属,是诸人等,能于我灭后、护持读诵广说此经。佛说是时,娑婆世界三千大千国土,地皆震裂,而于其中,有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。
是诸菩萨,身皆金色,三十二相,无量光明,先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声,从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首,各将六万恒河沙眷属,况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者,况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一,况复千万亿那由他眷属,况复亿万眷属,况复千万、百万、乃至一万,况复一千、一百、乃至一十,况复将五、四、三、二、一、弟子者,况复单己、乐远离行,如是等比,无量无边,算数譬喻所不能知。】
<从地涌出品>:这里说的“地”指的是地球,地球是太阳系中由内及外的第三颗行星,是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星,距离太阳约1.5亿公里。地球的上方下方及其左右,都是空洞的天体,但却有无量无边多的世界,这一品讲的就是从地球下方世界的菩萨,从地下涌出,为了听《法华经》,来到了释迦佛所在的灵山道场。
《法华经》共二十八品,现已讲完一半。前十四品讲的是“迹门”,“迹”犹如一个人行走过后留下的足迹,是指释迦牟尼佛最初成道已来,讲经传法四十九年,在竹林精舍、祇陀园、灵山等处,教化众生,最后示现涅槃,这每一处都留下了佛传法的事迹,这些事迹皆是从本垂迹,故名迹门。
“本门”则为《法华经》后十四品,本为根本之意。犹如树木之所以能够生长,是由于有根,以此借指释迦在尘点劫前就已成佛,这次来娑婆世界,是从古佛这个根上来的。释迦成佛以来,已经过无量无边百千万亿那由他劫,在此无量劫中,都常在此娑婆世界说法教化,此为开迹显本、故名本门。简而言之:迹门为开权、开三乘权宜法;本门为显实、显一乘实义。
这时从他方国土来灵山参加法会的诸多菩萨摩诃萨,非常之多,多到什么程度呢?有八条“恒河沙”那么多。“恒河”为印度五大河之一、发源于西藏的雪山“喜马拉雅山”;向东南流、注入孟加拉湾。其源高且远、其河宽且长,河中的沙,因细故多,为阎浮提诸河所不及,又为大家所悉知悉见,所以佛说法时,常以恒河沙譬喻极多之数。
如此有八条恒河沙数那么多的菩萨摩诃萨都从大众中起立,合掌礼佛,对佛说:世尊!我们听了《法华经》的妙理,在佛涅槃以后,我们应在这“娑婆世界”,将更加勤于精进,用至诚心护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、供养《法华经》,在此国土中,我们定将更为广泛地宣讲《法华经》。
这里说的“娑婆世界”是梵语的音译:也译作“索诃”、“娑河”等,意为“堪忍”。根据佛教的说法,世人所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”,这个世界的教主即释迦牟尼佛。
娑婆世界是华藏世界中的一个很小的世界,《华严经》说,一万亿个三千大千世界组成一个“华藏世界”,而华藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一个微尘团而己。
《华严经》说:在无边的世界中有世界名为“普照十方世界种”,上持二十重华藏世界,就是有二十层结构,其中第十三层共包括十三个佛刹微尘数的世界在内,我们所处的娑婆世界与相距十万亿佛土的阿弥陀佛的极乐世界,皆是这第十三层之中的一尘而已。
如是在“普照十方世界种”,周围还有无垢世界种、因陀种、法界种、广大种、善建种、恒出种等无边无际的世界种,一一种上,各有二十重华藏世界次第安立。《华严经》又说:“一一微尘中,各现无边刹海;刹海之中,复有微尘;彼诸微尘内,复有刹海;如是重重,不可穷尽,如因陀罗宝珠网,一珠现万珠之影,万珠含一珠之中,一即一切、一切即一,所现万珠之影,互相辉映,重重无尽。
从上可见,娑婆世界在华藏世界中,犹如一粒微尘那么大,太不可思议了,我们了解这些,可以帮助自己拓宽视野,树立起正知正见,对学法是大有益处的。
这时世尊告诉他方国土来的这些菩萨摩诃萨、说:止住!不要说了,各位善男子!不需要你们护持此经。为什么不需要你们护持呢?因为我这娑婆世界,自有六万恒河沙那么多的菩萨摩诃萨,每一位菩萨,又各有六万恒河沙那么多的眷属,有如是这么多的人,在我灭度后,他们都能护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、宣讲《法华经》。
佛刚说到这里时,娑婆世界三千大千世界的所有国土,所有大地,尽皆震裂,在地裂中,有无量千万亿菩萨摩诃萨,同时涌出。这些菩萨都是释迦牟尼佛以前教化的弟子,他们身像全是紫金色,具菩萨的三十二相和无量大光明,先前全都住在娑婆世界的下方,来此世界后住于虚空。这么多的菩萨,都是听到世尊刚才说话的声音,从娑婆下方世界专程赶来的。这每一位菩萨,都是大众的“唱导”人。“唱”指演唱诸法妙理、“导”意为导化众生出离生死。善作如此“唱导”者、是名菩萨“唱导人”。
这些唱导人居法会大众之首,各引领六万恒河沙那么多的眷属,眷属中各又有引领五万、四万、三万、二万,一万恒河沙那么多的眷属,这些眷属又一一引领一条恒河沙、半条恒河沙、四分之一条恒河沙,乃至千万亿“那由他”分之一恒河沙那么多的眷属。
“那由他”在《俱舍论》卷十二中说:“那由他”当为千亿数。表示数目很大。况且还有千万亿那由他眷属,他们又各有亿万眷属,亿万眷属各自又有千万、百万、乃至一万、一千、一百,一十不等的眷属。
这五万、四万、三万、二万,一万的这些弟子都各自带来了很多的眷属。还有单独来的,他们不喜欢带眷属,乐于独行,这个数量也非常大,如此从已来的起算,已是无量无边,用算数和譬喻法都不能测知其数,何况还有没来的。这是娑婆世界受持宣讲《法华经》的人数,就有如此无量无边的多,所以释迦佛拒绝了他方世界的菩萨来娑婆世界护持《法华经》,因为本娑婆世界的菩萨就够了,又何必来这么多的人锦上添花呢?如真来了,还真不好接待,大概这就是释尊拒绝他们来的原因吧!

云禅·慧明-红尘·人心

红尘都是人心,有人心才有红尘,红尘是人心汇聚而成,红尘就是人心的显像。你在红尘吗?你有人心吗?针对每一个人来说,红尘因你而成,有你才有红尘,而你抱怨红尘?你又有什么资格呢?天意只有正本清源,而你却坠落红尘,谁让你来的?

红尘本无事,每个人心如果能安于自己则红尘便无事,因为每个人的人心是红尘的本然存在,既然你身在红尘就当知道,红尘无处不人心,而且别人的人心跟你又有什么关系呢?既然你还没有出离红尘、看破红尘,你又有什么资格评判别人、说别人的人心呢?你无非就是以己人心度他人之心罢了,跟狗咬狗有什么区别?但你偏偏不,放不下,非要“以己为正”,人心评判,自以为伸张正义、敢于说真话、说实话,然后不觉知地以人心“歪曲他人心、扩大他人心”,结果无知中去搅弄风云,让人心的意识再与人心的意识汇聚、搅动,变得更强,几个回合下来,就会造成人和人之间的误会、矛盾,在无限扩大,就是家庭之间、家族之间、甚至国与国之间的矛盾、战争也都无非是人心的意识升级而成。你不能看破人心,不能以坦荡慈悲的心允许红尘人心的本然存在,更不能引领这些低频人心意识回归本源,意识汇聚、压抑、困住在你心里,于是“你疯了”,然后依然不能照见,接着,不一定感召什么因缘来,不一定会发生什么,甚至后果不堪设想。这就是“世上本无事,皆是庸人自扰之”。

如果这种低频的人心意识无限制感召、汇聚,再加入五行之气,再遇到业力因缘,在业力因缘怨煞之灵的催动下,便是“天灾人祸”!

红尘人心本可相安无事,但偏偏没有人愿意清净自心、安于自我,偏偏喜欢搬弄是非、说长论短、心机算计、计较得失、抱怨怨恨、还自以为是地以“我”为标准衡量一切,搅得红尘无片刻安宁,天灾人祸频频发生,人非正常死亡的速度以秒计算,为了贪图名利可以手足反目、泯灭人性、杀生造业……

难道你没有看见或经历过疾病、生死、破财、天灾、横祸吗?难道你没有看见或经历过欺骗、冤屈、背叛、暗算吗?这一切都是人心造成的,这一切也是在照见你的人心,因果循环,真实不虚,为什么这一切偏偏发生在你身上?善因善果、恶因恶果,所以红尘没有可怜之人。即使经历这些还是不能令你醒悟吗?还是不能令你放下人心吗?还是不能令你看破人心、出离红尘、返观内照、寻求觉醒吗…… 如果还是不能,那只能说你经历磨难“活该”!死后下地狱“应该”!因为一切唯心所造、人心感召,一切出者皆必返,因为一切人心之念如刀,本来就在你心里。抱怨就是牢笼,仇恨就是刑法!而这一切只能作用在你自己的心上,你在受自心之苦。

一念心清净,心中莲自开,一花一世界,一沙一如来。心入禅定境界,法脉相自来,修行在源头,德道在心怀。

高山流水无需引,
道法自然唯德源。

2018.9.22 23:46于北京


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