如果，你自认被打败，那是真的失败，倘若，你自认不敢，你便的确不敢，倘若，你想赢却认为自己不行，机会就从指尖溜走，倘若，你预感到失败，那你已失败，因为，你就会发现这个世界，成功始于以下意愿一切都由意识掌控，许多人的失败，在事业开始時，已被宣告，很多，比赛得失，在起跑之前，已经注定；年龄永远不是衡量一个人的刻度，只有责任的叠加才会让人逐渐成长。
借条上出现这“3字”，和“废纸”没区别！法院都帮不了你，你细品！
对于很多人来说，“借不借”这是个难题，朋友找上门来借钱，借害怕对方不还，导致自己财富损失，不借又怕驳了对方的面子，影响了朋友之间的感情。因为借钱问题而出现裂痕的人与人之间的关系，随时随地都在发生。
那么资金出借方到底该如何保护自己呢？钱可以借，但至少要有个“借条”，这样做既不伤感情，帮助朋友解了资金上的燃眉之急，又能够保护向外借钱的人，避免对方在借前后欠钱不还。但是现在有人指出，借条上出现这“3个字”，和废纸没区别！法律都帮不了你，你品！这是怎么回事呢？
罗翔老师曾经在讲法律的过程当中，针对民间借贷这件事情做出过有趣的解读，在他看来，把钱出借给朋友的时候就一定要做好对方不会还的心理准备，如果对方能够把钱还回来说明是自己的幸运。
若是对方不还钱那只能说明这个世界是“现实”的。既然终极要面对“现实”，那不如再把钱借出去的时候先礼后兵，让现实提早出现，而写借条就变得格外必要了。
当然借条也不是随便写的，大家在写借条的时候是要站在法律角度上进行考量的，如果说朋友给你出具的借条当中已经有了这三个字，那么要赶紧去找朋友换张借条重新书写了，否则这张借条跟废纸没有什么区别，将来要钱的时候连法律都帮不到你，不信你仔细品！
第一条“借条”与“欠条”的区别。借条和欠条之间虽然仅有一字之差，但表达的概念和意义却是不同的，尤其是在法律层面上是有着不太一样的法律解读的。举例给大家说明， A某做生意失败，急需向B某借10万元来解决资金周转问题，并给B某提供了一个借条，此时A某到底有没有借到钱呢？
在法律上无法进行确定，“借”只是一个行为，并不意味着已经把钱拿到。而反观“欠”，则表示的是一个既定的结果，代表着A某已经从B某那里拿到了钱，并欠对方钱。
当然除了这一点不同之外，还有另外一点不同之处在于，倘若借条之上没有写具体的还款时间，那么资金出借的一方在20年时间内都是有法律追诉权利的。那么若是借款的时候出具的是欠条，则法律追诉期仅有两年，如果过了追诉期时间欠钱的一方仍然没有还钱，那么资金出借的一方恐怕只能够认命了，因为在法律上也没有办法帮忙追回这笔钱。
第二条“借”与“借到”有区别。“借”与“借到”也是两个有所不同的概念，前者代表的是行为，后者代表的是结果。写“借”字本身是有双重含义和解读方法的，例如“A某今借3000元”，既可以解读成A某从B某那里借过来3000元，也可以理解成A某拿出来3000元借给了B某。但若是写的“A某今借到3000元”，则代表着A某从B某那里借过来3000元。这两句话虽然仅有一字之差，这中间代表的意思却完全不同，仔细品，会发现这里面是有猫腻的。
第三条“今已还欠款”和“今已还欠款”。“已”字出不出现，对于还款的定义也是不同的。有些人单次借款的数额相对较大，没有办法一次性把所有的借款全部偿还完，而是分次进行偿还。举例A某总借款10万元，“今还欠款3000元”代表着这一次还了3000元，至于总欠款数还有多少并不明确；而“今已还欠款3000元”则代表着更为明确的只还了3000元，仍然有97000元需要偿还。
在很多人看来，写欠条、借条都能够要出钱，但在法律上却有着完全不同的界定。“借条”与“欠条”、“借”与“借到”、“还”与“已还”，别看彼此之间只有一字之差，在法律上所代表的意义却完全不同，这一点大家还是值得注意的。
对于民间借贷来说，借钱这件事情上不能够有一丝丝的马虎，从法律的角度来说不会去探究两个人之间的关系，更多的是凭借着具有法律效益的“证据”来判断借贷行为是否存在，倘若把钱借给对方之后因为“证据”出了问题而无法要回这笔钱，那也只能自认倒霉，有苦往肚子里咽了。
因此在把钱借给朋友的时候无论是出具借条还是欠条，都一定要考量好自己接下来应该怎么才能够把钱要回来，不至于让自己的财富出现损失。这里也提醒大家千万不要为了面子而把钱借出去，如果借钱之时已经判断对方没有偿还能力，还是应该谨慎出借。在这一点上大家怎么看呢？
对于很多人来说，“借不借”这是个难题，朋友找上门来借钱，借害怕对方不还，导致自己财富损失，不借又怕驳了对方的面子，影响了朋友之间的感情。因为借钱问题而出现裂痕的人与人之间的关系，随时随地都在发生。
那么资金出借方到底该如何保护自己呢？钱可以借，但至少要有个“借条”，这样做既不伤感情，帮助朋友解了资金上的燃眉之急，又能够保护向外借钱的人，避免对方在借前后欠钱不还。但是现在有人指出，借条上出现这“3个字”，和废纸没区别！法律都帮不了你，你品！这是怎么回事呢？
罗翔老师曾经在讲法律的过程当中，针对民间借贷这件事情做出过有趣的解读，在他看来，把钱出借给朋友的时候就一定要做好对方不会还的心理准备，如果对方能够把钱还回来说明是自己的幸运。
若是对方不还钱那只能说明这个世界是“现实”的。既然终极要面对“现实”，那不如再把钱借出去的时候先礼后兵，让现实提早出现，而写借条就变得格外必要了。
当然借条也不是随便写的，大家在写借条的时候是要站在法律角度上进行考量的，如果说朋友给你出具的借条当中已经有了这三个字，那么要赶紧去找朋友换张借条重新书写了，否则这张借条跟废纸没有什么区别，将来要钱的时候连法律都帮不到你，不信你仔细品！
第一条“借条”与“欠条”的区别。借条和欠条之间虽然仅有一字之差，但表达的概念和意义却是不同的，尤其是在法律层面上是有着不太一样的法律解读的。举例给大家说明， A某做生意失败，急需向B某借10万元来解决资金周转问题，并给B某提供了一个借条，此时A某到底有没有借到钱呢？
在法律上无法进行确定，“借”只是一个行为，并不意味着已经把钱拿到。而反观“欠”，则表示的是一个既定的结果，代表着A某已经从B某那里拿到了钱，并欠对方钱。
当然除了这一点不同之外，还有另外一点不同之处在于，倘若借条之上没有写具体的还款时间，那么资金出借的一方在20年时间内都是有法律追诉权利的。那么若是借款的时候出具的是欠条，则法律追诉期仅有两年，如果过了追诉期时间欠钱的一方仍然没有还钱，那么资金出借的一方恐怕只能够认命了，因为在法律上也没有办法帮忙追回这笔钱。
第二条“借”与“借到”有区别。“借”与“借到”也是两个有所不同的概念，前者代表的是行为，后者代表的是结果。写“借”字本身是有双重含义和解读方法的，例如“A某今借3000元”，既可以解读成A某从B某那里借过来3000元，也可以理解成A某拿出来3000元借给了B某。但若是写的“A某今借到3000元”，则代表着A某从B某那里借过来3000元。这两句话虽然仅有一字之差，这中间代表的意思却完全不同，仔细品，会发现这里面是有猫腻的。
第三条“今已还欠款”和“今已还欠款”。“已”字出不出现，对于还款的定义也是不同的。有些人单次借款的数额相对较大，没有办法一次性把所有的借款全部偿还完，而是分次进行偿还。举例A某总借款10万元，“今还欠款3000元”代表着这一次还了3000元，至于总欠款数还有多少并不明确；而“今已还欠款3000元”则代表着更为明确的只还了3000元，仍然有97000元需要偿还。
在很多人看来，写欠条、借条都能够要出钱，但在法律上却有着完全不同的界定。“借条”与“欠条”、“借”与“借到”、“还”与“已还”，别看彼此之间只有一字之差，在法律上所代表的意义却完全不同，这一点大家还是值得注意的。
对于民间借贷来说，借钱这件事情上不能够有一丝丝的马虎，从法律的角度来说不会去探究两个人之间的关系，更多的是凭借着具有法律效益的“证据”来判断借贷行为是否存在，倘若把钱借给对方之后因为“证据”出了问题而无法要回这笔钱，那也只能自认倒霉，有苦往肚子里咽了。
因此在把钱借给朋友的时候无论是出具借条还是欠条，都一定要考量好自己接下来应该怎么才能够把钱要回来，不至于让自己的财富出现损失。这里也提醒大家千万不要为了面子而把钱借出去，如果借钱之时已经判断对方没有偿还能力，还是应该谨慎出借。在这一点上大家怎么看呢？
印光大师：
又吾人一念心性，与佛无二。只因迷背本心，坚执我见。则一切诸缘，皆为对待。如射侯既立，则众矢咸集矣。倘能知我心原是佛心，佛心空无所有。犹如虚空，森罗万象，无不包括。亦如大海，百川众流，无不纳受。如天普盖，似地均擎，不以盖擎自为其德。我若因小拂逆，便生瞋恚。岂非自小其量，自丧其德。虽具佛心理体，其起心动念，全属凡情用事。认妄为真，将奴作主。如是思之，甚可惭愧。若于平时，常作是想。则心量广大，无所不容。物我同观，不见彼此。逆来尚能顺受，况小不如意，便生瞋恚乎哉？
若凡夫人，又欲维持世道。则居心固当如菩萨深慈大悲，无所不容。处事犹须依世间常理，或行捍御而摄伏之，或以仁慈而感化之。事非一概，其心断断不可有毒恚而结怨恨耳。
--增广文钞·示净土法门及对治瞋恚等义
白话参考
再说我们的这一念心性，与佛没有两样，只是因为迷惑背离了本心，顽固执着我见，那一切外在的因缘，都成为对立了，就如箭靶既然立起来了，那所有的箭头都射来了。倘若能够明白我心原本是佛心，佛心空无所有，却犹如虚空，森罗万象没有不包括在内；也如大海，百千江河，没有不容纳的。就像苍天普盖一切，又像大地撑起全部，但不会因为能普盖能撑起就自以为有德。思维我如果因为一点小小的违逆，就生嗔恨，岂不是自己缩小自己的心量，自己丧失自己的德性。虽然具足佛心理体，但起心动念，全都属于凡夫情识处事。把虚妄当作真，将奴仆当作主，这样的想法，实在应该惭愧。如果在平时，经常这样惭愧的想，那心量广大，无所不容。外物和我同等对待，不见外物和我的差别，逆来都能顺受，何况小小不如意，便生愤怒呢？
如果身为凡夫的人，又想维持世道人心，那居心就应当如菩萨一样深慈大悲，无所不容。对待处理事物，外表还须要依照世间规则与常理，或者用金刚怒目、强力来降伏，或者用仁慈爱心来感化，事情都是要看具体情况而相应处理，都不是一概而论的。但无论如何，那个内心千万不可升起毒愤而结怨啊。
又吾人一念心性，与佛无二。只因迷背本心，坚执我见。则一切诸缘，皆为对待。如射侯既立，则众矢咸集矣。倘能知我心原是佛心，佛心空无所有。犹如虚空，森罗万象，无不包括。亦如大海，百川众流，无不纳受。如天普盖，似地均擎，不以盖擎自为其德。我若因小拂逆，便生瞋恚。岂非自小其量，自丧其德。虽具佛心理体，其起心动念，全属凡情用事。认妄为真，将奴作主。如是思之，甚可惭愧。若于平时，常作是想。则心量广大，无所不容。物我同观，不见彼此。逆来尚能顺受，况小不如意，便生瞋恚乎哉？
若凡夫人，又欲维持世道。则居心固当如菩萨深慈大悲，无所不容。处事犹须依世间常理，或行捍御而摄伏之，或以仁慈而感化之。事非一概，其心断断不可有毒恚而结怨恨耳。
--增广文钞·示净土法门及对治瞋恚等义
白话参考
再说我们的这一念心性，与佛没有两样，只是因为迷惑背离了本心，顽固执着我见，那一切外在的因缘，都成为对立了，就如箭靶既然立起来了，那所有的箭头都射来了。倘若能够明白我心原本是佛心，佛心空无所有，却犹如虚空，森罗万象没有不包括在内；也如大海，百千江河，没有不容纳的。就像苍天普盖一切，又像大地撑起全部，但不会因为能普盖能撑起就自以为有德。思维我如果因为一点小小的违逆，就生嗔恨，岂不是自己缩小自己的心量，自己丧失自己的德性。虽然具足佛心理体，但起心动念，全都属于凡夫情识处事。把虚妄当作真，将奴仆当作主，这样的想法，实在应该惭愧。如果在平时，经常这样惭愧的想，那心量广大，无所不容。外物和我同等对待，不见外物和我的差别，逆来都能顺受，何况小小不如意，便生愤怒呢？
如果身为凡夫的人，又想维持世道人心，那居心就应当如菩萨一样深慈大悲，无所不容。对待处理事物，外表还须要依照世间规则与常理，或者用金刚怒目、强力来降伏，或者用仁慈爱心来感化，事情都是要看具体情况而相应处理，都不是一概而论的。但无论如何，那个内心千万不可升起毒愤而结怨啊。
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