如果一个人只想造慈善事业，那就不用要求这么高，你就住在相状，面对无量无边的差别，在尘

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#每天早起打卡#
从差别相回归平等性

禅宗有一个公案，说有一个禅师在僧团中闭关，他闭关的期间一天吃一顿饭，每天中午都会出来吃饭。可是有一天，他中午没来吃饭了，第二天第三天也没有来吃饭。大家觉得奇怪，方丈和尚就派一个侍者去看看，问他为什么没来吃饭？禅师说：我入了三昧，就有一种寂静的功德相现前，因此感动了天人，天人就送饭菜给我，所以我不用来吃饭。这方丈和尚一听，斥喝他说：你还是活在三界当中，你心中住在寂静相，心有所住，你就启动了生死的业力，你还没有离开三界。这个禅师也是利根人，一听就明白了，他就把这个寂静相也舍掉了，第二天就乖乖的来吃饭了。方丈和尚说：恭喜你，突破了！
如果一个人只想造慈善事业，那就不用要求这么高，你就住在相状，面对无量无边的差别，在尘劳中不断的活动，弄得自己心有千千结，虽造善业，心不安稳，这部分我们不谈。但是一个人修行，当他开始从差别当中回归到平等，如果他有志于达到临终的正念，那一定要清楚，修行人越修行，他的对立相、差别相一定越来越少，这是一个判断标准，没有例外。如果你学佛以后，你感到你心中的妄想越来越多，相状越来越多，对立越来越多，那你的修行方向走错了。因为你相状越多，就表示你生死业力越重，妄想打得很重！你说：怎么知道我修行进步了呢？怎么知道呢？不是说你一天拜几千拜佛、念几万声佛号，那都是资粮力，那不是根本！问题不在这里！你发觉你现在，别人讲一句话，甚至别人给你一个什么动作，你受影响变小了，你心中的相状越来越少，就是你这个人系缚你生死的业力越来越淡薄。
我们临命终时“一切诸根，悉皆败坏；一切眷属，悉皆舍离；一切珍宝，不复相随”。每一个人都要经过，我们到临命终的时候，所有的东西全部被死亡破坏掉，但是有些人可以很自在的跳出去，有些人被生死的业力再抓回来。为什么会这样？当然事出必有因！因为你平常就住在这个相状，住久了，心有所住，就被它所转！如果你觉得，我学佛以后，心慢慢平淡了、平静了，这就是功德相。不敢保证你福报多大，但至少你容易离开三界。如果你学佛很久，你心中的对立越来越重，看谁都不顺眼，糟糕了，你走错方向了。你的修行错认消息了，不是这样修的，你的路走错了，你这是走上了生死之流。生死之流是越走差别越大；涅槃之流是越走平等性越来越明显，这是很容易判定的标准。
我们说现在是末法时代，怎么知道现在是末法时代？你到那个超级市场去看一下，你就知道什么叫末法时代了。现在百货市场那东西开始多元化了，以前东西单纯。一个东西多元化之后，它对你的妄想、执着的刺激就越厉害。我们本身的善根就薄弱，本来就经不起刺激，但是那个差别的因缘，不断的刺激你，你的对立心、妄想心是越来越重，恶性循环。我们善根薄弱就容易堕到末法时代；末法时代又不断的刺激你产生对立，辗转增胜。所以，从现在开始，这一条路不能走下去了，一定要把心带回家，从差别的相状，回归到平等的法性。因为涅槃的门就是平等，生死的门就是差别。当你走入生死之门，那是无量的差别；你走入涅槃之门，那是平等的法性，这个是很清楚的。
---选编 https://t.cn/Ai83ivw3

【发愿️文】

[太阳]美好的一天从晨起发愿起

为了一切众生的究竟安乐，我们一同发无上殊胜的菩提心❣️

皈依发心（三遍）
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成

四无量心(一遍)
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生永离贪嗔之心住平等舍

愿彼缘我者悉获众利益
若人因见我生起信憎心
愿彼恒成为成办众利因
愿彼毁我者及余害我者
乃至辱我者皆具菩提缘，
恒常六愿文
愿我乃至生生世世中
获得具足七德之善趣
愿我出生立即遇正法
具有如理修持之自由
愿我能令上师生欢喜
日日夜夜之中行正法
愿我悟法后修精华义
彼生越过三有之大海
愿我能为众生传妙法
成办他利无有厌倦心
愿我能以无偏大事业
令诸有情一同成正觉
恒时持诵此六发愿文
福德功德无量等虚空

祈祷十方诸佛菩萨的智慧总集根本上师如意宝，请您一定要垂念我、加持我，让佛法融入我的心，遣除所有的迷乱分别，让我修行圆满成功，最终获得无上证悟，令诸有情一同成正觉❣️

❤ 十方三世诸佛菩萨如何发愿，我亦如是发愿❣️
❤ 十方三世诸佛菩萨如何回向，我亦如是普皆回向❣️