#慈法法师[超话]#安心也是个愿望，在历代传承中，就把安心当成一个誓愿来表达出来，守护这个誓愿就安心了。没有誓愿你永远安不了心，你会东张西望、东飘西荡！
心不可见、心不可立，你怎么安心哪？立个愿就安心了！以果地觉为因地心就是立愿嘛！安心了！
安什么心？佛的果地觉就是你现行的心。本来这个法门就是安心为要，就是安心。你以果地觉安心了吗？你以果地觉安心了没有？

你若没有用果地觉为因地心，你安啥心呢？历代善知识都传播这个，第一要安心！不安心，后面我们怎么作为呢？就像没有第一个人动念建大佛，这个大佛蹦出来了吗？

安心是接受法则的第一要务，接受法则就会安心，不接受法则的人千修万修，总是不安！

果地觉为因地心就是安心的！安什么呢？我们本心圆满、本心清净，可以这么说：顺法性的心——清净；顺觉性的心——圆满；顺无自性的心——无碍！

安心吗？安心就接受了净土，不安心咋接受净土呢？你说我心不安，那你没有发愿，发愿就安心了。以愿标心，以心致用。要不然你不知道怎么用这个心，没有方法，或者说没有得到方法。

——摘自慈法法师“净土传承与誓愿”讲座.江西庐山问答交流

《主人公》
　　
問：五代時期有一位叫師彥的和尚，經常在石頭上坐禪並且自問自答：「主人公！」「在！」「保持清醒喔！」「是！」「不要被蒙蔽了！」「是！」師彥的用意究竟是什麼呢？

答：主人公是誰？看起來好像有所執著。主人公是每個眾生都有的，但無法以語言文字解釋，勉強可說是佛性或將來能成為佛的因素或條件；唯有這才是主人公，其他都不是。　
　　如果你失魂落魄、東飄西蕩、隨境而轉，沒有自己的立場、方向、主宰，就等於迷失了主人公。
　　主人公是永遠不變的、永遠不動的，而且時時如此、處處存在。不要把它誤解成靈魂或自己的本體，靈魂不是主人公，而本體是假的名詞。　
　　「主人公」不代表任何具體的東西，它是表達心很明淨而不受外在環境影響，這也就是智慧。主人公沒有一定的形象，也沒有一定的方式讓你看到。　
　　如果要說它有形跡，由自己體會到的是煩惱沒有了，由別人看到的是智慧和慈悲的表現。但智慧和慈悲並不就是主人公，凡是能用形象表達出來的都不是主人公，充其量只是主人公的反映而已。　
　　所謂「無位真人」就是主人公，沒有一定的位置、沒有一定的形象、沒有任何執著；它是內在、外在、不內不外的普遍的存在、永遠的存在。唯有大悟徹底的人才時時刻刻做得了自己的主人公。　
　　自己作得了主是很不容易的，現在有很多人認為自己了不起，能呼風喚雨、旋乾轉坤；其實他們的目的是為了征服環境、打倒他人、爭奪名利、追逐物欲，永遠被環境所轉、所影響、所動搖而失去自己。這些人不是主人公！
（圖文摘自網路）

現在有很多學佛的人，無論是在家出家，有些是冲着尋求悟得主人公、佛性來的，也有許多人是為了解決生活上的各種各樣的苦惱。無論你是為什麼來修學佛法，最重要的還是得找對方向方法，務實的修學，千萬不要自以為是，自己覺得自己聰明，喝了幾碗佛法雞湯，就以為自己什麼都懂，然後盲修瞎練起來，這就好像那些個剛剛入門收藏古董文物的人，讀了幾本書，就以為自己很利害，很有運氣，能夠收藏到價值連城的古董，於是傾家蕩產收買文物，結局多數是繳學費，花錢收垃圾，浪費時間。

我十九岁出家，到今百多岁，空过一生。少时不知死活，东飘西荡，学道悠悠忽忽，未曾脚踏实地，生死到来就苦了。沩山文说：“自恨早不预修，年晚多诸过咎，临行挥霍，怕怖樟惶，壳穿雀飞，识心随业，如人负债，强者先牵，心绪多端，重处偏坠。”年轻修行不勇猛，不死心，不放下，在名利烦恼是非里打滚，听经、坐香、朝山、拜舍利，自己骗自己。那时年轻，不知好歹，一天跑百几里，一顿吃几个人的饭，忘其所以，所以把宝贵的光阴混过了，而今才悔“早不预修”，老病到来，死不得，活不成，放不下，变为死也苦，活也苦，这就是“年晚多诸过咎”。修行未曾脚踏实地，临命终时，随业流转，如鸡蛋壳破了小鸡飞出来，就是“壳穿雀飞，识心随业”。作得主者，能转一切物，则四大皆空，否则识心随业，如人负债一样，他叫你快还老子的钱，那时前路茫茫，未知何往，才晓得痛苦，但悔之已晚，举眼所见，牛头马面，不是刀山，便是剑树，哪里有你说话处。同参们！老的比我小，年轻的又都是身壮力健，赶紧努力勤修，打叠前程，到我今天这样衰老，要想修行就来不及了。我口讲白话，说了一辈子，没有什么意味。～虚云老和尙