【一句佛号】天下事都是假的，念佛往生是真的，假的要放下，真的要抓住

南无阿弥陀佛

然后就问自己，肯不肯放下？心里头念念着要成佛，但是又不肯放下；念念想成佛，舍不得现前的境界，现前是六道轮回人道的境界，舍不得，这是假的，完全是空的。释迦牟尼佛在这个世界示现也不是真的，《金刚经》上讲得很清楚、很明白，「法尚应舍，何况非法」。法是说的佛法，佛法都要放下，还有什么放不下的？为什么佛法要放下？佛法不是真的，佛法是对众生迷惑相对不得已而建立的，你要真正懂它的意思，佛法也不能执着，也不能起心动念，你就真成佛了。

我们因为没这个本事，理知道了，方法也知道，境界也晓得，就是做不到。所以我们才跟着阿弥陀佛走，阿弥陀佛，这些东西不放下没有关系，也能往生，这了不起的法门！但是不放下有条件，你别执着它。放下是断了，净宗法门没断，但是叫你要控制住，虽有烦恼，烦恼不起作用，把它控制了。用什么方法控制？这一句佛号。宗门有道：「不怕念起，只怕觉迟」，要觉悟得快。净土亦如是，不怕念起，怕阿弥陀佛这个佛号来得太迟。妄念才起，底下一念就是「南无阿弥陀佛」，用阿弥陀佛代替你的念头。不管你念头是善是恶，什么都不要管，只要念头起来，接着的是阿弥陀佛，这样就把妄念控制住了，控制住就能往生。它不是断，断难，控制比断容易太多。

所以念佛要会念，怎么念？日常生活当中，从早到晚，念头才起，阿弥陀佛，把念头换过来。善念换过来，恶念也换过来，除了阿弥陀佛什么念头都没有，这叫功夫成片。功夫成片是一心不乱最浅显者，就是最浅的一心不乱，它就能保证往生。临命终时，最后那一念还是烦恼、还是杂念，那个佛号提不起来，那就完了，就六道搞轮回去了。往生的关键是最后一念，最后一念平常就把它锻炼成功，最后一念自己有把握。平常杂念多、妄想多，是一点把握都没有，这不能不知道，这个麻烦很大。所以，天下事都是假的，念佛往生是真的，假的要放下，真的要抓住。放下是从心上不再执着它，该工作的还工作，该养家的还养家，心里不装别的，心里只有阿弥陀佛，行住坐卧都可以在心里默念阿弥陀佛！真的抓不住，下一次再碰到，不知道是哪一生哪一劫了，纵然得人身，未必能闻佛法，这我们不能不知道。

恭录自《二零一二净土大经科注》（第一九五集）

敬请常念南无阿弥陀佛

回向偈

愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国

        佛說何者行則法不衰
佛言：“比丘有七教，则法不衰。何等七教？一当数会讲诵经道，无有懈怠。二当和顺，忠正相教，转相承用。三当无取无愿于他，唯乐山泽。四当绝望长幼先后，相事以礼。五当慈孝承事师长，受识教诲。六当奉法，敬畏经戒，以修梵行。七当遵道供养圣众，开解童蒙，来学者受给施衣、食、卧床、疾药。如是七法，可得久住。
“又比丘有七守，则法不衰，当善念行：一守清净，不乐有为。二守无欲，不贪利养。三守忍辱，无所诤讼。四守空行，不入众聚。五守法意，不起众想。六守一心，坐禅定意。七守约损，衣食麁踈，草蓐为床。如是七法，可得久住。
“又比丘有七敬，则法不衰，当善念行：一为敬佛，善心礼事，无他倚行。二为敬法，志在道意，无他倚行。三为敬众，依受教令，无他倚行。四为敬学，事持戒者，无他倚行。五为敬闻，事讲授者，无他倚行。六为敬净无欲，无他倚行。七为敬定，事坐禅寂，无他倚行。如是七法，可得久住。
“又比丘有七财，则法不衰，当善念行：一当有信，见正喜乐。二当有戒，慎护不犯。三当有惭，改过自悔。四当有愧，顺所言行。五当多闻，讽诵无厌。六当智慧，深行微妙。七当法施，勿望礼贶。如是七法，可得久住。
“又比丘有七觉意，则法不衰，当善念行：一志念觉倚净无淫，舍分散意。二法解觉倚净无淫，舍分散意。三精进觉倚净无淫，舍分散意。四爱喜觉倚净无淫，舍分散意。五一向觉倚净无淫，舍分散意。六惟定觉倚净无淫，舍分散意。七行护觉倚净无淫，舍分散意。如是七法，可得久住。
“又比丘有七知，则法不衰，当善念行：一当知法，佛十二部经，谛受诵论。二当知议，求诸法慧，博解其要。三当知时，可诵可步可禅可卧，无失时宜。四当自知，所入法行，多少深浅，熟与初始，志当曰胜。五当知节，勿贪美妙，适身节食，无以自病。六当知众，入比丘众，梵志圣人，君子及士民众分别知可敬、可住、可坐、可默、可语。七当知人，观其所好，察其志能，随意劝导，令知圣化。如是七法，可得久住。
“又比丘有七惟，则法不衰，当善念行：一惟经道，当如人念父母。父母生子，思极一世；惟法活人，无数世度人生死。二惟人生，无不有苦。忧念妻之家属所有，死各离散，不知所堕；若身有罪，亲不能解。知此非常，当念行道。三惟精进，端身口意，取道不难。四惟谦虚，无自憍大，承事明哲，矜诲未闻，愍伤教之。五惟降意，不驰六情，抑淫怒痴态，无有邪行。六惟躯中，但盛臭秽，风寒热血，无可贪者。七惟自观，形如粪土，日当念死，天地开辟，生民以来，无不死者。世间如梦，所见欢爱，不知为化，悟乃觉空，当知是幻，勿以自欺。如是七法，可得久住。
“又比丘复有六重法，当善念行，可得久住：一为修身，以起慈心，依圣旬通，诸清净者，行此重任，和一爱敬，施于同学，无取无诤，勉共守行行。二为修口善行，以起慈心。三为修意善行，以起慈心。四为所见法际，若得衣食、应器余物，终不爱藏。五为持戒不犯，不以摸质，能用劝人。六为若从正见得出正要受道苦尽度知见了，行此重任，皆以圣旬通清净用和爱敬，施于同道，无取无诤，转相建立，共守道行。又复比丘，当为愍伤一切蠕动，至于虮虱，必加慈心。人之死亡，当为悲哀：彼得为人，如不闻道，家室啼哭，亦不知死，魂神所趣；唯得道者，能知之耳。佛为是故，敷陈经法，经不可不学，道不可不行。天下多道，王道为大，佛道如是，最为其上。譬数十人，俱共射准，有前中者，有后中者，要射不止，必复中准。又如天下众流不息，皆归于海。比丘如此，行道不止，会得解脱。如佛法教，转相承用，讽咏佛语，常用时诲。四辈弟子，展转相教，如是佛经，可得久住。”

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善良做人，心安一生。 每个人活着一辈子， 都要善良，真诚。 行好事，存好心； 做好人，留好名。 穷不坑患难之友， 富不忘滴水恩情。 不以贫富论人，嫌贫爱富势利眼； 不以美丑断人，以貌取人小人心。 善良做人，心安一生。 人无贵贱皆为客， 阴阳转眼末路人， 与人为善己路宽， 与人为恶前途难。 常怀善念感世善， 以宽为本感人宽。