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#中国道教那些事儿[超话]#纵使人生不可知，我自淡然处之，莫尝悲欢离合，何谈修真悟道！

所有命运，皆为因果承负。人这一生，其实就是一场修行，什么样的人，修什么样的果。

所谓“承负”，是道教教理中非常有特色的思想。即一人作恶殃及子孙，或一人作善佑及子孙的主张，任何人的善恶行为都会对子孙产生影响，而人的今世祸福也都是先人行为的结果，如果祖宗先人有过失，由子孙承受其责任。

《太平经》卷三十九载：承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承无心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人治，比连不乎，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也：病更相承负也，言灾害未当能善绝也。

《太平经》中这段文字，将道教固有伦理中“承负说”思想阐述得十分深刻，道教承负观却把来世报应的承担者，说是为现世善恶行为主体的子孙，即主张以作恶殃子孙的承负说。

承负，是宇宙人生的一种规律，也是道法的根本。

承负体现了客观存在的广泛联系，前后联系，事物间的影响是辩证而与时间空间前后左右纵横线性连系的。

整个道法的理论体系，都以承负为基础。世界上的其它宗教、哲学、科学也都谈到承负。

道教认为我们的命运虽然有既定的因素，但通过现生的努力和奋斗，还是可以改变的，即是道教所言“我命在于我，不在于天”。

但宿命论者则认为，人的一切都是命中注定的。这种论断是很极端和危险的。道教承负观，它更强调今生，宿命论讲的那种机械因果观，在道教看来都是错误的。

《道德经》云：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”

道教格言“境由心造”，是说人的行为有善，有恶，善恶是相对立的。同时这一切事物和现象，都是由于心的一念化生出来的。

什么是善？什么是恶呢？

人们对善恶的认识各不相同。

有人认为：对我有好处是善，反之是恶。

因此，在不同人的眼里，站在不同的立场，善恶的标准也就不一样。

所以，对于不懂道教承负观的人，是很难正确认识的。

对善恶的定义，在道教仪范《太霄琅书十善十恶》中讲得很详细。 

业是一种行为，主要有善恶两种。

道经云：“以常清常静心为善业根，以不善心为恶业根。心常清常静，故世界常清；心污秽故，世界污浊。”

《太平经》解承负诀中指出：“凡人之行，或有力行善，反常得恶，或有力行恶，及得善，因自言为贤者非也，力行善反得恶者，是承负先人之过。”

就是说明人一旦做了善行或恶行，将来会流其后世成承五祖。

由于一般人愚痴，认为做恶事无人知道，只要没有受到法律的惩罚，他就会若无其事。

但道教的承负观认为善恶到头终有报，至于什么时候产生呢?

只是时间的问题，有可能自己承担，有可能是来生的子孙，乃至承负三千岁。

道祖言：“一切万物悉有道性”。

“万事万物莫不是仙，亦皆道气。”

承负，以承为前负为后，这是宇宙万有生灭变异的基本法则，其特点是负由承生，事待理成，所应之承，必有所应之负。
人生的承负有善恶两面，做善因获乐果，做恶因获苦果，承负通于后世子孙。
如现在的境遇美好，固不必踌躇满志；如过去的境遇困苦，也无须怨天尤人。由于过去先人和自身前世行善使现在的境遇美满，现在若不继续行善，未来必然困苦，由于过去做恶使现在的境遇困苦，现在若能努力向善，未来的境遇也必将改善。
所谓鉴承知负，对于我们立身处世大有裨益。

道祖说人人皆可成仙成神，这在道教中是一个共识。

所以，有道教承负观的人，内心必然对于未来充满乐观和希望。具道教承负观者明白，每个人，只要努力改造自己，明日之我必可优于今日之我，明日之子孙必可优于今日之子孙。

所谓的风水，是你在心中种下的每一个念头。所谓的算命，就是你在人间留下的善行。

最厉害的算命就是因果承负。

你想要什么果，就要种什么因。你付出了善良，或许不会马上回报，但一定会在另外的空间节点，得以弥补。

世事有轮回，天理有循环，命运有定数，自己种下什么因，终会结什么果。

转自道扬天下